宝贝：法律的法理基础是三公，三公是没有私情的，三公又与公众道德有关联，相辅相成道德与法律，再加上宗教对人们心里的疏导，所以着为最后手段的法律在以英美为主的西方和美方法律的执行就好。在我们东方和我们中国，伦理道德是以仁而起、义为而收，不是所认为的人情社会，要不还有除逆子之说，你不义我就可以不仁，天下还有比父子之情更重要的么。在这之下，构成伦理道德的德理基础就三仁，仁是二人对应的仁，三仁是：仁说、仁行、仁信。说到做到的是仁说，做到的才说是仁行，做了的还要求再做的就做是仁信，三仁是不违仁。法律规定的权利社会是三权分立，而道德规范的义气社会是三义分立，三义是：道义、正义、信义。立德是属于道义，行德是属于正义，守德是属于信义，三义不是相互制约是相辅相成，做人起码的有道义，遵守信义，行使正义又必须符合道义与信义，这就叫着不犯义。如做到孔子的不围仁，孟子的不犯义，就是现代质扑真真细腻如丝的君子和知知信信彬彬如水的淑女。立法守约在于人人遵守，犯到哪里哪里处治，因为有法律的规定；而立德守信是规范是有引领作用的，这才有了孔子：‘为政以德，誓如北斗，众星而拱之。’，因为在孔孟之道上有他们认为的小人，照成孔孟之道上的小人是，本来在他们所处的王权贵族和封建专制两个时代政治就不那么的清明物质财富又匮乏，再加上严重的剥削，产生各种革样的小人也就不足为奇了，番顺是他们论述小人的地方很多，我不在这里再说。如今不管是什么样的自由民主形态全人类都要走上自由民主的道路上来的，这是人类固有之方法制度，民主有用的知识加上自由有用的劳动，创造的物质财富更加充裕，加之康健之理念之深入，小人将越来越少，人人成为具中天不变的紫薇星，也就尽舜尧了。道义院主管立德，正义院主管行德，信义院主管守德，这是三事，这些各层的人员由百姓选出的百人出一乂，千人出一俊，万人出一杰，俊杰俊乂的人组成，这是贤能政治的保障，再就是贤能的各府主管一方面的事业，各府的人员就如大禹治水既有三年路过家门不回的精神又还的有不犯他父亲错误做法。