[题记]作为一个藏民，我有义务和责任去探寻和揭开所谓西藏是旅游禁地的神秘面纱；作为一名藏族文学爱好者，我有义务和责任去采掘和述说西藏那特殊的人文与生态环境；作为一介西藏政协委员，我有义务和责任去了解和感受我们的援藏干部的不凡精神和生存状态。于是，就有了我笔下写不完的藏域风情。

　　西藏，在这个雪山环绕、历史久远、传说弥漫、古迹遍地的世界里，人与自然、人与人、人与超自然错综复杂、相互渗透、交错，构成了多重、多样、多层次、立体的文化结构，令人眼花缭乱、目不暇接。

　　于是，写作是我最好的选择，笔是我展示雪域西藏的另一种 “武器”，随时处于一种待命状态。究竟是什么力量使我如此拼命地呐喊我的故土西藏，只有与之心灵相通的人才会明白。

　　回眸美丽的高原，奔赴神奇的西藏。是与飘浮着尘埃的内地城市对话？还是与纯净得如少女般的西藏歌唱？无畏地伫立在两者面前，孤独一身，不管他们原意与否。我时刻唤醒了自己，激发了我的博友，品味那早已尘封的记忆。

　　
　　西藏，是一个对许多人充满诱惑的地方。壮美的雪域风光，危耸的皑皑雪峰，恢弘的自然造化，美丽的高原牧场，迷人的名山湖泊，丰富的民族风情，多彩的民族文化，引天下人心仪神往，令海内外众多游客留恋忘返。西藏的美，用再多的形容词也无法描绘，但对一个西藏藏族人，一名长期生活在西藏的年轻人来说，我是用一个视西藏为“第一故土”的人在为你述说其眼中、心中的西藏。因为精神和意识是真正永远主宰一个人灵魂的神丹妙药。

　　西藏，神秘而古老的地方，似乎看起来与现代发达社会格格不入，但就是这种异类的个性，造就了它那天堂般的美景。它可以给常人无限的祭拜空间；给诗人自由的想象空间；给艺术家宽泛的创作空间；给异乡人独立的自由空间。就如西藏湛蓝的上空，清澈的湖泊，洁白的哈达一样美好、神秘。

　　西藏，它更是每一个游子旅行神圣天堂，为整天忙碌的他们找到一片属于自己的，能够慰藉心灵的净土！那么今天大家就跟随我一起走进天堂的湖泊！西藏的湖泊星罗棋布，大小湖泊有一千多个。湖泊总面积二万三千八百平方公里，约占全国湖泊总面积的30%。每个西藏的湖泊都有自己的色彩，也有自己的传说，在碧天乳云的覆盖和鹅黄泛绿的牧草包围之中，大大小小的湖泊，在灿烂的阳光照射下，熠熠闪光，似夜空中的繁星，像镶嵌在绿毯上的蓝宝石。在藏语中，“错”就是湖泊的意思！

[一]天湖・纳木错

在藏北的羌塘草原南面，终年积雪的念青唐古拉山北面，有一个被誉为西藏三大圣湖之一的湖泊 ――那木错。
        那木错，藏语意为天湖。湖面海拔4718米，总面积为1900多平方千米，是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国的第二大咸水湖。她是第三纪末和第四纪初，喜马拉雅造山运动凹陷而形成的巨湖，后因西藏高原气候渐趋干燥，面积才大为缩减。

 
        相传，那木错的水源是天宫御厨里的琼浆玉液，是天宫神女的一面绝妙的宝镜。事实上，那木错的湖水是靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖又有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈深蓝色，水天相融，浑然一体。湖中有5个岛屿，佛教徒们传说它们是五方佛的化身。其中最大的良多岛面积1.2平方千米。此外还有5个半岛从不同的方位凸入水域，最大的是扎西半岛。岛上分布着许多奇形怪状的岩洞，纷杂林立着无数石柱和奇异的石峰，怪石嶙峋，奇异多彩。湖滨平原牧草良好，是天然牧场。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息繁殖。湖泊周围常有熊、野牦牛、野驴、岩羊等野生动物栖居，湖中盛产高原的无鳞鱼和细鳞鱼，湖区还产虫草、雪莲、贝母等名贵药材。
        相传，12世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘、巴扎西贝等高僧曾到湖上修习密宗要法。后来，诸佛、菩萨、护法神定期在那木错设坛，大兴法会，按藏传佛教的说法，羊年转湖，马年转山，猴年转森林都是佛的旨意，只有遵从佛的旨意，才能获得吉祥幸福和无量的功德。而那木错就成了信徒们顶礼膜拜的云集之处。那终日刻经者、长跪转湖朝拜者，那遍地经石、满山经幡和哈达，无不显示出那木错具有的非凡的感召力量。

 
      这里是朝圣者的家园，静望没有经文没有金顶的湖面，在人们的信仰中，那木错拥有了一份可以感知的博大圣洁和慈爱。
      如此纯净的湖水，究竟汇集了多少虔诚的目光？而湖边的每一颗石子，又刻了多少膜拜的印记？那木错，在高原里倾听，在雪山上凝望。原来，一切都不曾远离。 

周边景点：唐古拉山脉 

“都说西藏的那木错湖很美，都说不到那木错，就不算真正到过西藏。” 　
　　那木错湖水很清，清得可以看见湖底的细石。那木错湖水很深，据科考队最新测量，可能有150多米。那木错湖很大，面积仅次于青海湖，在我国位居第二。站在那木错湖边，遥望海拔7000多米，横卧湖畔的念青唐古拉山主峰，雪白的冰川插入云霄，美不胜收。藏传佛教分别把他们称作神山、圣湖。 

[二]“圣湖”之王玛旁雍错

浩翰、宁静、清澈的玛旁雍错湖是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。在诸多古经书中，它都被称为“圣湖”之王。
玛旁雍错全部位于普兰县境内，湖面海拔4588 米，面积412平方公里，湖水最深可达70 米，是世界上最高的淡水湖之一。湖的北面是绵延不断的冈底斯山脉，南面是高耸的喜马拉雅山脉，湖畔广阔，一圈圈的古湖岸沙堤环绕着恬静的湖水。玛旁雍错湖水清澈透亮，泥质湖底清晰可见，湖水在阳光下变化着从浅绿到深蓝的组合，倒影着神山冈仁波齐的身影。夕阳下，粼粼波光中幻化着朝圣者沐浴的身影，能感受的是一种广阔、神圣的美。湖的东面和南面是最佳的观赏地点。

早期的苯教教徒称它为“玛垂错”，传说湖的四边有四个洗浴门，东为莲花门。西为去污门，北为信仰门，南为香甜门，朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛，将一生生活美满。另外时常有人取下身上的金银首饰，念念有词地抛入湖中，以示虔诚。

[三]苯教最大的圣湖当惹雍错

当惹雍错是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖。当惹雍错位于一个深陷的湖盆底部，面积1400平方公里，长70公里，宽20公里，湖面海拔4600多米。湖东岸是连绵不断、屏风般矗立的褚红色山壁，它们清晰地记录了当惹雍错湖水一次次下降的历史。被湖水冲刷而成的阶梯从湖畔山顶一圈又一圈地一直环绕到湖滨。

当惹雍错是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖。当惹雍错位于一个深陷的湖盆底部，面积1400平方公里，长70公里，宽20公里，湖面海拔4600多米。湖东岸是连绵不断、屏风般矗立的褚红色山壁，它们清晰地记录了当惹雍错湖水一次次下降的历史。被湖水冲刷而成的阶梯从湖畔山顶一圈又一圈地一直环绕到湖滨。

当惹雍错为南北走向，形如鞋底的大湖泊，三面环山。唯南岸达尔果山东侧有一缺口。达尔果山一列七峰，山体黝黑，顶覆白雪，形状酷似7座整齐排列的金字塔。它和当惹雍错一起被苯教徒奉为神的圣地。湖边的玉本寺是一座建于悬崖山洞的寺庙，据说为苯教最古老的寺庙。大概因为易守难攻的地势和良好的气候，这里曾是象雄的王宫所在地，是藏北象雄遗迹最集中的地区之一，是解读象雄文化之谜的一把钥匙和研究苯教的重要场所。“达尔果”和“当惹”都是古象雄语，意为“雪山”和“湖”，它们一个是神山，一个是圣湖，保有着周围的部落和牛羊。

据传当惹雍错当初是个魔鬼湖，后来象雄第一代王子也即是苯教的缔造者敦巴辛绕制服了湖中的魔鬼，成为了神湖。[四] “能呈现未来”的拉姆拉措

拉姆拉措湖的神奇在于一个美丽的传说。据说拉姆拉措湖能呈现未来，每一个去此湖朝拜的人，只要虔诚地向湖中凝望，拉姆拉措湖就能为你显示出各种景象，为你启示未来的命运。西藏每代达赖喇嘛的转世灵童，都是在此湖的启示下寻找，而且每代达赖喇嘛都要到此湖朝拜一次。拉姆拉措湖是西藏群众探求命运的宝镜，在西藏家喻户晓，吸引着无数的善男信女。

圣湖“拉姆拉措”藏语“圣母湖”之意。面积一平方公里左右，位于西藏山南地区加查县境内。站在海拔5100米的雪峰上俯瞰、圣湖周围俊峰环峙，圣湖犹如一面头盖骨形的镜子，镶嵌在群峰环视下。

在藏语中，拉姆拉措意为“悬在天上的天母湖”，站在海拔5100米的雪峰上俯瞰，拉姆拉措犹如一面马蹄形的宝镜，镶嵌在群峰之下。而拉姆拉措正是这样一面吸引无数善男信女探求命运的宝镜。
[五]鬼湖拉昂措

拉昂措位于西藏阿里地区普兰县东北部的霍尔乡，距离普兰县城约55公里左右，距离阿里地区行署所在地狮泉河镇约360公里。

鬼湖拉昂措是圣湖的近邻，风光同样美丽，湖水同样是蓝得心醉，可却被扣上“鬼湖”的恶命，被打入另册。鬼湖,海拔4574米,与淡水的圣湖一路相隔，为微咸水湖。因此其湖水人畜皆不能饮用，这大概便是“鬼湖”之名的由来。

其实圣湖鬼湖原本为一湖，由于气候变化，湖泊退缩，水面下降，才由一条狭长的小山丘把它俩分开。有一道河槽连接两湖，当地百姓至今还说两湖底是相通的，如有一天圣湖之说沿河槽流入鬼湖，且同时流入金色鱼与蓝色鱼，则鬼湖的水也会变得像圣湖之水一般清甜了。

拉昂错紧紧的依靠在圣湖玛旁雍错的旁边，在她的西面，勾画出一个美丽的月牙状同样蔚蓝的湖泊，而玛旁的形状宛如太阳，她们本来的形状，就展示了一种和谐，一种金刚不二美的极至境界。两湖之间的地带是进出普兰县的必经之路。 [六]色林堆错

色林堆错，是我国第三大咸水湖，扎加藏布河注入此湖，黑阿公路从湖北面经过，湖中盛产“高原裸鲤”。色林堆错，湖面高度4530米，湖水面积1640平方公里。色林堆错，意为“色林魔鬼湖”。关于此湖，还有一个古老的传说。

很久以前，在拉萨以西的堆龙德庆（驱魔谷）居住着一个叫色林的恶魔，他的身子高大如山，肚子很大，每天吞食许多生灵，被害的不计其数，真是残忍极了。后来，大慈大悲的莲花生降到人间，他得知此事以后，非常怜悯那些生灵。于是他决定降服此魔，为民除害。莲花生来到堆龙德庆，找到色林，施展法术大战恶魔，经过几十回合的恶战，色林渐渐无力招架，顺着山谷向北且战且退，莲花生紧追不舍。色林仓皇逃到藏北，找不到藏身的地方，正在上天无路，入地无门的时候，他看见一个碧绿的湖，就一下子钻进去。可是湖水清澈见底，从湖底可以望到天空，从此就叫“天湖”。

色林无法藏身，跳上岸继续跑，莲花生紧紧追赶。色林跑到申扎东郊时，前面又有一个湖，他怀着一线希望跳进去，但湖水太浅，没法盖住他的身躯。这时莲花生已经到了湖边，色林没法上岸，于是，他横游到对岸，向东北方向逃去这个湖就叫“长游湖”。色林拼命逃跑，逃到岗尼羌塘以南时，看见前面有一个大湖，水深且浊。色林知道这里可以藏身，就一头钻进湖底，瞬时无影无踪莲花生赶到岸边，就把本来居住湖中的七个精灵叫来，让他们在岸边守着，永远不要让恶魔出来。并命名为“色林堆错”。在色林堆错南边的平滩上，直直伫立着七个石山，远远望去就象七个勇士在坚守岗位，传说，那就是监视色林的七个精灵的化身。

[七]幽蓝天鹅班公错

班公错位于阿里地区，藏民它称为“哥木克哥那喇令错”，又称错木昂拉仁波湖，藏语意为“意为“长脖子天鹅”。班公错的蓝变幻无端：湖远处是深邃的宝石蓝，稍近一点是宁静的天蓝，到了岸边，便过渡到浅浅的青碧。极目向西，满湖碎金，远天一线处微微发白，这是惊起的波光。这就是幽蓝天鹅――班公错。尽管班公错没有宗教意义上的奇特和神圣，但她却是扬名在外的著名大湖。

这是因为班公错十分独特。湖在中国境内的部分是淡水，物产丰美，水质洁净，水色碧绿；而在克什米尔境内就成了咸水。班公错岸边只有一个码头，解放军军舰只在湖面巡逻，但周围几乎无人居住。湖中盛产一种名为裂腹鱼的无鳞淡水鱼，受高原环境影响，生长缓慢，但味道十分鲜美。高原上的淡水湖泊生机蓬勃，这里聚居着大量红嘴鸥和斑头雁，偶尔会在湖边出现罕见的野马群。湖中心有著名的鸟岛，一到夏季，就有数以万计的地中海中头鸥来此繁殖。可以租船在湖中游览，也可以上鸟岛看成片的鸟窝、鸟蛋，观赏海鸥和斑头雁。需要提醒的是，岛上的鸟蛋是受保护的，绝对不可以带走。尽管她没有宗教意义上的奇特和神圣，但她却是扬名在外的著名大湖，这是一条湖水，西部有一部分在克什米尔境内，为咸水湖，据说少有生物，寸草不生。而中部和东部在我国镜内，为淡水湖，鱼类繁多，水草丰茂。

八]阿里最大的咸水湖 扎日南木措

在冈底斯山群峰之间，分布着阿里地区最大和位居西藏第三的咸水湖扎日南木措，又称塔热错、特里纳木错。它的面积有1023平方公里，湖面海拔4613米，是一个东西长近54公里，南北宽约20公里的大湖。扎日南木错是国家级著名湿地，位于西藏自治区阿里地区措勤县东北部，距离措勤县城12公里。距离阿里地区行署所在地狮泉河镇500公里左右。

扎日南木错坐落在高原隆起过程中沿东西断裂陷落而形成的大型构造盆地，湖体北面的山麓可见平齐的三角形断层崖。早在千万年前，这里曾经历过翻天覆地的火山爆发，由红黑相间的火山灰烬、熔岩流和火山碎屑组成的岩层，在后期喜马拉雅造山运动的作用下卷曲扭折，形成造型流动图案。在湖的正北濒湖而立的木诺山孤峰，由两、三亿年前形成于海底的黑色石灰岩构成，海拔5174米，高出湖面500多米，攀上山崖，扎日南木错尽收眼底，这里是观赏湖光山色最好的景点。从木诺峰南麓的湖滨向东南方向湖面，有一条弧形沙堤延伸至湖心孤岛，沿沙堤步行即可直抵孤岛，岛上熔岩错落，站在岛上环顾四周，湖天一色，涛声不绝，是观湖的又一佳处。

[九]羊卓雍错

羊卓雍错位于雅鲁藏布江南岸、西藏山南地区的浪卡子县境内，是西藏三大圣湖之一，简称“羊湖”，被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错藏语意为“上面牧场的碧玉之湖”。它的身躯蜿蜒在群山之中达130多公里，只有在高空中你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在雪山的耳轮之上。羊卓雍错湖面海拔4441米，在藏民心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”。站在5030米高的岗巴拉山口眺望，羊卓雍错就像一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石，在不同时刻的阳光照射下，她会显现出层次极其丰富的颜色，碧蓝的湖水平滑如镜，白云、雪峰清晰地倒映其上，似梦幻一样美丽。

在西藏的三大圣湖纳木错、玛旁雍错和羊卓雍错中，我对羊卓雍错的印象最为深刻。羊卓雍错位于我家乡不远的山南地区浪卡子县，虽然我去过多次，但我每次都是流连忘返。尽管她没有纳木错的广阔，也没有玛旁雍错的深邃，更没有浓厚的现代商业气息，但是，她所崇尚的是天然纯朴和悠悠情怀，恰似一位美丽的仙女翩翩而来，让欣赏她的游客产生无尽的遐想，一生都难以忘怀。

　　在藏语中，“错”就是“湖”的意思，因此“羊卓雍错”被我们藏族人和旅游者亲切地称为“羊湖”。羊湖位于雅鲁藏布江南岸，山南地区浪卡子县境内，有700多平方公里的水面，平均水深30多米，最深处有60米。羊湖是高原堰塞湖，也是喜马拉雅山北麓最大的内陆微咸水湖。大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，水域面积630多平方公里，大约是杭州西湖的70倍。

从山南区府所在地泽当镇驱车出发，汽车沿着盘山公路弯弯曲曲地往上绕，公路如长城一般修筑在冈底斯山脉曲折绵延的群山之间。一侧是悬崖壁立，一侧是幽谷深邃。渐行渐高，山上云气弥漫，烟雾缭绕，我们恍如置身仙境一般。俯首眺望，似乎随手就能摘取片片云朵。气温逐渐降低，透过车窗，我们已能见到山头的高原小草上落满了粉尘一般的白雪。

　　约两个小时后，汽车行驶到海拔4990米的岗巴拉山顶，抬头便见斜拉的五色经幡迎风招展，还有黄褐色的远山，山头亦铺着一层薄毯般的白雪。美丽的羊卓雍错，像一位恬然宁静、坦荡无拘的少女，在峰峦如聚的群山环抱之中安睡，又如锦缎般柔顺滑畅地展开她纯洁无瑕的躯体。

　　湖水是那样的蓝，蓝得澄碧、纯净、高贵，而又幽不可达。似一袭华美光泽的袍子，缠绕在群山之间。此时让人清晰地感觉到海拔4441米的圣湖羊卓雍错，原来是这样地远离尘世。高原的严重缺氧，车外的无比严寒，以及两个多小时的路程，让人觉得美丽的羊卓雍错似乎是那样的遥不可及。

　　从岗巴拉山顶往前观望，只见羊卓雍错狭长曲折，形似一只展翅欲飞的天鹅。相传，有位仙女思凡下界，触犯天规，上天把她变成天鹅贬在这里，诸峰的神女们与她恋恋不舍，常来此与她相伴。蜿蜒曲折、连绵不绝的湖岸线，使羊卓雍错比起西藏的另外两大圣湖，显得更为婀娜妩媚、风姿绰约。

　　在群峰环抱之中，从岗巴拉山口望下去象月牙的形状，当然这里只是羊湖一个小小的角。湖水是那种浅浅的绿色，和叶绿不同，有点象化学试剂里五水硫酸铜的颜色，浅得有些近蓝。湖水的深度变化较大，羊卓雍错的湖面颜色层次分明，可以明显辨别出由浅绿至深蓝的各种颜色，真如镶嵌在山谷深处的一枚翠玉。

　　其实湖水和天空包含了极丰富的颜色，层层梯度却又极尽变化，最优秀的山水画家也断断描述不出这其中的瑰丽之处；照相机也不能拍下她所予人的震撼：她是和这里的天空、这里的群山融为一体的，即是局部，又是整体，当她逶迤远去，消失在雪峰和冰川背后，依然可以想象她的姿态。

从山口沿着盘山公路下行大约30分钟，就能到达湖畔，然后一路可以欣赏湖光水色。湖水由于光源的变化，深浅的不同，山峰的映衬，还有观察者位置的移动，而变幻出层次不同的颜色：翠绿、绿蓝相揉、淡蓝、孔雀蓝、深蓝、灰白、银灰，真是绚丽多姿，风情无限。那一江湖水，在九曲十八弯里撒下万种柔情。人们的眼睛和心灵经她的洗濯而更加明亮深邃。

　　汽车在盘山公路上继续前行，通过车窗向下望去，碧蓝色的羊卓雍错形状很不规则，分汊多，湖岸曲折婉蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖。据记载，羊卓雍错历史上曾为外流湖，上述湖连为一体，湖水由墨曲流入雅鲁藏布江。但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米，湖中山地突冗，有21个小岛，各自独立水面，最大面积约18平方公里，岛上牧草肥美，野鸟成群。此湖的一绝是她的水源来自周围的雪山，但却没有出水口，雪水的融化与湖水的蒸发达到一种动态的平衡。

　　汽车行驶一段后，实在是挡不住美景的诱惑，我便叫司机停了下来。只见湖光山色，景色如画，仿如置身人间仙境。司机介绍说，羊湖是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区。湖中浮游生物很多，鱼饵丰富，每到夏天，鱼群便由深水游到浅水区觅食、产卵，几乎徒手就可捞到。这里不仅是鱼类的天堂，也是西藏最大的水鸟栖息地，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高处海拔7000多米，湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。

　　据记载，羊卓雍错形似蝎子，相传曾为9个小湖，空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死，把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒，又把所有小湖连为一体，其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关，如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角，指该地正处在蝎子的左右角之位置；居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺，故称西藏三大圣湖之一。

　　司机告诉我，汽车沿整个湖要走几个小时，但人们很难看到她的全貌。因为她不是一个规整的湖泊，倒像是一条自在的河流，在宽谷中随意漂泅，而后又连成片。从地图上可以大致了解她的走向。正是这种“支离破碎”使得她和草原、山峦形成你中有我、我中有你的独特格局，成为人们向往的一块圣地。

羊卓雍错不像一般的湖，水面开阔，烟波浩渺。她更像一条河流，一条碧玉串成的飘带，在山腰宽谷间随意漂泅。她有许多汊口，像珊瑚枝一样，正是这种“支离破碎”的格局，因此她在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。一路上，羊卓雍错始终陪伴着我们，像一位情深意厚、不离不弃的公主，把我们送出了一程又一程。水随着山盘旋曲折，山也因水而活泛灵动，我的心亦在山水之间惬意地飘浮荡漾，真想去那深水碧波间做一条与她常相依伴的鱼儿。

　　“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”生活在湖畔的人们这样赞美羊湖。没有到过湖边的人，任你想象力再丰富，也无法想象到羊卓雍错风景的秀丽。羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊湖在藏胞心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”。因为无论你在哪个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错、沉错、巴久错、即羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。

　　羊湖的身躯蜿蜒在群山中，只有在高空中才能惊喜地发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同的季节她会尽显不同的风格，好似梦幻一般。春天，牧人便将牛羊运到湖中的十数座小岛上，让她们悠闲地享用牧草，而小岛上、湖水中，黄鸭、天鹅成群嬉戏，成了牧人最佳的伴侣；夏天，碧绿的湖水和蔚蓝的天空交相辉映，构成了人间一幅最美的画面；秋天，当寒风袭来，万物开始凋谢之际，湖面荡起的涟漪仿佛昭示着来年丰收的喜悦；冬天，羊湖冰封，似素衣美女横躺在喜马拉雅群峰温暖的怀抱里。

　　传说羊卓雍错是仙女下凡变的：在很久以前这里是个泉眼，附近住着户富人，富人家有个叫达娃的佣人。一天，达娃在泉边救了条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。富人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的，富人就将达娃推进泉眼淹死了。姑娘出现了，变成无边的浪向富人袭来。从此，这儿有了泓碧蓝清澈、妖娆无比的湖。

　　在羊卓雍错，我见到成千上万只白色水鸟在湖面飞翔，彰显了人和动物的和谐，场景十分壮观。关于白色水鸟，有一个美丽动人的传说：很久以前，湖边有个叫白地的村子，村里住着位漂亮的卓玛。农奴主看中了卓玛，要把她霸为己有。但卓玛已有心上人，不愿意嫁给农奴主。一天夜里，农奴主将她抱出水面。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着位仙女，仙女用佛珠将农奴主打死。但农奴主还是死抱着卓玛不松手，两人都沉入湖中淹死了。第二天黎明，湖中飞出一只白色水鸟，是卓玛的化身。从此，水鸟总是在羊卓雍错上飞翔。

羊卓雍错是我们藏族人民心中的圣湖，据说主要原因是她能帮人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的方位，然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达、宝瓶、药料。最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的具体方位。

　　在湖区内，我还见到了一个鲜为人知的尼姑庵，9名尼姑终日与雪山作伴，在山凹中静静地修行。尼姑庵规模不大，前来朝拜的香客不多，那悦耳的法器，轻柔的诵经声，给幽静的山谷带来几分神秘。据传这座尼姑庵有300多年历史，店内供奉莲花生大师塑像。每逢宗教节日，尼姑们集中在经堂诵经，平时则在自家庵舍修行。尽管这里条件艰苦，又远离家乡，但她们心绪宁静，可以一心念佛颂经，为众生的幸福祈祷。

　　每次政协安排参观完羊卓雍错，我都久久不愿离去。我感觉到，美丽的羊卓雍错就像那远离尘世的世外桃源，像镶嵌在群峰之中的蓝宝石，像含情脉脉的美丽少女，更像是开启人类心灵的一扇窗口。一汪碧绿的湖水和那波光粼粼的湖面，恍惚间让我们看到了美丽的山庄：那里住着勤劳的人们，享受着无忧无虑的生活，他们可以远离滚滚红尘的纷纷扰扰。我们这些凡夫俗子深深渴望那样的生活，同时也希望她能告诉我们来世今生的秘密。

在我看来，很多人对西藏的恐惧是毫无道理的，西藏的高原反应问题，是被人们以偏概全、以点代面给误解和夸大了。尤其是竟然有人还把西藏说成是生命的禁区，与其说这是危言耸听，倒不如说这是对西藏的亵渎。反过来说，西藏是从本质的意义上渲染了生命的顽强、生命的坚韧、生命的意义。因此，我们完全可以这样说，西藏是旅游的胜地、人文的圣地、生命的高地，是人的一生必须去、也是完全可以去的地方。这就是我要告诉大家的一个真实的西藏。
说到这里，应该到了回到本文开头的“题记”上来了的时候了。
以一个藏民的名义，我以自己的亲身切入，揭开了所谓西藏是旅游禁地的神秘面纱。在这里我要告诉大家一个真实的西藏。高原和高海拔并不是到西藏最大的障碍，只要你没有心脏和脑血管方面的疾病，没有严重的呼吸系统的疾病，极大多数人都可以承受这里的高原反应，一般也只是觉得气紧一些而已，稍微重一点的，也就是在3500米海拔以上的地方可能会觉得头晕、胸闷、要呕吐，但过了三两个小时就自然会恢复正常。我认为进藏旅游如需顺利圆满，大概有三大原因。一是身体素质棒，平时比较注意锻炼身体，肺活量较大；二是心理素质好，除了心平气和，还对西藏充满了真诚的向往；三是选择的旅行线路对，先到海拔低的地方，逐步适应后再往海拔高的地方走。当然，千万不要以为有这几条就可以麻痹大意了，如果生活不当、活动不当，也可能会出问题的。如果真的出现了问题，千万不要紧张。许多人的问题其实并不是出在身体上，而是出在心理上，心理一紧张，身体的机能就会紊乱，就会带来一系列问题，否则是不会有什么大事的。这些经验，本人愿意无偿奉献给以后来西藏的人们。

以一个西藏藏族人的名义，我对西藏那特殊而神秘的人文和基本上还是原生态的环境有了切身的体会。西藏，以她的特殊文化而让人无限神往。永远捻着佛珠的喇嘛，永远转着摩尼轮的老人，风尘仆仆磕着长头而来的朝圣者，平实祥和地晒着太阳喝着酥油茶悠闲生活的藏民们，构成了一幅安定而宽松的社会生态风情画；西藏，以她的壮丽秀美而让人永远留恋。明媚的太阳下古朴神秘的寺庙，高高的雪山下滚滚流荡的江水，透明的空气下安详纯洁的眼神，冷峻雄浑的藏北，柔媚肥沃的藏南，构成了一幅原始而现代的自然生态风情画；西藏，以她是永恒家园而让人魂牵梦萦。

来到西藏的人，都有一种感觉，它让你的心灵如在故乡般和煦、熨帖。高原明净的阳光和空气，涤荡了你所有的心事和怅惘。无论你穿着汉服还是藏服，在这里都被还原为原初之子。这里既是故乡又是异乡，满足人们所有归来和出走的愿望。归来，是因为疲惫；出走，是以为安逸。这是一个可以一生重复的旅程，人在，旅程在，西藏在。在西藏的时候，我常常反思，有那么一段时间，我们曾经怎样的留恋于“与天斗，其乐无穷”，结果却斗来了更多的天灾；曾经怎样的沉迷于“与地斗，其乐无穷”，结果却斗来了更多的地患：曾经怎样的陶醉于“与人斗，其乐无穷”，结果却斗来了更多的人祸――人的心态、自然的生态被蹂躏得成了什么样子！就这样走着、看着、想着、写着，潜移默化间使身体得到了一次洗礼，心灵得到了一次净化，人生得到了一次历练，生命得到了一次真正的升华。
以一个西藏年轻的女政协委员的名义，我在西藏真实地触摸到了我们的援藏干部的精神与心跳，以及他们的生存状态。有了国家和无数热心人士对西藏的真心关爱和付诸行动的支持，慷慨解囊为西藏的建设捐资，西藏才有今天的繁荣。这样的行动就更让我们藏族人民敬佩得到了崇拜的地步了。正是他们的无私精神，彻底地撩拨起了游人进藏的好奇心。试想一想，一般人一说到西藏就觉得可怕，认为那是一个禁地，何况要到那里去生活、去工作！要告别熟悉的岗位、告别温暖的家庭、告别舒适的生活，去到一个陌生的地方、一个无亲无故的地方、一个艰苦而又可能有生命危险的地方，这需要一种怎样的精神、一种怎样的决心、一种怎样的抱负和志向啊！对比之下，那些视西藏为畏途、视西藏为禁地的人，显得是多么的卑微、多么的可笑、多么的养尊处优！
天堂的湖泊、寺庙、雪山和这些援藏干部的精神，仿佛就是西藏风光的真实写照；欢迎大家来到西藏，去追寻雪域高原的田园诗意，去回味珠穆朗玛的灿烂阳光 …… 西藏是什么 ？是董希文画布上的无限春光 ；是陈丹青笔下黑里透红的藏民脸庞 ；是李伯安水墨中的 “ 天路 ” ；是我镜头里那一片宁静的无垠山峦 …… 银闪闪的雪山，早己多见；玫瑰红的喇嘛，并非西藏独有；金色的寺庙，不止一地；可那雪山峡谷中的湖泊、青稞 、木屋 、栅栏 、藏家 ...... 它们才是那片雪域高原上的璀灿明珠 ---- 它们代表着本质西藏 。
西藏是安详的 ......
西藏是平静的  ……
西藏是洁净的……

百万藏族人民欢迎各位朋友来到西藏!!