每个尼泊尔的广场上都有一座性庙，性庙的周围每一根梁柱上都雕刻着性的图腾，幅幅大胆出位，令人乍舌，但当地人早已对之熟视无睹，只有游客对之感觉新奇不已。据说，在很久、很久以前，尼泊尔曾经发生过一次及其严重的危机，在这次危机中，绝大多数男性都死亡了，只有极少数存活下来的人还懂得性的知识，为了保证种族的繁衍生息，不至灭绝，族人决定建造性庙，将各种性图腾刻画在庙宇的梁柱上，向民众传播性的知识，建造性庙后，经过多年的努力，种族渐渐得以恢复，于是性庙就作为一项传统建筑留存了下来。性崇拜是加德满都谷地宗教信仰非常重要的部分。他们认为人类性意识的升华可以达到与神合一的目的。所以加德满都谷地里的三个老皇宫广场出现了许多性崇拜的雕塑，构成了许多个性鲜明的“性庙”。

    湿婆神庙里之所有这么多男女交欢的雕刻，原因是印度教徒相信，湿婆和性力女神的结合，是创造生命的原动力。对于民风保守的尼泊尔人来说，这些令人脸红的浮雕，只是来自宗教和艺术的形式。
    在加德满都，最特别的是位于皇家广场的加达纳许庙(Jagannath Tempel，Jagannath被印度教尊为主宰宇宙之神)，此庙又称为“性庙”，是本区最古老的建筑。庙宇支撑屋檐的斜托木是彩绘的浮雕，长约1米多，宽30厘米左右，在立姿的佛像下是男女交欢的场景，其中也搀杂有动物交配的雕塑。

    围绕屋檐共有二十多根这样的斜柱，每一根柱子上刻画的形象都不一样，但其中的大胆奔放，雕工细腻是共有的。在这神圣之地之所以有如此异类的表现，据说是因为印度教徒把性当成一门学问，好好的钻研学习的话，人的烦恼就会减到最低；也有一说是防雷击，因为雷电是个处女神，见到情爱的场面会害羞地躲起来，庙宇就可以避免雷击了；还有一说是在尼泊尔有段时间受佛教的影响，出现了很多独身的教徒，适逢当时流行瘟疫，人口急剧下降，所以特意用情色的雕刻来鼓励人们生育。不管是哪一种的说法，这都是一些不可多得的艺术杰作。
 

       《行走尼泊尔》日志一集一集整理出来了，如果绕开这一精致的艺术品，装作视而不见，不知道的朋友，会说我粗心大意，在尼泊尔11天，竟然没有欣赏到这一闻名遐迩、充满尼泊尔人智慧和文化风俗的艺术作品。如果整理出来，又怕熟悉我的朋友纷纷投来怪异的眼光：“想不到今天的你，会对这些东西感兴趣！”

        有一天，我与一位话题谈得比较深的朋友吃饭，他说在法国旅游期间，去了一个沙滩天体浴场游泳。我问了他一个男士们都会感兴趣的问题：“你见到那么多金发女郎一丝不挂，有没有反应？”他很坦然地说：“没有反应。”看着我迷惑的眼神，他继续说：“都是过来人了，光天化日之下，当你和她们都一样的时候，你是不会有什么反应的。”看着他坦诚的样子，我找不出不相信的理由。

        是呵，在一个庞大群体里面，当大家都视为正常的东西，如果其中有某一位视为不正常，这有两种可能：一是他外观上戴了有色眼镜，二是他的内心与常人不一样。

         看到这些照片，游而不能记、不敢记。如不是戴了有色眼镜，就是心态有问题。人类几千年，一代一代繁愆生息。现在大街上电影、电视、书报刊中，有关色情内容的东西铺天盖地。而对这些几百年前流传下来的艺术品，如果还是左惊右怕，视而不见，只能说是内心的虚伪。

        位于巴德冈、帕坦两个杜巴广场，都建有“性庙”，即加达纳许庙（JagannathTempel）。Jagannath被印度教尊为主宰宇宙之神。每个“性庙”有28根支撑屋檐的彩绘浮雕，佛像脚下，雕刻有人与人合欢的情景，甚至还有人与动物的动作雕塑。

          不少人对这些大胆奔放、雕工细腻的艺术品迷惑不解。尼泊尔人含蓄内向，不会刻意表露自己。就是信息化、现代化时代的今天，在大街上，你见不到穿着时髦、袒胸露背的本地人。不论男女，大都穿戴整齐，衣冠楚楚。不少女士更是用宽大漂亮的羊毛披巾，从头部开始披戴起来。为什么早在几百年前，如此庄严神圣的庙宇，就装饰有这么惊世骇俗的彩绘浮雕？  

        有一个流传的说法，印度教把性当成一门学问，如果认真钻研学习的话，人的烦恼就会减到最低，所以设立了“性庙

        还有一个说法，尼泊尔人担心破坏神来破坏他们的王宫。而这个破坏神是个处女，相信她看到这些欢爱的画面会羞涩地离开。于是，人们就把这些图案，雕刻在神圣的庙宇四周，以驱走破坏神，保护王宫。

       再有一说法，自古尼泊尔受佛教的影响，出现了很多独身的教徒，适逢当时流行瘟疫，人口急剧下降。国王为了加快人口增长，繁荣社会，刻意用这样大胆裸露的雕刻，对含蓄腼腆的国民进行性教育，启发和鼓励人们生儿育女。

        中国古时候就有个“压箱底”习俗。为了防止洞房花烛夜出现尴尬场面，母亲在新娘结婚前突击进行启蒙性教育，把一些绘有欢爱姿势图案的器具，或“春宫图”放在箱底以辟邪。女儿出嫁前夜，把“压箱底”取出示范，让她体会“夫妻之道”。相比起来，我国古时候民间的“婚前教育”，比尼泊尔含蓄羞涩隐晦多了。

        从社会文明发展的历史来看，“性庙”还有着更深层次的内涵。人性不能被压制，严重压抑下会扭曲成难以言喻的境况。古印度文化，就是用这些今天我们常人认为不可思议的欢愉姿势，来赞扬人生的本性，赞扬生命的热情。

        有宗教人士说，“性庙是信仰与修行的具体指南。”人性发展到最高层次，就是通过修炼达到非常人的半神半人的境界。一但突破精进，就是天人合一，成为神了。 

      说到这里，就不难理解，在印度境内的建筑物，这一类题材的艺术品，要比尼泊尔多。

        在神圣庄严的庙宇，装饰如此这般的彩绘浮雕，上述几种说法不无道理。任何一个国家、民族，历史遗留下来的文化古迹，都是与当地的宗教信仰、文化习俗、国民性格，甚至地理气候有关。回过头来，从这几方面审视这些珍贵的文化遗产，就不会感到惊奇与突兀，也不应再有任何心理障碍。 

      不管人们如何看待和评价这里的木雕，但这一对白鸽我行我素、真情流露，旁若无人。难道我们还人不如鸽？