来源：咸宁日报

      作为道家学派的开山之作，老子的《道德经》在中国历史上产生了重大而深远的影响。老子的《道德经》全书只有五千字，言约义丰。他采用格言般的语言形式说“道”，虽然只给了人们一个抽象的印象，但大多理论的阐述还是以简洁明快见长。两千多年来，中国历代哲学家、政治家、军事家、文学家、科学家乃至普遍老百姓，纷纷从《道德经》中汲取智慧。近代以来，《道德经》还被翻译成数十种文字在世界各国流传。许多外国的哲学家、科学家、政治家、企业家都对老子的思想深感兴趣。《道德经》不仅是中国文化史上的一座丰碑，也是人类文明宝库中的一颗智慧明珠。
     纵观中国历史，特别是代表中国封建社会鼎盛时期的“汉唐盛世”，这两个王朝的兴盛都是伴随《道德经》研讨热潮的高涨而来。汉代之初，许多大臣都热心于钻研《道德经》而治黄老道德之学，像陈平、张良、司马谈、曹参，特别是曹参接替萧何为相国后更是提倡以黄老道德之术治理国家。一时间朝野上下形成了研习《道德经》的社会风气。汉文帝、汉景帝在这种文化背景的熏陶下，雅好道德之言，实行黄老政治，注意与民休息，安定人民生活，恢复和发展生产、遂促成了“文景之治”的社会繁荣。唐朝开国之初，唐高祖李渊追认老子为其远祖，号召朝臣百姓研读《道德经》，甚至还派遣道家学者远涉高丽国教授《道德经》。其子李世民即位为太宗后，更是将老子《道德经》中“清静无为”的思想作为治理天下的指导方针，他起用道门高士魏征为相，崇尚“以静养民”的道家政治方略，造就了“贞观之治”稳定而繁荣的社会局面。盛唐之际，玄宗皇帝亲自注解《道德经》颁示天下，诏令士庶家藏《道德经》一本。由于唐玄宗贯彻“崇道”文化政策，故研习《道德经》的浪潮波澜壮阔。与此同时，社会经济繁荣也达到了唐朝的鼎盛时期。
　　《道德经》对中国古代文学艺术的影响异常深远。受老子崇尚自然思想的影响，魏晋南北朝文坛盛行田园、山水诗。这些诗人将纯洁的自然与混浊的社会对立起来，在诗中热情赞扬返归自然、忘情物外的生活。他们向往的或是鸡犬之声相闻、老死不相往来，或是与草木禽兽同处、彼此相安无事。张衡的《归田赋》，陶渊明的《归去来辞》、《桃花源记》都是田园山水诗的代表作。这些兼济天下而不能的士人学子，虽失意于仕途却得意于山水田园。陶渊明称自己辞官而隐居田园是“久在樊笼里，复得返自然”；他厌恶官场、以山水田园为精神乐土，“采菊东篱下，悠然见南山”。他根据老子“小国寡民”的思想，设计了一个民风纯朴、不受礼法刑政的桎梏、人人自食其力的理想社会。唐代诗人受陶渊明、谢灵运等人的影响，形成了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗风。《道德经》中关于“大音希声”、“大象无形”的论述，分别代表了音乐和绘画的最高意境，这些充满辩证法的论述对历代艺术家的创作活动有深远影响。唐代诗人白居易的《琵琶行》诗，在描述一曲终了时的感觉是“此时无声胜有声”；清代画家笪重光在《画筌》中论画说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”这些描写和论述，无不体现了老子的哲学思想。老子关于有无相生、崇尚自然的思想，对于中国传统建筑艺术有深刻的影响。特别是中国的园林建筑艺术，处处体现了老子“师法自然”的理念。如高处建阁，峰回路转处设亭，临水为榭，僻静处造馆，以至于叠山、垒石、引水、聚池、架桥、围篱、设门等等，无不是人工建筑活动与自然环境具体结合的产物。这些园林使人们虽然置身于人造环境的有限空间，却感有天然环境的无限情趣。《道德经》与中国古代养生方法有密切关系。老子关于“道法自然”、“少私寡欲”、“柔弱不争”、“知止知足”等思想，是历代养生家所尊奉的生活态度。老子关于“致虚极、守静笃”、“守中”、“守一”等主张，成为静功养生的指导原则。他关于“玄牡之门”的论述，则在道教内学中发展成为“玄关一窍”的理论。他关于“谷神不死”“长生久视之道”的论述，更成为道教徒追求长生之道的理论依据。道家的太极拳就是依据老子“柔弱胜刚强”的思想而创造的。太极拳已成为中国武术中一朵奇葩，深受世界人民的喜爱和欢迎。
　　研习《道德经》已成为近代以来的一种世界文化现象。20世纪著名哲学家、德国人海格尔十分喜欢《道德经》，他曾与人共同研读、翻译《道德经》，为《道德经》在西方的传授作出了贡献。美国物理学家卡普拉著有《物理学之道》一书，他认为中国的道家思想在许多方面同现代物理学有着深刻的相似性。他还在《非凡的智慧》一书中说：“在许多伟大的传统中，中国道家为我们提供了最深刻、最完美的生态智慧。”日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树非常崇拜老子哲学，他对科学技术的发展造成人与自然越来越疏远的现状深感忧虑。他认为：“早在二千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见了未来人类文明将要达到的状况。”20世纪最伟大的理论物理学家爱因斯坦也爱读《道德经》。据我国著名数学家陈省身教授回忆说，他去爱因斯坦家作客，发现书架上的书并不太多，但有一本书很吸引他，就是德文译本的《道德经》。世界许多国家的首脑在制定国家政策、特别是涉及生态、反战等主题时，喜欢引用老子的观点。1988年1月26日，美国总统里根在国情咨文中就引用了《道德经》中“治大国，若烹小鲜”的话。1993年6月15日，《纽约时报》刊载了一篇《老子的忠告致克林顿》的文章。这篇不到600字的短文，竟引用了13句老子的经文来点评这位新上任总统的言行，老子的话约占篇幅的三分之一。老子的思想在中外企业家那里，也获得了高度重视。正当中国企业界加快学习西方先进管理技术时，西方企业家也在加快吸纳中国传统文化精华的步伐。老子《道德经》中所贯穿的顺其自然、无为而治的管理思想和有无相生、虚实相资、祸福依伏的辩证思维，正在被中外企业家越来越多地应用于领导艺术和经营之道中。

　　载《咸宁日报》2003年11月6日