阶层与阶级的概念

阶层：在社会结构中，人作为社会人的存在，因社会地位、经济状况、文化品位等因素的不同而形成的类似阶梯结构层次的社会群体，就是社会阶层。

在相同的社会范围内，由于人与人自身的差异和所处社会环境的不同，形成了人与人的社会地位、经济状况、文化品位等诸多差异。那么，具有相近社会地位，相近经济状况，相近文化品位的人所组成的（或是自然存在的，或是人为划分的）社会群体属于同一社会阶层。不同社会地位、经济状况、文化品位的人组成的社会群体属于不同社会阶层，正是这同一社会阶层与不同社会阶层才构成了社会结构整体。

可见，社会地位、经济状况、文化品位的提升与下降，决定着人个体所处社会阶层的现实存在。

文化品位：主要是指一个人的受教育程度、文明程度、生活方式、人生经历、精神信仰、社会责任自觉意识、道德情操与品质修养等等。正是由于每个人的受教育程度、文明程度、生活方式、人生经历、精神信仰、社会责任自觉意识、道德情操与品质修养等等的不同，决定了“物以类聚”、“趣味相投”、“人以群分”的社会现实存在，于是社会存在便有了不同的社会文化组织与社会文化团体及不同的文化层次的存在。

社会地位：是指一个人或是家庭所拥有的，得到社会广泛认同与肯定的政治荣誉与声望、经济荣誉与声望、文化荣誉与声望的综合指数。社会地位的获得有两个方面的途径：一是依靠个人自身的能力、知识、技巧，通过不懈的努力与拼搏所得到的政治、经济、文化荣誉和声望。二是通过承袭得到的政治、经济、文化荣誉和声望。社会地位是一个人的经济地位、文化地位与社会意识形态中政治地位的集中反映。

经济状况：经济状况是指个人、家庭经济收入和生活消费支出情况。经济收入有两个方面的来源：一是依靠个人自身的能力、知识、技巧，通过不懈的努力与拼搏(劳动)所得到的。二是通过继承得到的。有的人劳碌一辈子都是一贫如洗，可有的人一生下来是家财万贯（当然，这是社会财富分配的问题，在此不做赘述）。可生活消费支出既是人必然进行的消费行为,同时又是社会文化理念与文化品位的问题了。

一个人、一个家庭有什么样的经济收入，就极可能有什么样的消费标准与生活水平。也就是说，高收入决定高消费，决定高生活水平，或者存在高收入却是普通消费标准与普通生活水平。但是，低收入者绝对不会有高消费标准与高生活水平。

消费标准：即物质消费标准、文化消费标准与精神消费标准。

生活水平：即物质生活水平、文化生活水平与精神生活水平。

可见，经济状况是文化品位与社会地位的基础，但不是唯一的必然。

可见，社会地位、经济状况、文化品位三者存在着密切的内在必然性，三者既可以独立存在，但又存在着不可分割的、必然的联系。因为失去联系的社会地位、经济状况、文化品位完全背离了社会阶层的事实存在。

以往，阶层有如下概念：

（1）、百度百科：基本定义:阶层是指出身于不同阶级的人，由于某种相同的特征而形成的社会集团。社会定义:人们基于相近的社会地位、职业和收入等形成的社会群体。阶层是随着阶级的产生和发展而出现的，不同阶级及其在不同发展阶段而形成的不同的社会阶层。

（2）、《现代汉语词典》：①阶层是指在同一个阶级中因社会经济地位不同而分成的层次。如农民阶级分成贫农、中农等。②指由共同的经济状况或其它某种共同特征形成的社会群体:中产阶层、工薪阶层。

其实，阶层本无政治方向性，更不应该打上阶级的烙印。阶层是一个哲学、社会学概念，它是社会发展过程中，人群体的自然分层，因为人与人无论从人的社会性或是人的个体的体力与智力都不可能完全相同或是千篇一律，人为地或是社会认同的社会分层成为必然。“物以类聚，人以群分”，适合于社会的现实存在。阶层的存在本是自然的，它是社会政治、经济、文化发展到一定阶段的必然产物，它是合人性的，合社会发展规律的存在。

阶级：在特定的社会环境下，社会上层建筑严重阻碍了社会的进步与发展，政治专制、腐败，经济垄断，社会分配不公，文化落后或是反动，而使社会基础的各组成要素之间的社会关系比例失调，从而动摇了人与社会基础的稳固与各基础要素之间的和谐存在。“物极则反，事极则变”，社会阶层矛盾的激化成为必然，势必造成社会基础各组成要素间利益关系的重组，从而实现社会基础与上层建筑相适应的新的平衡点。

这样，在特定的社会环境下，由于社会矛盾激化，社会阶层关系的破裂、分化与各种社会关系的重建与利益结构的重组，从而形成具有共同政治信念、共同经济诉求、共同文化认同、共同利益关系的社会队伍。那么，这些具有共同利益诉求、共同利益关系的社会成员，为了共同的利益目标而团结起来，所形成的社会队伍就是阶级。

阶级以近代马克思主义阶级理论武装起来的“无产阶级革命”达到登峰造极。

阶层转化为阶级以后，阶级已不像阶层那样是有诸多条件相左右的自然存在。而是具有共同的革命理想，共同的革命目标，共同的阶级意志，则是同一阶级。换句话说，只要有共同的革命理想，共同的革命目标，共同的革命意志，共同的革命利益，就是同一阶级，就是阶级兄弟。中国的无产阶级就是这样，上至国家主席、党总书记，下至社会底层一贫如洗者，都是无产阶级，都是阶级兄弟。

以往，阶级有如下概念：

（1）、百度百科：阶级是在生产关系中处于不同的地位的人群的集团，其中一个集团由于占有生产资料因而占有另一个集团的劳动。

(2)、《现代汉语词典》：人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团，如工人阶级、资产阶级等。

(3)、列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（《列宁全集》，中文2版，第37卷，13页，人民出版社，1986。）

《共产党宣言》号召“全世界无产者，联合起来！”鼓动了无产阶级进行阶级斗争。可马克思、恩格斯却对“阶级”与“阶级斗争”的概念从没有过确切的解释与定义。

实际上，阶级与阶层虽有千丝万缕的联系，但其实质大相径庭，阶层是矛盾的和谐存在，阶级是阶层矛盾激化的结果。阶层是人的行为的和谐状态，阶级是人的行为的对立状态。

不遮不掩地讲，阶级就是举旗树帜，另立山头拉队伍。阶级具有很强的攻击性、战斗性，阶级之间具有不可调和的对立性、革命与反革命性。

●阶级斗争：斗：即是对打，斗殴，战斗；斗是双方或多方所为，一方无所谓斗，一方是另一方斗的对象；如果一方主动斗，则另一方为被动斗与被斗或应斗。争：即是抢、夺、互不相让，力求获得与实现。争亦是双方或多方所为，一方无与谁争。那么，双方或多方争、抢夺，力求获得与实现什么？那就只有是有利于人的生存，对人的生存有用、有益、有好处、有价值的东西，即利益。如物质利益、政治利益、经济利益、文化利益等等。那么，斗争即是为了获得利益而抢夺、打斗的极端行为。如果从矛盾的存在来分析，斗争是矛盾的最高形式与短暂的存在。也就是说，台风与地震是突发、偶然而非规律的再现。试问，大海是否有同一朵浪花？如果台风一直刮，地震一直发，还有人类的存在吗？也就是说，矛盾与斗争不仅仅发生于人与人之间，自然万物间都是矛盾与斗争的存在，矛盾是普遍的，但斗争只是暂时的存在。

那么，阶级斗争简单地说即是阶级之间的斗争。是在社会矛盾不可调和的状态下，各阶级之间为了争夺、维护各自的利益而发生的打斗、攻击、谩骂甚或战争等等极端行为。阶级斗争也是阶级双方的对立与矛盾激化，是一方所不能为的。正如“文革”时期流行的那句话，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”“无产阶级”的诞生就是为了实现无产阶级对资产阶级的专政。“无产阶级理论”明确表示，无产阶级与资产阶级势不两立，无产阶级与资产阶级的斗争是你死我活的阶级斗争。

列宁说：“什么是阶级斗争？这就是一部分人反对另一部分人的斗争，无权的、被压迫的和劳动的群众反对特权的压迫者和寄生虫的斗争，雇工或无产者反对有产者或资产阶级的斗争。”（列宁：《给农村贫民》（一九O三年三月），《列宁全集》第六卷第三八三页） 

“在无产阶级夺取政权以后，无产阶级同资产阶级的阶级斗争并没有终止，相反地，这种斗争会变得更广泛、更尖锐和更残酷。”(列宁：《关于共产国际第二次代表大会的基本任务的提纲》（一九二O年七月），《列宁全集》第三十一卷第一六六页) 
   “只要存在着资本主义和社会主义，它们就不能和平相处，最后不是这个胜利，就是那个胜利；不是为苏维埃共和国唱挽歌，就是为世界资本主义唱挽歌。”(列宁：《在俄共（布）莫斯科组织积极分子大会上的演说》（一九二O年十二月），《列宁全集》第三十一卷第四一六页)

毛泽东同志指出：社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。（毛主席：一九六二年九月《在中国共产党八届十中全会上的讲话》）

共产党宣言：到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。（马克思恩格斯：《共产党宣言》（一八四七年十二月——一八四八年一月），一九六四年版第二十三页）

实际上，无产阶级理论家都把阶级与阶级斗争的作用片面化、扩大化，过于强调夸大化了。阶级斗争如地震与火山喷发，我们总不能说，到目前为止的一切地球的历史都是地震与火山喷发的历史。如果到处火山喷发，地球不停地裂陷，仅仅地震与火山喷发而打破了地球的运动规律，这样则可以说，到目前为止的一切地球的历史都是地震与火山喷发的历史。可事实并非如此，因为地震与火山喷发同阶级斗争一样，并不是时时处处都存在，它也破坏不了地球的自转与公转的运动规律以及人类社会不断前进与发展的历史规律。也就是说假设前提的错误与不存在，怎么会有结果的正确与事实的真实存在呢！我们当然要重视阶级斗争的暂时存在偶然性，但我们绝对不能把阶级斗争夸大为人类社会发展的主要推动作用。