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分享《道德经》章73: good-good-study 2012-2-28 01:09; 【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。【译文】勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活。这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶 ...; 1302 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章72: good-good-study 2012-2-28 01:07; 【原文】民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。【译文】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人 ...; 1140 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章71: good-good-study 2012-2-28 01:05; 【原文】知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。 ...; 893 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章70: good-good-study 2012-2-27 01:46; 【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。【译文】我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理 ...; 963 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章69: good-good-study 2012-2-27 01:44; 【原文】用兵有言： " 吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。 " 是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。【译文】用兵的人曾经这样说， “ 我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。 ” 这就 ...; 921 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章68: good-good-study 2012-2-27 01:43; 【原文】善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。【译文】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德 ...; 864 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章67: good-good-study 2012-2-27 01:42; 【原文】天下皆谓我 " 道 " 大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【译 ...; 1056 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章66: good-good-study 2012-2-27 01:40; 【原文】江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。【译文】江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于 ...; 762 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章65: good-good-study 2012-2-26 04:08; 【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。【译文】古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴 ...; 865 次阅读|0 个评论

分享《道德经》章64: good-good-study 2012-2-26 04:06; 【原文】其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得 ...; 851 次阅读|0 个评论

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