徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（172）

第三只眼专辑（3）

徐敏豪

2017年10月26日周四农历丁酉鸡年九月初七

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1《第三只眼：西方局限与范式巨变》其一

全球化惊变，资本濒极限。

霍布斯安全，洛克重立宪。

（诗注1：略）

（题注1：参见百度百科、各主媒相关报道，下同。列宁说：唯有伟大理论，才有伟大实践；忘记过去，意味背叛。康德说：“世界上有两件东西最能震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上璀璨的星空。”古训、诗谚：抬头看路、仰望北斗，永比埋头拉车更重要，否则必车毁人亡。本人再次搜索外媒、逆向思维的“第三只眼”，仅白果文章硕果仅存。2017-10-24 17:31:55观察者网发表专栏作者白果（女，中欧国际工商学院讲师，复旦大学中国研究院研究员）文章《若无他国参考，中国改革将进入“无人区”》（本人节选并文字整理，本人评价：真正是真知灼见、远见卓识、掷地有声、女中豪杰、巾帼不让须眉，令无数男儿汗颜）：“十九大”报告，全文逾3.2万字，宣读3个半小时。报告将决定中国未来十几乃至几十年进程。此战略自信，意味着当今中国，有能力按自身既定目标行进一往无前；同时，也会极大定义人类史未来走向。中国未来的改革道路，将日益深入“无人区”，中国与世界的关系，正悄然发生变化。此变化，绝不仅在于中国经济发展，国力强盛，而是因在世界范围内，人类社会正经历范式级别巨变——全球化程度渐近极限与第四次工业革命浪潮，必将带来一系列全新机遇和挑战。而作为人类社会最具适应性、延续时间最长的中华文明，对应对新挑战和捕捉新机遇，作用不可取代。新中国经60多年发展，已在世界舞台上占不可替代位置，使其在全世界作为皆可被看到，声音皆可被听到，经验皆可被学习与借鉴。同时，中国的发展和强盛也意味着，中国重新回到历史前沿。接下来的每一步，将入人类未知领域日深。这种变化将深刻考验我们的智慧、胆量、担当，也需我们加倍谨慎！——人类史面临巨变。当今世界正发生两个范式级别变化。——第一个是全球化程度渐近极限，带来三方面重要问题：其一，自由资本主义无以为继。因资本本质诉求是扩张，不是治理。没空间扩张，资本必将面临有效需求不足和竞争日益激烈导致利润下滑困境，此是对资本主义激励机制的釜底抽薪，并进而导致整个体系分崩离析。随着中国崛起，世界全球化广深度正渐进极限，空间扩张已到尽头。大卫·哈维曾指出，在扩张空间存在时，自由主义会表现出慷慨仁慈的一面，为的是将其资源价值带向全世界。然而，当空间扩张接近极限，新自由主义的反民主面相就会凸显。新保守、民族主义会上升，以尽量维持建立在不对称市场上的新自由主义动力。而在保护精英阶层财富的目的下，公共、社会性支出将首先被牺牲，并进一步引发大规模社会骚乱。这一过程正在美国上演。其二，有效全球治理缺位。全球治理，需整体、系统性思维，而此恰超出了西方主流政治理论把握范围。正如哈特在《帝国》一书中所说：“相对于这种超国家力量形成，理论界反应却显得很不足，绝大多数法理学者并未意识到这一超国家化进程中所包含的新内容，而仅重拾起各种过时陈旧模式，把它们用在新问题上，实际上，那些曾促进控制民族国家诞生的旧模式，现在仅被掸了掸灰尘，便又被当作解读为超国家力量机制推出。”在哈特看来，历史上支配了欧洲国家主权观念的两种思想，一是霍布斯式关注国家主权转移，二是洛克式关注于权力分散。全球治理方案，从前者出发得出的是一种建立在新支配力量上的全球安全；而从后者出发得出是一种全球市民社会基础上的全球立宪。但“两者都将新全球力量仅展现为古典国家民族主权概念类比，两种假设都未认识到帝国力量新本质，仅强调了国家构造的既有继承形式。”此理论局限，实际上是在西方整个国家形成过程中先天决定的。地中海和西欧地区长期的分裂和动荡，各利益集团间长期竞争，是西方式民族国家形成的历史空间。此条件下形成的政治制度，是压迫与反压迫的，没整体观念。即这种政体首先要解决的问题还是竞争，从未达到过整体治理层面。包括西方引以为傲的民主制度，其本质也是分裂和分化。而社会之所以成其为社会，更多的是在于融合。一个全球化下的全球社会，便在于全球范围内融合。第三，人类试错空间缩小，人类共同命运风险加大。在进入全球化前，人类社会主要演进机制是“选择”。世上原本存在无数大小不一民族和文化，在演化日快过程中，剩下现在这个各自命运紧密相连的“全球社会”。然而，到了“全球社会”这个阶段，原那个存在了数万年“物竞天择”生态式微。所有人皆必须共同面对系列现实问题。全球化下的人类文明和制度，需敏捷性、小范围试错，并及时调整。但西方思想，时常执着于一个想象中的完美镜像。因完美的制度并不存在，镜像思维必然导致思维固化，因此降低了适应和敏捷性。——第二个范式级别巨变，是由信息和互联化带来的第四次工业（或信息）革命浪潮。这又带来至少两方面问题：其一，物质稀缺的意义正在发生改变。到目前为止的西方主流社会理论，特别是经济学理论，构筑在物质“稀缺性”假设上。然而，随材料科学、新能源、自动化技术进步，人类生产力得到极大释放。此假设现实基础已开始瓦解。当今人类社会所“稀缺”的，正逐步从物质商品，转化到非物质范畴。在此情况下，很多主流经济学原则，如价格机制调节、经济回报激励的作用，股东利益最大化的商业伦理等，极大挑战其应用范围。如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，丰富性究竟是会转化成“人本质力量的新证明和人本质的新充实”，还是“每个人都力图创造出一种支配他人、异己的力量”的局面，取决于这种丰富性所嵌入的社会制度。以当前西方国家，尤以美国为例，因缺乏反思工业时代分配原则和职业伦理，生产自动化和全球化所带来的财富聚集效应，只能导致贫富分化加剧和社会撕裂。且即使社会矛盾日益激化已清晰可见，其政治体系却完全无自我改变能力，更妄谈社会改变能力。其二，社会治理方式可能性大扩展。信息技术在社会管理领域的全面应用和深入进展，正使得实时政策反应成为可能。而通用型学习系统人工智能的出现和飞速发展，更展示其在政治领域的应用前景。通过让机器拥有自我学习能力，使其能将历史记忆与规划未来两种能力融为一体，精确建立环境模型，准确计算任务标准，完全有可能逐步形成超越人类水平的强大执行力。所以问题的关键已完全不是所谓程序正义的代议制民主，而是如何保证政策对实时变动的民意做出实时、积极回应，如何根据准确无误的历史记忆正确规划未来并顺利完成任务。在此新形势下，西方式的三权分立，就成了一个掣肘力量、制度性障碍，根本不符合时代要求。从美欧目前政经僵局中即可看出。弗朗西斯·福山早已指出，他在2014年《衰败的美利坚》一文中说：“制度的稳定性正是政治衰败的根源所在。建立制度是为满足特定情况需求，但随情况发生变化，制度常无法适应。认知问题是一大重要原因：人们一旦对世界发展形成思维定式，即使在现实中遇到矛盾证据，也会固执己见。另一个原因是集团利益：随制度诞生，从中获利的内部人士受维护自身利益驱使，不愿改变现状，对改革充满抵触。”但到目前为止，即使出现了民粹主义的“特朗普运动”，也看不出美国有发生重大政治制度变革的光明前景。福山承认：“虽在理论上，民主政治体制有利于改革的自我纠正机制，但它也让强大的利益集团能钻空子，以合法方式阻挡迫切需要的变革，最终导致整个体制衰朽。”归根结底，特朗普也仍是强大利益集团的代表。——中国在范式级巨变中的重大价值。面对范式级巨变，我们尚未成形的应对方法。但从以上梳理可看出，西方文化和其政治经济模式中的缺陷和不足，正日益暴露。无论中国自己是否充分意识到，中国及其文化、政经模式，在当前全球化危机中，价值和意义已日益初显。第一、中华文明整体性思维，与西方二元化，乃至碎片化思维方式形成对比。中华传统政治，自始即关乎整个“天下”（格致正诚修齐治平，拾阶而上、殊途同归），成最大长项之一。第二、中华文明是历史型文明，关注时间延续性，这与关注空间扩张性的西方文明形成对比。第三、中国的国家，是“公权力”的代表，这与西方民族国家长期被“私权力”挟持情形成鲜明对比。“大道之行也，天下为公”（《礼记》）、不仅是政治理想，也是数千年的政治实践。不仅是儒家，道家也有“天之道损有余而补不足”、“人之道损不足以奉有余”（《道德经》）的思想，法家也讲“私者，乱天下也。”“君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”“以天下之财，利天下之人。”（《管子》）而西方文明归根结底是“私权力中心主义”，在因生产自动化和全球化而出现财富聚集效应后，进行适当再分配、平衡的社会机制极弱，反而出现了大资产集团复辟，收入不平等状况回复到十九世纪末水平，导致贫富分化加剧，社会矛盾激化。当今中国政府对“不平衡”、“不充分”发展高度重视，通过中央政府转移支付，极大缓解各不同地区的贫富不均，通过长期扶贫、“双创”工程，阶层间贫富分化势头也得到遏制。在全球化背景下，这也就意味着中国将成为应对新经济形态变化重要引领者。中国现行经济所有制和与之配套的政治制度，是中国较好适应财富分配需求的制度优势。总之，在中国成为新型全球化引领者前几十年里，是西方新自由主义引领下的全球化，所以中国未来的道路特别需吸取新自由主义的经验和教训，并借此发挥出中国独有的优势。从理论上讲，一个国家经社系统持续有效运行，至少要考虑三个层次的问题。宏观方向、中观结构和微观活力。新自由主义仅在一定历史阶段上解决了微观活力问题。通过强调人类自私基因和对物质生活的追求，新自由主义片面强调了市场和经济利益激励对人的作用。并以此为基础设计了一整套经政制度。在物质相对贫乏状态下，商业逻辑摧枯拉朽，占据了主流地位。但如今已时过境迁，即使在微观活力层面，片面强调经济激励和自私基因，已渐失效。新自由主义更大的问题在于忽视结构。自由主义经济学认为市场可自发产生秩序。在一定程度上，此论断虽成立，然而这种自发秩序并不天然指向发展，更不要说平衡、可持续发展。即使不考虑金融、劳动力等特殊市场，只要存在继承关系，代际积累就必定会让财富分配日益不平衡。再加上资本回报率结构性地高于工资增长，以及金融业回报率结构性地高于实体经济等系列倾向，市场自发产生的，与其说是秩序，不如说是结构性失衡。然而新自由主义经济学却对此种种失衡视而不见，哪怕这些失衡已将社会严重撕裂。更不要说新自由主义根本就在回避宏观战略方向问题。当今西方各国，乃至国际组织，对未来的战略性考量极少。这与当今中国形成鲜明对比。这种战略真空，反映的正是资本主义社会固有问题，即社会整体利益代表缺位。在资本主义社会，国家未能成为公权力的代表，而是沦为资本的工具。就像布罗代尔曾指出的，资本主义只有同国家权力结为一体，并成为国家本身时，才能赢得胜利。而当资本的利益与社会整体利益背道而驰时，西方的政治家们，便在宏大问题上集体失声了。人类社会面临的范式级巨变，和中国的发展与强盛，在这个历史时刻同时发生！中国将在未来前进道路上日益面临全新问题。这些新问题不仅是中国自己的，也是全人类的。中国未来改革将进入“无人区”。对此，中国需做好充分准备！【白果（Bai, Guo"Ginkgo"）简介】女，中欧国际工商学院（中国上海浦东新区红枫路699号，邮编：201206）战略学讲师。加入中欧前，任复旦大学中国研究院助理研究员。教育背景：2003年获中国北京大学经济学学士，2009年获法国欧洲高等商学院管理学、法国巴黎高等商学院战略管理学硕士，2016年获法国巴黎高等商学院战略管理学博士；曾荣获巴黎高等商学院基金会奖学金（2011至2016年）、埃菲尔奖学金(2008年至2010年)等。研究领域：治理设计、适应性效率、共创性；教学领域：组织创新、数字经济、中国政经。她与法国知名经济学教授米歇尔﹒阿格里塔博士合著的《中国道路：超越资本主义与帝制传统》一书，在法国和其他欧美国家影响极大。法国《世界报》、《费加罗报》、《回声报》等各大报刊皆整版报道，获广泛关注。曾受邀至巴黎政治学院、法国顶级智库CEPII、法国展望与创新基金会、欧盟商会、中国社科院、北大、清华、复旦、牛津等大学（机构）发表与中国经政发展路径相关演讲，广受好评。其近期关于互联网环境下组织结构与治理研究也渐受学商界关注，并在国际管理学会年会、巴塞罗那智慧城市大会等发表相关演讲。□随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。赤子童心、苍天可鉴，职责所在、不辱使命，不到之处、万望海涵。下同。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

2《第三只眼：西方局限与范式巨变》其二

试错缩空间，孪生增风险。

稀缺非物质，制度聚焦点。

（诗注2：孪生：在此比喻为人类命运共同体的不同形质与量级（国别与国际，单项与综合）的联合，如世贸等）

（题注2：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

3《第三只眼：西方局限与范式巨变》其三

听风民顶天，基因私塌陷。

三观畸乱序，五行堵断链。

（诗注3：三观：即宏观方向、中观结构、微观活力。五行：即木火土金水、经政文军民。断链：即五行中的每一行生而平等、群龙无首，唯不断生克乘侮，才能生生不息、千秋永续）

（题注3：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

（注4：本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列，以创代练，以繁体字为主，因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅，错漏之处在所难免，还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格：每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾130项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词17371首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高下自见。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）