主席：沒有預料到今天來的人有這麼多。如果，按照慣例老師講，大家聽。禮堂外面的人看不到屏幕，影響效果。與老師們商量的結果是，改為現場提問，即席回答。關於自由提問，及時回答這樣的方式過去還真沒有組織過，對老師們要求很高，這是逼上梁山。不過，機會難得。請提問要開門見山，有什麼，直截了當地問什麼（熱烈鼓掌）請大家寫問題傳遞，外面我們有專人收集。（聽眾非常活躍）首先，先請幾位老師都上台就座準備回答問題。下面請老師講話：（鼓掌）

我們傳統文化學習小組都是初學，一無背景，二無基礎，更不是老師。咱們一起相互交流，共同提高。咱們學習古典哲學一定要自己看原著，了解原意。不可相信後人有意或者無意的竄改和曲解。看不懂繁體字沒關係，在網上能夠搜索到轉換為簡體字的。

我們與世界人民之間對我們各民族的古典哲學的認識為什麼差別這麼大？我們破舊的「廢品」，人家見到了如獲至寶。日本人對孔夫子思想，韓國人對老子，世界人民對孔夫子和《道德經》的評價與我們有天淵之別。《道德經》是我們古典哲學的理論經典著作，孔夫子是教書育人的「至聖先師」。難道，拋棄我們各民族的優秀傳統，不認祖先，反對老師，破除文化、教育、風俗、習慣，缺少人性就是我們民族的特色嗎！絕對不是。抛弃傳統、丢掉根本，妄自菲薄就等于割断了我們自己的精神命脈。所有炎黃子孫都應當認真看看我們的古典哲學著作，實事求是地對待我們的祖先和我們的優秀傳統文化。中國人自己都不認識自己祖先留下的寶貴遺產，也從另一個角度提醒我們應當認真考慮為什麼人家說我們當代人沒有文化，缺少知識了。我們當代人有何臉面面對我們的祖先和後代！我們祇是介紹，不涉及任何宗教，信仰，也請勿與其祂任何方面聯繫。

我們的古典哲學是我們各民族傳統文化的核心，也是我們各民族的最寶貴財富。學習我們的古典哲學首先就應當知道感恩敬仰唯一至高無上的上帝是我們民族的傳統。否則，不可能對我們的傳統文化有正確理解。老的、舊的、傳統的不一定壞；新的、洋的不一定就好。不要忘記林則徐先生燒英國的物質鴉片，對於精神鴉片我們也不可低估。精神鴉片與我們的古典哲學相互為敵，國人應該警醒。如果，自己不把自己當人，就不要怪人家看不起。在我們民族反對自己的傳統文化由來已久。我曾經問過學習文學，包括哲學的人什麼是咱們的傳統文化？回答不外乎是四大名著，京劇，服裝，節日，糖葫蘆，烤鴨，建築，禮儀等等。沒有一位提到孔夫子，《道德經》和古典哲學。很多人都不知道孔夫子是誰；《道德經》就是講道德，無產階級的道德觀就是聽黨的話，做黨的馴服工具。講的確實都有道理。外國人過去說，中文是方塊字難學；現在是各自表述，誰說得對？（笑聲）

主席：提出的問題，祇有西方人才信上帝；共產黨不承認有上帝，我們從來不知道有上帝；改革開放以後，大陸青年人到國外我們才知道外國人信上帝；為什麼要拿出來一個孔夫子說事？中國傳統的東西是落後，腐朽阻礙生產力發展的所以必須破四舊，必須批判孔老二。只有破舊才能立新；老師是否在傳教，能問先生的信仰嗎？毛主席領導的批判孔子能有錯嗎，你們是在宣傳西方文化，不適合中國國情；我就是從事儒學研究的，先生有關敬仰上帝是我們民族傳統之言，有待商榷；從來也沒聽說過有什麼孔夫子，是不是又在豎立偶像？包裝以後的是孔夫子，沒有包裝的就是孔老二，過去批判的孔子。我們從來也不知道有什麼孔子思想；當代儒學就是以馬列主義毛澤東思想指導下的儒學；孔夫子是不是指馬列主義毛澤東思想改造好的孔老二？國內沒有人知道孔夫子是誰；孔子是什麼人，是領導嗎？他一個人好壞有關係嗎？我拜讀過先生們的大作，文章中提的都是孔夫子，是不是有背景製造輿論豎立權威，不是單純的學術問題吧！（回答不出來，還是唸稿吧！一片笑聲）

孔夫子，姓孔，名丘，字仲尼，春秋戰國時期魯國曲阜人。他老人家一個人培養出弟子有三千餘位，其中賢者有七十餘人。可以說，對於教育事業（理論與實踐）的貢獻，至今在全世界無人能與之相比。他是世界人民公認的偉大思想家，教育家，哲學家。也是國際公認的「世界十大文化名人」之首。請問：1. 中國人：孔夫子為什麼是「世界十大文化名人」？您能回答嗎？2. 如果您在路上見到一位父親領著一個小孩，當小孩見到老師以後，有禮貌地說「老師，您好！」。然後，告訴「爸爸，這是孫老師」。這一位父親如何稱呼老師有以下四種可能：1. 孫老師；2. 孫老二（哄堂大笑）；3. 老孫；4. 孫子。（全場非常活躍）如果，這位父親是您，而您的第一選擇不是老師，請您問問周圍的朋友們（那就是「貳」了！笑聲不斷）別這麼說，各自表述！哪一位知道世界上哪一所學校裏沒有老師，祇有「老二」？（有，祇有老九的）九爺不能走！走了就沒有教育對象了。（哄堂大笑）九爺走了，外行教育誰呀！如果「知識越多越反動」，沒有文化，沒有知識，外行瞎指揮，學校不就是虛設了嗎！學生能學到什麼？（鬥；鬥爭；刺刀見紅；下面議論）。「不知孔，批孔；學孔，學的不是孔。」原因就是沒有真正理解我們古典哲學和孔夫子思想究竟是什麼！或者是為了私慾（個人或者集團利益）有意進行曲解。這就是為什麼要介紹我們的古典哲學和稱呼孔夫子的初衷。歷史上，在我們的明朝和清朝金口玉言的皇帝都封孔夫子為師。世界各地的朋友，你們是不是都要考慮，考慮呀？（笑聲伴隨鼓掌）

好了，書歸正傳。「夫子」是中文，是一個名詞，不是外來語；是古代對老師的稱呼，現在對老師稱呼是老師，古代稱呼老師就是「夫子」。現在，有些老年人仍然有稱呼自己的老師為「夫子」的。老師是職稱，是從事教育的工作者。春秋戰國時期祇有孔丘老先生專門從事教育，有理論、有思想、有方法、有豐富的實踐和巨大貢獻，本身就是偉大的老師。如果，您認為孔丘老先生不夠老師資格的話，您看看我們民族還有哪一位能達到您的老師標準是老師？各位，也可以毛遂自薦。（笑聲）關於有沒有孔夫子思想和儒家思想和能不能提的問題？從學術方面講，請問：您有思想嗎？請問，哪一位在知識份子思想改造時敢提出「我沒有思想！」與偉大的領袖對抗！想當年，人人都有需要改造的思想。否則，就是反對黨的領導，面臨的是無產階級專政！孔夫子和儒家都沒有思想也就不會批判孔老二了。哪可就是膽大妄為，否定「句句是真理」了；今天也就不會有人提問當今的儒學是不是經過改造後的馬列主義毛澤東思想指導下的儒學了。（鼓掌）（台灣的大學也稱呼孔子）所以，剛才曾經希望世界各地的朋友都要考慮，考慮。 因為，「學孔，學的不是孔」由來已久。

不知者無罪。我們也不是生而知之。在知道以後可不能再選擇剛才提問中的2、3、4了。 （笑聲） 我們有責任教育我們的後代尊敬祖輩，尊重老師。「過而不改，是謂過矣。」（《論語·魏靈公》）中文是很嚴格的，是誰的思想，就是誰的思想。後人冒充前人思想是欺世盜名。前人生前發表過的思想是前人思想。身後發現的來往信件等等最多只能做為參考。信件中很多是恭維，客氣的話，不足為憑。 對於孔夫子思想不是孔夫子的思想 ，難道祇有加入了千年以後「某人的思想」才是孔夫子思想？儒家思想的創始人是孔夫子，儒家是孔夫子，孟子和荀子。關於儒家思想不是儒家的思想，而是經過洋思想改造以後的思想或將當代人的思想也說是儒家思想等等，什麼問題其實都可以各自表述。但是，評論可不是自己能說了算的，要由人家評論。控制人的思想心服談何容易。（熱烈鼓掌）

主席： 我們過去信老天爺；台灣很多人信天公；中國傳統是信太上老君；我們是基督徒信耶穌基督；我們信真主；你說的上帝是如何定義的？先生所說上帝是我們民族的傳統，上帝是誰？（台下相互議論）

本來想迴避對上帝的提問，怕涉及到政治。主席又把可能涉及到宗教的提問又念出來了。如何是好？（哈哈大笑）老實交代，我沒有任何宗教信仰。來而不往非禮也。問而不答，也不禮貌。（鼓掌）如果。回答中有不利於宗教和信仰的話是出於無知，絕非有意。請大家高抬貴手，是否同意我談一下個人看法？（熱烈鼓掌）請各位指教。

我們的祖輩知道上帝存在早在《聖經》英文版本和翻譯自英文版本的中文版本出版發行數百年，甚至千年以前。也在《古蘭經》中文版出版發行以前。在我們的古籍記載中沒有發現有不承認上帝存在者。在對上帝的認識方面我們民族與西方的區別是：我們是上帝存在；西方是要信上帝。也就是：「是」與「信」的區別。大方向是完全一致的，你不信也存在。（鼓掌）

大陸人民不知道有上帝，共產黨不承認有上帝。這一看法不夠客觀。毛主席著作老三篇中的「愚公移山」是不是有很多人過去都天天學，天天講，能夠倒背如流。大家都在說學習老愚公子子孫孫堅持不懈，將兩座大山給搬走了。請問，提問的朋友是不是？（沒錯！）有疑問嗎？（沒有）請大家拿出手機搜索毛主席的「愚公移山」看看兩座大山是誰搬走的？ 不要聽誰說，要自己看。「愚公移山」是出於春秋戰國時期的列子（列御寇先生），也是屬於「四舊」啊。（議論紛紛）「帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。」（《列御寇·愚公移山》）可謂「天道酬勤」。 兩座大山是上帝派下來的兩位給搬走的。是不是？（是！笑聲） 這不明明是承認上帝存在和主宰嗎。在大陸恐怕是沒有人不知道《西遊記》的，請問：這兩位年輕朋友，《西遊記》是歌頌誰的？（孫悟空；毛主席歌頌金猴還有錯，沒錯！誰不知道呀。） 請你有空閒時間再翻開《西遊記》看看。《西遊記》作者明明是在歌頌緊箍咒，天降緊箍的。沒有緊箍，孫悟空祇不過是一個潑猴。請各位都再看看《西遊記》中的天降緊箍，也就是「天」的作用。千萬不要再認錯了祖先，貼錯了金。（熱烈鼓掌，經久不息）我曾經在很長的時間內都認為是愚公祖祖輩輩堅持不懈，艱苦奮鬥移走了山 ，也經常說向老愚公學習；也長時間認為孫悟空的本事大，石頭縫隙出來，無祖；給孫悟空鍍金是增光耀祖。也是後來才知道是猴吃麻花。我與猴毫無關係，不過我愛吃麻花。（哈哈大笑，笑聲不斷）關鍵是自己不動腦筋，不讀書，不思考。假期我在學校圖書館裏搬過不少的書。別人覺得能學到東西。可是，一本也沒有看過。還不是徒有曾經在圖書館呆過虛名的白丁一個。（掌聲雷動）

感恩敬仰唯一至高無上的上帝是我們各民族的傳統。我們古典哲學中的上帝是至高無上的唯一的創造萬物之主。上帝創造萬物和人類，人是萬物之靈，並對人類有規範。上帝至高無上。眾所週知，往上到頂了就是天。天字是大的封頂，不可能再大，再高。天祇有一面，上帝祇有一位，祇有被造物才有男、女之分。 中文「太上 」就是至高無上， 太上老君是創造萬物之主。古代人由於不理解無形的存在。所以，有不同稱呼和想像出不同圖像。但是，其實質是崇拜唯一的創造萬物之主的。

據我所知《聖經》與《古蘭經》中萬物和人類都是由至高無上唯一的造物主創造的。人類是由物質（主要是泥土）和出自造物主的靈構成。出自造物主的靈是人類與其它物種的主要區別。並且，都對人類有規範。在此原則問題上沒有分歧，祇是對造物主的稱呼不同而矣。聽說，地藏菩薩本願功德經有天帝和天神考察人間善惡的記載，這實質上也是上帝主宰，不知是否屬實。

教會中相信由人制定的教義，教會的頭就是教徒的頭。教會頭的最上面的頭就是上帝。對不對請各位教徒朋友考慮。剛才有基督徒朋友提問，請問：是不是基督教的頭是耶穌基督，耶穌基督的頭是誰？是上帝。請問：伊斯蘭教的朋友，《古蘭經》中的上帝是不是也是至高無上唯一的創造萬物之主？以上涉及到宗教的回答，說錯了。要罵，請罵我們。（主席：罪行不論大小，關鍵態度好，放他們一把。）（笑聲不斷）要打，請打主席。他是主謀，我們是從犯，這裡他是頭。（全場大笑，鼓掌）（主席：提問尖銳，回答乾脆。這是第一次遇到短兵相接。參加這樣的會機會難得，請繼續提問。）我們還是先講吧，爭取態度好。（鼓掌）

在我國的《通典·禮典》中記載「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，託之於天，故稱上帝。」。中國古代稱呼天為上帝。天祇有一面，上帝與天在我國古代同義，其中沒有任何區別，無先、後和正、別之分。 在我們古代對上帝又稱天、天帝、天地、蒼天、上天、老天爺、天公、天父、太上等等。中文天字乃大字封頂，至高無上。將我們古典哲學中的天說成為各式各樣的天，全都是錯解。 根據我國古代著作記載唯獨敬仰天，求天保佑。我們古代是以農業為主，農民都是靠天吃飯，家家供奉「天地君親師」。「敬天法祖」是我們民族的傳統。過去，過年的第一天，大年初一首先就要磕頭敬天祭祖，求來年吉祥平安，有一個好的收成。我們的古籍記載，傳統的風俗習慣和過去皇帝祭天的地方「北京天壇」祭拜的是上帝，就是物證。春秋戰國時期儒、道、法和墨家等的共同點和根基是：虔誠的感恩上帝和遵循「道」。「順天意得民心」（《遼史·一卷》）孔夫子是我們傳統文化的代表人物，並非是在豎立偶像。

主席：「百家爭鳴」人所共知，如何解釋？儒家與道家的主張完全不同。在我們高校的哲學系就分儒家學派和道家學派；道家講的是道，儒家講的是禮，義等等。從來也沒有人講過孔子講的是道；儒家的道與「道德經」根本不是一回事；沒有一本教科書，沒有一位大師有此觀點；先生們文章中將春秋戰國時期儒、道、法和墨家等各家對道有統一認識的觀點曾有所聞，觀點確實獨特。能不能請先生更具體地進行闡述；從來沒聽說過中國的諸子百家有共同觀點，根據是什麼？違反國學！與哲學教授們的傳授相左；孔子只能代表儒學界；孔子主張復辟舊制度；在各地的學術界對孔子復辟周禮認識都是一致的；毛主席批判孔子老二實際上就是批判鼓吹封建制度的祖師爺。

下面如實介紹典籍中的記載和出處。我們說的慢一些，以便於大家記下。希望對所舉例進行核實。

「子貢說“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”」（《論語·公冶長》）孔夫子傳授的是人性與「道」。

「君子謀道」（《論語·衛靈公》）。

「天下有道，以道殉身」（《孟子·盡心上》）。

「天下為公」（《禮記·禮運》），「天下為公」不是復辟封建社會，不是復古。而是，反對離經叛道的君王。「天下為公」是針對君王們的「天下為私」的。

「公出於道」（《呂氏春秋·大樂》）。私（情）慾與「道」兩者相互為敵。說明公與「道」之間的關係。祇有克制私（情）慾才能順從「道」，才可能為公。

「天地含精，萬物化生」（《列子·力命》），「天生萬物，以人為貴」（《列子·天瑞》）。列子先生就是前面提到的《愚公移山》的作者。

「天乃道」（《老子·道德經》）。 「天」即「道」，「道」即「天」。

「道生之，德畜之。」（《老子·道德經》）萬物出於「道 」，上帝乃萬物之主。

「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。」（《尚書· 泰誓上》）即：「道」創造萬物，是萬物之主，人類超然萬物之上。故我們先人對上帝是感恩敬仰。

「物之所造，天之所生」（《本經·陰符七術》）。「天」生萬物。

「天地與其所產焉，物也。」（《公孫龍子·名實論》）

「道者，萬物之始，是非之紀也。」（《韓非子·主道》）萬物始於「道」，由「道」而來。 韓非子先生的「矛盾」故事肯定大家都知道。

「天地者，生之本也；先祖者，類之本也。」（《荀子·禮論》）生命出於天地，即「道」。

「死生有命，富貴在天。」（《論語·顏淵》）即人的一切均由上帝決定，人要順從上帝。

「反天意者必得罰」(見《墨子·非樂》)即人在做，天在看。人要秉公行義，善、惡有報。

「務民之義，敬鬼神而遠之，可谓知矣。」（《論語·雍也》）即反對崇拜一切偶像物。

從以上古訓名言可知：上帝存在，「道」存在；「天」即「道」。上帝（或者稱呼「天」）是唯一的至高無上的創造萬物之主，創造宇宙萬物和人類，人類是萬物之靈。並且，從對人類出生，規範直到對人類的處罰和對人死以後的審判全部主宰。我們古代唯獨感恩敬仰上帝。儒家同樣也是感恩敬仰唯壹至高無上的上帝，反對崇拜一切偶像物。在我國古籍中都是壹致感恩敬仰至高無上創造萬物的造物主上帝，尚未發現有不相信和不敬仰上帝的記載，我們民族就是一個唯獨敬「天」的民族。對於我們民族自古以來對於上帝存在非常明確，並且是感恩景仰。與西方有明顯的不同，在我國古代對上帝的存在沒有信與不信的問題。這也就是，要反「天」必須要先破舊的道理。

對「天」存在，「道」存在，「道」即「天」有沒有問題？如果，有問題請即席交流。

主席：暫時沒問題。如果，經過大家對原著查證有別，再算賬。（全場大笑，鼓掌。）

提問：「道」存在，如何認識「道」 ，或者是說對「道」進行定義？全場鴉雀無聲）

對「道」可以概況為：「天」與「道」為壹，至高無上，無窮大，自生永生，是創造萬物的主；無形無相，以所行之事存在。我們以具有引號的道，即「道」表示具有以上的含義 。過去將「道」翻譯為road, way, … … ，甚至與宗教有關全都是錯的。「道」作用於每壹個人，不管你是否知道，都在作用。人的成功是由於「道」的指引，人要做出正確選擇，「若夫成功，則天也。」（《孟子·梁惠王下》）也就是「夫成功則天地」即成事的是「道」。（不，成事的是聖靈。是《聖經》經文；《古蘭經》也是。）我們的古典哲學、《聖經》、《古蘭經》等等同出一轍。（主席：不改原意一箭多鵰，妙！）當我們做出一件對人類有益的事，不要想到個人如何有本領，要感恩「天」的恩寵就不會忘乎所以貪天公為己有。這也就是對「道」的確切含義和定義。「道」是我們古典哲學，當然也是儒家思想的基礎，核心和靈魂。「以道事君，不可則止。」（《論語·先進》）「邦無道，谷，恥也」(《論語·憲問》)，這是孔夫子的教導。對離經叛道的統治者不是順從，而是停止。掰掰了！（笑聲）「子曰：“道不同，不相為謀”」(《論語·憲問》)在《論語》中沒有對君王絕對服從和復舊的記載。民順從君的前提是君必須是遵循「道」；不是順從權和錢。祇有遵循「道」的君王才會得到人民心中永存的愛戴。（熱烈鼓掌，經久不息）

提問：請評價毛澤東的與天鬥，人定勝天？

請不要涉及政治。從學術觀點毛澤東也是與我們一樣的人。人可以聰明一世，糊塗一時。也可以糊塗一世，聰明一時，這是兩個極端。人無完人，關鍵在如何正確選擇。毛澤東在億萬人民中發動反天，與天鬥爭的代價非常慘重，是人類應當吸取的教訓。不過，晚年他得出的結論倒是正確。錯了知道更正，實踐出真知。這種實事求是和勇氣也應該肯定。（鼓掌）

下面有人提問：上面你回答前後矛盾，為什麼結論正確？

「天要下雨，娘要改嫁，隨他去吧！」天要下雨 不用說了，結婚是天作之合，這還不都是天主宰一切，人無能為力，人無可奈何嗎！不管是誰，都要慎重選擇，人一定要順從天意，人要知道感恩。做人就應該非常明確天與人的關係是天主，人從。毛主席在年輕時就沒有擺正天與人的關係。天與人的關係是「天主，人從」。「天人合一」或者「天人共建」均不分主、次，概念不清。（熱烈鼓掌）「順天意者，義政也」（《墨子·天志上》）。曾經有人問，為什麼毛主席在舉世聞名的與天鬥，人一定勝天和破傳統文化的同時，身不由己地要全國人民學習，甚至背誦歌頌上帝主宰的《愚公移山》和天降緊箍（又稱金箍）？這不是對「句句是真理，一句頂萬句。」的諷刺嗎！這就是不管你是否自覺和承認，「道」對每個人都在作用的結果。（熱烈鼓掌）提示人們：人應當多動腦，自己要做出正確選擇。人無完人，認識都有局限性，毛主席不是神，在個人範圍內有錯誤都可以理解。超出個人範圍，不屬於我們今天的討論內容。歷史是任何人都改變不了的。要想人不知，除非己莫為。誰都一樣，毫無例外。（熱烈鼓掌）

提問：先生是如何評價國父的？（主席：為了避免涉及到政治，請大家到此為止。）

在大陸稱呼為孫中山，由於孫中山非正名，還是稱呼孫文先生吧。孫文先生領導的辛亥革命提出以「三民主義」為民主共和與憲政的指導思想；以在我國實現法制為目的，建立民主共和及立憲政體。但是，做為國民黨的締造者，同時又是在我們民族建立第一個民主共和國的領袖並沒有嚴格區分一部分人組成的政黨與全民之間的正確關係。同時，也沒有明確將「天下為公」做為指導思想。「三民主義」與「天下為公」有別。更重要的是沒有就如何具體實施「天下為公」提出有效的制度保障和監督措施，導致後人以「黨國」為名，由一部分人組成的政黨高於國家全民之上，形成祇有黨無國。並且，長期侵佔應屬於國家全民所有的一切，甚至將其合法化；另外，將主、僕顛倒，提出「莫談國事」這實際上是又開啟走滿足私慾（統治者個人或統治集團利益）「天下為私」的回頭路。這是我們民族的不幸，應以史為鑒。一個政黨掌權祇是短期的國家管理權，並非霸佔國家的永久權和一切所有權，國家的資源，財產等等均屬於全體人民。執政者不是騎在人民頭上由一小部份人豎立的冒牌「救世主」，而是公僕。打著替天為民行道者在取得勝利以後，應該嚴格警惕忘乎所以，克制私慾（個人或集團利益）膨脹，為所欲為離經叛道。「知之匪艱，行之惟艱」（《尚書·說命》），領導者要「口能言之，身能行之」（《荀子·大略》）。不要輕信言，更不要聽忽悠，重要的是要觀其行。西方能出遵循《聖經》教導的華盛頓，我們民族遲早會出現遵循我們古典哲學「天下為公」的明君，希望這一天早日到來。（經久不息熱烈鼓掌）

提問：你是不是欣賞西方價值觀？

關於東、西方的問題，看先生您站在那一邊了。站在東邊看，是西方觀。 站在西邊看，是東方觀。中國古典哲學與《聖經》同時都在中間。「天下為公」根本不存在東、西方問題。（鼓掌）祇有「天下為公」和「天下為私」。

虔誠的感恩敬「天」，遵循「道」，突出「愛」和「德」，守「法」是我們古典哲學家們的共鳴。也就是春秋戰國時期的「百家共鳴」和我們古典哲學博大精深，維護人性之所在。這不是後人誰說的，而是古籍中對諸子百家的記載。唯物主義者要以古籍中的記載存在決定意識。（熱烈鼓掌）

提問：你揭示了為什麼博大精深，如何理解其中的德？過去祇是知道博大精深是口號。

我們古典哲學中的「德」不是由某個人制定出來的，而是出自「道」。「何以得德，由乎道也。」（《老子·道德經》）老子的《道德經》實際上是一部《「道」經》。「棄德崇奸」必失民心（《左丘明·左氏春秋》）。「法」也是出自「道」的法。 「道」是關鍵。

「敬天法祖」是我們民族的優秀傳統。只有在傳承我們古典哲學的基礎上才有可能實現民族團結和民族振興。這也是學習我們傳統文化不容迴避的關鍵和實質性的問題，人性為首。（長時間熱烈鼓掌）

提問：你們是不是代表了儒家思想？

誰的思想就是誰的思想，我們代表不了任何人？從來也沒有人給我們寫「委託書」，就是寫了也代表不了誰。過去戴手錶，現在有手機就不戴錶了。（全場笑聲）

提問：看來以古籍記載為準才是正統；根據古籍撥亂反正有益於子孫萬代很有必要；這麼說，每個人都要看看原著是怎麼寫的，不能隨聲附和相信所謂的「權威」；先進思想必須能夠促進科學發展，傳統文化本身是落後的，陳腐的東西；學習原典是完全正確的，與科學之間的矛盾如何解決？

科學可以區分為有益於人類發展的和消滅與有害人類健康發展的。我們的古典哲學有益於指導對人類健康的科學發展。在古訓名言的基礎上，綜合並考慮到所有對人體的一切內、外影響和其在體內的相互作用。其中，包括物理刺激（力、能、光、聲、電、磁、射線等等）、化学刺激（包括藥物、化學製劑、化学物質污染等等）、生物刺激（包括細菌，微生物、病毒侵害、動植物傷害、生理因素等等）、環境刺激（體内與體外環境例如：宇宙天體、四季、氣候、時晨、自然條件、突發事件等等）、情感刺激（七情六慾，心理刺激與調整等等）和其牠刺激共六大類。其中，其牠刺激如：飲食、動作及運動（方法、量、强度及形體姿態等等）、思維、意念、信仰、語言、生活方式與風俗習慣、… …及其祂等等提出的「人體雙向反饋」和「人體全面健康」新理念中特別提醒重視綜合影響。例如：在改變人體內部原有的物質及組成時要特別注意對人體體內整體的影響。人體體內是相互作用和影響的，改變的真實效果不可孤立的以局部效果進行評價，必須考慮對人體整體的影響。尤其這是對器官更換及採用分子治療人體疾病時是判斷治療效果的重要指標，對生物學，基礎醫學研究與臨床醫學都很重要。

「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」（《禮記·中庸》）要「學而時習之」（《論語·學而》），要「茍日新, 日日新, 又日新」（《大學》）就是要通過實踐和創新促進人類進步。傳統不一定是不好，洋思想中可能有精神鴉片。（熱烈鼓掌）

提問：中醫是落後的，不應當提倡；中醫不科學。

我們的傳統醫學重視整體和體內的相互影響；個體不同情況和預防，維護我們人民健康數千年，有豐富的實際經驗。科學研究的目的是有益於人類的發展與進步。大家知道最近對青蒿素的研究獲得諾貝爾獎。不要迷信什麼，什麼獎，這裡祇是為了說明有關傳統醫學的問題。使用青蒿治療瘧疾，在李時珍《本草綱目》中对青蒿等植物治療瘧疾和其它疾病就有記載。青蒿素是在我們傳統醫藥對青蒿治療瘧疾有效的實踐基礎上開展研究的。青蒿有多種成分，青蒿素是一種在青蒿中提取出來的單一的化學成分。是不是祇有青蒿素對治療瘧疾有效？在傳統醫藥中，還有一些對某些疾病有效的药用化學成分和不同植物的綜合作用效果至今尚不為我們所知，有待重視。去年國外對「生物鐘」的研究獲得了諾貝爾獎。我們的傳統醫學早就知道時辰對人體的影響。在我們古代的《黄帝内經》中就詳細記載了人的身體狀況随季節變化的周期性和人體的脈象節奏。並且，上個世紀在揭示人體生命活動和維護人類健康的四維經絡科學模型中進行了科學表達。我們的有效實踐遠早於國外的理論研究。科學不僅僅是發現，更重要的是具體的應用效果。有效，不知道原因的就是研究課題。理論應用於實際，實踐中發展理論。如何正確對待我們的傳統醫學值得國人深思。當前的問題是如何挽救我們真正對人類健康有效的傳統醫藥學。中醫這個稱呼太籠統，目前很多人將破傳統（「四舊」）以後，出現的新醫學稱呼為中醫。中醫並非我們的傳統醫學。學術問題各抒己見，僅供參考吧。（熱烈鼓掌）

主席：唸一下傳遞上來條字。名不虛傳，確實正統；會開的好，這種形式的會解決問題，值得推廣；今天沒有白來，以經典著作為基礎的妙語連珠受益匪淺。下次什麼時候？能不能提供一些參考資料？會開的確實好，問啥，回答啥，就像一家人一樣有啥說啥。（笑聲）

提問：先生們發表的文章和發言能不能轉載，關於版權問題，我是出版公司的。

我們發表的文章和講話都是求教和分享沒有任何條件，任君處理。版權是咱們老祖宗的，我們祇是抄寫幾句，目的是活躍學術空氣，讓大家都知道咱們的老祖宗究竟講了一些什麼。不要靠進口了解我們的古典哲學和我們的先祖。至於如何選擇是每個人自己的事，自己決定自己應該怎麼做人。非常歡迎以古籍記載為準共同討論和指教。千萬不可脫離古籍記載和高談闊論「標新立謬」。沒有後世權威、大師和哲學元帥（鬨堂大笑，熱烈鼓掌）

離經叛道的君王統治才是我們民族落後的真正原因。御用文人曲解造成對我們的古典哲學和儒家思想以訛傳訛，對我們民族貽害無窮。我們以老子和孔夫子為代表的古典哲學家就是傳承我們先人感恩敬拜上帝，遵循「道」的優秀傳統並傳授給後代。這也就是為什麼世界人民都一致非常尊重「道德經」和孔夫子的根本原因。所以，對待孔夫子不僅僅是孔老先生一個人或者僅僅是一個孔府的問題，它關係到我們的各民族。我們各民族的傳統文化是維護人性的，是為人處事之本。我們的傳統文化不僅僅是博大精深。而且，是優秀的和對我們當前社會是清除土、洋糟粕的先進思想。我們不可妄自菲薄、道聽途說、鸚鵡學舌、欺師滅祖。一定要以原著的記載為準，要認祖歸根、認祖歸宗振興中華。選擇在人，成事在「天」。請牢記「道不同，不相為謀」，「以道事君，不可則止」，「邦無道，谷，恥也」。要嚴防假冒偽劣和「天下為私」的騙子。以上回答的問題沒有時間仔細認真考慮，脫口而出難免有錯誤，請多多諒解。歡迎指教。最後，耽誤了大家不少時間，謝謝！（全場經久不息地熱烈鼓掌）

主席：如果我們中國人都能夠按照我們祖輩留下的古訓名言去做。也就不可能有人說我們沒有文化，沒有知識了。我們傳統文化的核心古典哲學是我們民族團結和民族振興的基礎，也是我們民族的特色。今天分享的內容太多了，解答了春秋戰國時期百家共鳴「敬天循道」；為什麼我們的古典哲學博大精深；「道」作用於對每一個人；「天主，人從」；「天人合一」概念不清；「夫成功則天地」一箭多鵰；如何看我們的傳統與科學；我們的傳統醫學與當代科學的發展；君與民的正確關係；「標新立謬」；《道德經》是《「道」經》；孔夫子是中國古典哲學的代表人物；「天下為公」根本不存在東、西方問題；「天下為私」；… … 。可謂，妙語連珠。謝謝名不虛傳的被稱為中國傳統文化正統學派的中國傳統文化學習小組的即席分享，謝謝到會的各位朋友們的支持使這次學術會議開的互動，和諧，暢所欲言，生動活潑。通過學術觀點相互交流無疑將有益於每個人都能夠做出正確的選擇。第一次主持這樣的會，不足之處請各位多包含，謝謝合作，謝謝！（經久不息熱烈鼓掌）

屏幕打出的參考文獻 ：

1. 張若菲，邢軒瑄，黃若桉， 邢妤珮，張人驤：<融入傳統文化提高英語教學質量>《校園英語》, 2015年第13期，29頁。（ISSN 1009 – 6426 ; CN13 – 1298/G4）

2. 殷新茹，殷梅英，張人驤： <提高翻譯質量>， 《校園英語》2016年第3期232頁。

3. 瞿文吉，張人驤：<提高教學質量：通過雙學提高外語專業教育和外語教學質量>，《校園英語》 2016年第3期16頁。

4. 瞿文吉， 張人驤：<虛心學習博大精深的傳統文化>. 《校園英語》, 2016年第13期，206頁。

5. 張航程： <天下為公>，《 孔孟月刊》2016年第55期54-55頁

6. 張人驤， 瞿文吉：<外籍生學習儒家思想的趣聞>，《孔孟月刊》2017年55卷7/8期54-55頁

7. 張人驤. 對提高翻譯質量的探討[J]. 海外英語. 2014（23）: 289-291. （ISSN 1009 – 5039 ; CN34 – 1209/G4）

8. 中國傳統文化學習小組. 科學與傳統文化. 道教之音，2016. 12. 27. http://www.daoisms.org/article/zjyj/info-26891.html

9. 中國傳統文化學習小組. 傳統文化學習：論證儒家思想的精髓是“道”. 美國中文網. 2017,01,17. home/space/do/blog/uid/122428/id/305134.html

10. 中國傳統文化學習小組. 傳統文化基礎：開啟中國古代哲學的鑰匙. 美國中文網. 2017. 02. 01. home/space/do/blog/uid/122428/id/306090.html

11. 張航程. 醫“道”同源，“道”行天下. 道教之音. 2017, 02, 26. htmlhttp://www.daoisms.org/article/zatan/info-28369.html或者萬維讀者網. 2017, 02, 26. http://www.m.creaders.net/blog/u/3680/201702/283944.

（2017年8月整理）