阶级斗争理论的荒谬性及其危害性

     阶级斗争理论的荒谬性及其危害性可以概括为两点:

    一是以“贫富”评判善恶,颠覆了人类传统的价值体系.

    二是煽动仇恨挑起人类相互残杀,破坏了人类的和谐发展.

    人类的价值体系是人类几千年来承前启后建立起来的,人类就是依循祖先建立起来的价值观引导,从野蛮走向文明. 阶级斗争理论推翻了人类几千年发展的一脉相承的价值体系,导致人类向野蛮回归. 凡是阶级斗争思潮泛滥的国家,不是贫穷,就是腐败,那就是最有力的说明. 贫穷是因为愚昧, 腐败是因为堕落,愚昧与堕落都是向野蛮回归. 所以说,这是一种不利人类发展的思想,是一种反人类的思想.

     阶级斗争思潮曾一度泛滥,给人类带来巨大的灾难. 然而,残酷的教训,促使西方社会的政治家和思想家从中反省,推动西方社会进行良性变革,走向了现代文明,这也算是阶级斗争理论带给人类的反面的启示.

     阶级斗争思潮曾一度泛滥成灾,自然有其内在的生命力,也许是真理与谬误并存,要论证多少是真理多少是谬误,远超出本人的思考能力,也超出本文的容量. 这里仅仅是针对几点显而易见的谬误,进行常识性的思考,常识性的思考更容易让人看到真理. 复杂的逻辑论证和玄奥的概念堆砌,只会把问题复杂化, 让人陷入迷惑. 别有用心的理论家,通常都是那样故弄玄虚,混淆视听,达到不可人的目的.

以贫富评判善恶

    阶级斗争理论的第一点谬误:以“贫富”作为善恶的评判标准. 穷人都是善良的,是阶级兄弟; 富人都是邪恶的,是阶级敌人. 这从根本上颠覆了人类几千年来建立起来的善恶的价值观,人类自古以来都是以人的行为品格作为评判善恶的依据,而不是以贫富来介定人的善恶. 心地善良的人乐善好施,心地邪恶的人损人利己,善恶完全取决于人的品行,而不是取决于人的贫富. 善恶与贫富没有必然的关系,穷人未必都是善良的人,富人也未必都是邪恶的人. 阶级斗争理论,富裕成为罪恶,贫穷成为德行,完全违背了人类的道德观念.

     那是显而易见的事实,穷人未必都是善良的人,富人也未必都是邪恶的人.土匪强盗几乎都是穷人出身,而慈善家多数是富人. 阶级斗争理论,把穷人的贫穷归咎于富人的剥削,当然也可以把土匪强盗说成是富人逼出来的,被富人剥削而变贫穷,活不下去才上山为匪. 这样的歪理抹杀了个人品性的差异,以此而论,所有的罪犯都可以把犯罪的原因归咎于社会. 任何社会都存在不公平,而且往往对穷人更不公平,但这不能作为穷人犯罪的理由. 罪恶是罪恶,不公平是不公平,这是人类道德的原则. 否认这个原则,把邪恶归咎于不公平,只会助长了邪恶,挫伤了善良.

     阶级斗争理论,以贫富划分阶级,穷人是阶级兄弟,更是自欺欺人. 穷人之间的欺诈,穷人之间的仇杀,屡见不鲜,有几个人相信兄弟之说? 同样是面对陌生人,恐怕没有几个人会感觉到穷人一定会比富人更亲切,也没有几个人会相信穷人一定比富人更高尚更可靠. 不能否认世界上有高尚的穷人,同样也不能否认世界上有高尚的富人; 不能否认世界上有邪恶的富人,同样也不能否认世界上有邪恶的穷人. 这无需我在此举证,人世间每一天都在演绎那样的故事.

越穷越光荣

    阶级斗争理论的第二点谬误: 越穷越光荣. 阶级斗争理论,把人类分为两个对立的阶级,再把阶级分出不同的等级,叫成分,从雇农到地主分出七八级成分,雇农,贫农,下中农,中农,富裕中农,富农,地主. 雇农最穷,地主最富. 富裕成为罪恶,贫穷成为德行. 越富越可耻,越穷越光荣.

    越穷越光荣是贫富作为善恶标准的进一步演绎. 阶级斗争理论把穷人的贫穷归咎于富人的剥削,而把富人的富裕说成是依靠剥削穷人,抹煞了人类几千年来勤劳致富的事实,抹煞了富人勤劳俭朴的一面. 不可否认有富人使用邪恶的手段敛财,可也不能否认世界上有相当多的富人依靠勤劳和聪明才智创造出财富, 世界首富比尔盖茨就是最好的例子. 不可否认穷人之中有人因为善良而穷困潦倒,更不可否认有的穷人根本就是好吃懒做. 富人之中有败家子,穷人之中也不乏好逸恶劳吃喝嫖赌的人. 这也无需我在此举证,人世间每一天都在重复这样的故事.

     在那阶级斗争思潮泛滥的年代,越穷越光荣,越穷越可靠,光棍,懒汉,赌徒,好吃懒做的穷光蛋,通通变成了阶级斗争的积极分子,当民兵,当干部,打土豪斗地主分田地,用血腥屠杀来瓜分财富,不劳而获. 而克勤克俭稍为富裕的人,则被定为富农地主,被斗被关被杀,受尽凌辱. 把中华民族勤劳俭朴的本性彻底摧毁了.

     地主富农不仅害了自己,而且祸及子孙后代. 在学校里也是越穷越光荣, 贫农的子女最威风,只有贫下中农的子女才可以入团当班干部,地主富农的子女在学校里任人欺负也不敢出声,不能上大学,甚至不能上初中,只能世代为奴. 所以有的地主富农的子女恨自己的父母,反而羡慕贫农的家庭. 贫农的子女看不起地主的子女,以祖先贫穷为自豪,五代贫农成为最自豪的理由. 这就是阶级斗争理论对人性的扭曲,以贫穷为自豪,人类还会进步吗?  

     富裕让人堕落,但也会让人高尚; 贫穷也一样会让人堕落,但却很少听说贫穷会让人高尚. 只听说过富裕可以使人变高尚,还没有听说过贫穷会使人变高尚人. 穷人有高尚的人,但不是因为贫穷而变高尚. 人类自古以来视富裕为荣誉,激发人类勤劳致富,把勤劳俭朴视为美德,引导人类向富裕发展,为人世间创造财富. 阶级斗争理论颠覆了人类几千年来关于富裕的价值观,以穷为荣,越穷越光荣,向野蛮回归,摧残了人类勤劳的本性,导致懒汉越来越多,这就是阶级斗争思想泛滥的国家贫穷落后的主要原因.

煽动仇恨

     阶级斗争理论的第三点谬误: 煽动仇恨. 阶级斗争理论,把穷人的贫穷归咎于富人的剥削,煽动穷人仇恨富人,扭曲了人类社会的雇佣关系,破坏了人类和睦相处,和谐发展. 煽动仇恨,向人的心里植入仇恨,导致人失去理性,导致人性被扭曲而变残忍变残暴,暴力革命和文化大革命就是人性变残忍变残暴的演绎.

     我用一个真实的故事来说明. 那是文化大革命发生在我老家的一场武斗, 当时我们县分成两大派,一派以县城为据点,一派以我老家为据点,是老农派. 县城派每天开一部宣传车到处宣传,装着高音喇叭,架着机关枪耀武扬威,气得老农派决定给予痛击,伏击炸毁了宣传车. 消息传来,年轻人欢呼雀跃,附近的小孩子便纷纷赶去看战场,希望能捡到弹壳,那年代弹壳是一种荣耀品. 战场上横七竖八地躺着十七八具尸体,一个小孩发觉有一具尸体眼珠会动,惊叫出来,引来其他孩子围观,有的说人死后眼珠还会动,有的说那人还没死. 为验证那人到底死了没有,有一个小孩就用竹竿狠狠地插进那眼珠,插暴了眼珠,那人还是一动不动, 小孩们都说那人已经死了. 事实上,那个人当时没有死,后来县城派举着白旗来收尸,那人捡回了一条命. 此人现在还活着,从此成了单眼人. 据说他当时被插暴眼珠忍住巨痛装死,因为他知道如果让孩子们发觉他还没死,不是被小孩子们用石头砸死,也是被小孩们召回老农派补枪. 据说那人是抗美援朝回来的,吃过子弹,所以有那么强的毅力. 这个故事说明了这样一个事实:在阶级斗争思想的荼毒下的小孩子,心里就是这样充满了仇恨,把残忍残暴当勇敢,把杀人当英雄. 本来童心非常纯真善良,可是被仇恨荼毒的孩子,失去了纯真,失去了善良, 变残忍变残暴. 所以说,仇恨是一种毒汁,一个民族如果被仇恨所荼毒,这个民族必然向野蛮回归,文化大革命就是向野蛮回归.

    人类之所以能摆脱野蛮,全靠一个爱字. 人类正义的宗教都是劝喻人要秉承爱,道德的核心就是爱. 基督教劝人爱人如己,佛教劝人慈悲为怀,都是劝人从爱. 只有邪恶的宗教才会煽动仇恨,阶级斗争理论,把人分为对立的阶级,煽动仇恨,用荒谬的逻辑杜撰出一种似是而非的爱,叫作无产阶级的爱. 文化大革命的武斗,充分说明了那种所谓无产阶级的爱的虚伪性,同样是无产阶级,却打得你死我活,大规模的武斗,比打日本鬼子还狠心. 同样是无产阶级,相互残杀, 以斗人为乐,以杀人为乐,今天是阶级兄弟,明天就可能变成阶级敌人,无产阶级的爱就是这样荒诞的爱.

     阶级斗争理论煽动阶级仇恨,撕裂了社会的人际关系,凡是被阶级斗争思潮肆虐过的国家,人际关系都趋向恶化,冷漠,仇恨,暴戾,道德败坏,罪恶泛滥,这都是阶级斗争给人类带来的恶果. 有人说,新中国初起,罪恶少,社会风气好. 这种短暂的光景,是因为改朝换代带来的新气象,新政权美丽的许诺, 给人带来希望,然而希望快速破灭,问题就暴露出来了. 后来再来阶级斗争天天讲,就越讲越坏了,十年文化大革命,更加剧了人性的恶变,给中华民族带来深重的灾难. 中华民族几千年建立起来的价值观体系被打得支离破碎,把这个民族推入进了阶级斗争的仇恨之中,失去了勤劳善良的本性,这才是这个民族最深重的灾难.

挑起阶级斗争

     阶级斗争理论的第四点谬误: 挑起阶级斗争. 煽动阶级仇恨的目的就是为了挑起阶级斗争,而挑起阶级斗争的目的是为夺取政权. 所谓的无产阶级革命,就是主张用暴力夺取政权,进行大规模的战争,大规模的战争就是鼓动大批大批的人去撕杀. 如何能鼓动大批大批的人去撕杀? 阶级斗争理论成为鼓动人去撕杀的最好的工具. 我们来看看阶级斗争理论是如何鼓动人去撕杀的.

     要让人去撕杀,最好的手段就是煽动仇恨,然后鼓动人去报仇雪恨. 阶级斗争的理论,把穷人的贫穷归咎于富人,煽动穷人仇恨富人,然后鼓动穷人去杀富人. 鼓动江西的贫农杀当地的地主,打土豪分田地,直接利益所向,这一点不难做到. 但是如何鼓动江西的贫农去杀上海的资本家呢? 这就有点难了. 阶级斗争理论解决了这道难题.

     把穷人与富人划分成两个对立的阶级,就完成了这种逻辑上链接. 把上海的资本家与江西的地主归为同一类,而把江西的贫农与上海的穷人归为同一类. 对江西的穷人说,如果只杀江西的地主,不杀上海的资本家,到时上海的资本家就会支援江西的地主反仆,所以杀完江西的地主,一定还要去杀上海的资本家. 而且上海的穷人与江西的穷人属于同一个阶级,是阶级兄弟,所以要解放上海的穷人. 把上海的资本家杀光,穷人们觉得全解放了,接下来就放松了,为了让穷人们继续充满仇恨,就继续蛊惑他们,美国的资本家还没杀光. 美国离中国十万八千里,美国的资本家与江西的穷人有什么关系? 阶级斗争理论说,美国的资本家与中国的地主属于同一个阶级,而美国的工人与江西的穷人同属无产阶级, 都是阶级兄弟,所以一定要支援美国人民革命,争取全人类解放. 无产阶级要解放自己,首先要解放全人类. 美国的无产阶级还没有解放,就不算真正的解放, 所以阶级斗争要年年讲,月月讲,天天讲,所以要艰苦奋斗,继续革命. 时刻准备打美帝,打苏修,打一切反动派. 被阶级斗争理论蛊惑了的人,一心都是仇恨,一生都是仇恨, 起初恨身边的地主,然后恨上海的资本家,最后恨美国的资本家. 美国的资本家连个影都没见过,所以干脆转为恨美国. 美国的总统是美国人选出来,干脆将所有的美国人都列入可恨之列. 美国人通通变成了阶级敌人.

     阶级斗争理论就是这样用荒谬的逻辑,蛊惑人心,一旦中了阶级斗争理论的蛊惑,心里就充满了仇恨,成为暴力革命的信徒,冲锋陷阵,堵枪眼,炸碉堡,万死不辞; 当英雄,当烈士,把杀人当着无尚光荣的事.

反对我就是阶级敌人

     阶级斗争理论的第五点谬误: 反对我就是阶级敌人. 阶级斗争理论把人类分为两个对立的阶级,就假定人类确实存在资产阶级与无产阶级,可是如何划分出来呢? 如果没办法划分出来,又如何区分出阶级兄弟还是阶级敌人?

     这衍生出三个问题:

     一.以什么为标准划分阶级?  没钱人是无产阶级,有钱人是资产阶级, 到底界线是多少? 多少钱应该划为无产阶级,多少钱应该划为资产阶级? 再说人的财产又如何评估呢?

     二.人生变化无常. 人世间,有钱人与没钱人在不停转化,今天可能是没钱人,是无产阶级; 可是一旦发了财,就变成资产阶级; 忽然有一天破产,又变回无产阶级. 今天是阶级兄弟,明天可能就变成了阶级敌人,后天又可能变回阶级兄弟. 那样的阶级兄弟与阶级敌人有多少实质意义呢?

     三. 地域的差异.即便用法律定出一个财产界线,可是地区性差异,一百万在乡下算是一个大富翁,可在深圳却是一个穷光蛋. 也就是说,在乡下是资产阶级,就是阶级敌人; 假如跑到深圳,就变成了穷光蛋,立马就变成了阶级兄弟. 在乡下,他被穷人追杀; 到深圳,他加入杀富人的行列. 如果算到美国的工人阶级,那更是无稽之谈,在美国随便一个打工仔都有百万家财,美国的工人阶级是不是都变成了资产阶级?

      就算抛开上述三个问题,应地应时划出无产阶级与资产阶级,问题是该由谁来定? 村长定,还是书记定? 所以最终谁是资产阶级,谁是无产阶级,还是由掌握枪杆子的人说了算,说你是资产阶级就是资产阶级,说你是无产阶级就是无产阶级. 谁掌握了枪杆子,谁就是无产阶级; 谁掌权,谁就是无产阶级的代表;党是无产阶级的政党,反对党就是阶级敌人; 书记就是无产阶级的代表,反对书记也是阶级敌人. 拥护我就是阶级兄弟,反对我就是阶级敌人. 这就是划分阶级的逻辑依据,文化大革命的所有斗争,都是这样的逻辑演绎.

混淆了权力斗争的本质

     阶级斗争理论的第六点荒谬: 混淆了权力斗争的本质. 人类历史上的斗争几乎都是为争夺统治权的斗争,这就是权力的斗争的本质. 阶级斗争理论把历史上的权力斗争归为阶级斗争. 无产阶级与资产阶级的斗争,被剥削阶级与剥削阶级的斗争. 这显然与历史的实事不相符.

     人类历史上的战争,都看不出什么阶级斗争,更说不上是无产阶级与资产阶级的斗争. 秦始皇消灭六国是什么斗争? 楚汉相争是什么斗争? 秦王李世民血洗玄武门是阶级斗争吗? 铁木真南征北战是阶级斗争吗? 努尔哈赤要入主中原是阶级斗争吗? 日本侵略中国是阶级斗争吗?

     如果人类可以分为阶级的话,最恰当的分法,就是分出统治阶级与被统治阶级. 这是人类社会自古以来就存在的两大阶级,而且看来还要永远存在下去. 至于其他的阶级分法,都存在不定性. 奴隶阶级与奴隶主阶级早已不存在, 农民阶级还存在,可封建地主阶级已经不存在. 随着社会的发展,有的阶级消失了,新的阶级产生了,而永远存在的只有统治阶级与被统治阶级.

     人类历史上的战争,都是为争夺统治权的斗争. 假如阶级存在的话,那么争夺统治权的斗争大致可以分为两类: 一类是统治阶级不同集团之间的斗争; 一类是统治阶级与被统治阶级之间的斗争. 人类历史上的战争,大部分是统治阶级不同集团之间的斗争,这一类算不上什么阶级斗争; 人类历史上的战争,只有少部分是被统治阶级与统治阶级之间的斗争,这一类勉强算是阶级斗争. 比如奴隶与奴隶主之间的斗争,农民起义的斗争,都可以算是被统治阶级对统治阶级的反抗斗争. 无论是被统治阶级反抗斗争,还是统治阶级不同集团之间的斗争, 其斗争的目的都是为要争夺统治权,并不是为了谋求某一个阶级的解放. 即便是农民起义,也是少数的强人要实现当统治者的野心,那些强人有几个是真正的农民? 就算农民起义取得了胜利,并不见得广大农民得到什么好处,不过是由农民阶级中产生出了新的统治阶级,取代旧的统治阶级. 然而,新的统治阶级未必就会比旧的统治阶级对农民会宽容些,这就是历史铁的事实.

阶级斗争理论的危害性

     阶级斗争理论的危害性,世界近代历史已经用铁的事实做验证,用阶级斗争理论推动社会变革,导致暴力革命,注定是一场悲剧. 苏联的崩溃就是最好的说明,失去几千万人的生命,最后还是重新回到民主变革的始点,走回西方国家一百年前走的路. 而阶级斗争给民众带来的创伤,给文化传统和道德人性造成的破坏,给人类发展造成的破坏,则远远地超过一场暴力革命所造成的破坏.

     中国是受阶级斗争危害最深的国家,至今还有人活在阶级斗争的仇恨中. 有的人怪老百姓仇富,老百姓仇富是谁教的? 阶级斗争理论撕裂了穷人与富人之间的信任,将在相当一段时期内干扰社会的正常发展. 而且,阶级斗争理论造成的价值体系的崩溃,导致人性变异,道德败坏,祸害更加深远.

    退一万步说,就算阶级斗争理论是真理,就算是无产阶级在阶级斗争中取得了胜利,也没有机制可以保证夺取统治权力的无产阶级分子就一定会为无产阶级服务．历史实事显示:无产阶级分子掌权了也一样会变成资产阶级,甚至比资产阶级还资产阶级. 牺牲无数人的生命仅仅换来新的特权阶级,那又何苦呢? 纵使再来一次革命,结局还是一样,只是在做恶性循环,只不过是权力的一次再分配,对大多数的穷人并没有多少实质的意义,穷人只是得到一次泄愤的机会.

    要想走出历史的恶性循环,唯有走民主之路,推动社会良性变革,那是全社会的人共同参与的变革,而不再是穷人对富人的革命,消除仇恨,创建公平,即让穷人过得安居乐业,也要让富人过的安逸. 只有这样的社会才会走向美好,民主是走向持久和谐持久美好的唯一的道路.