辩证9论中国哲学史（162）

徐敏豪

2016年8月4日周四农历七月初二

1.论哲学。今晨，本人开电脑浏览要闻，人民网昨日8:15 转载光明日报武汉大学哲学院教授、博导李佃来《马克思主义：政治哲学研究3理论问题》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：对学术，回原初思想语境，廓清对学科发展具方向指导性基础理论问题，与前沿跟踪捕捉最新研究动态与理论进展，同等重要，其政治哲学尤显。

2.论马列。今中国学术界，其展现无限生机，推动其研究，需辨析厘清3重大基础理论问题：规范基础、学科定位、当代意义。唯充分挖掘其中伦理、道义（商榷：政治包括内政、外交，经政文军民如五行木火土金水生克乘侮、不可分割、一体数面）内容并系统重构，才可为其建立坚实理论基础、学科前提。不能仅满足于从其著作中检索术语。

3.论基础。（如异化、抢劫、偷盗等）判断，因此零散、非反思捕获价值规范性叙事，并不能为其提供坚实理论支持。核心工作是深层次挖掘历史唯物主义（商榷：辩证与历史唯物主义，是其精髓、缺一不可）规范性视角、内容，并有力辩护，才是从整体上建构其规范基础根本。如将历史唯物主义界定为马克思主义哲学实质（商榷：科学世界观。

4.论形质。方法论），而又遵从通常思维习惯，将之作为异质于规范认知性理论描述和研究，就没资格从哲学视界开辟出其论维度，在权利、正义重大现实问题上，也必然没任何话语权。如历史唯物主义不仅是历史发展规律论，有其不可遮蔽规范性理论内容，为何？近代以来政治哲学史，不管是马克思之前霍布斯、洛克、休谟、黑格尔，还是之后罗尔斯。

5.论前后。诺齐克，皆在权利自由价值基点上，从各自所属学术理论传统讨论。权利、自由，虽被其列入自然法范畴，但现实反映现代人尊重自然生命、生存资格，成研究最根本规范性驱动力之一。历史唯物主义与从霍布斯到黑格尔，有重合、共享。恩格斯《在马克思墓前讲话》：他发现人类史发展规律进而形成历史唯物主义理论创制，起点就在于对人。

6.论内外。衣食住行等自然生命基本把握；在《德意志意识形态》中，直截了当将人的自然生命解释为人解放坚实基础、根本踏脚石。由自然生命引申权利和自由，不但没消逝在其视野外，且成最坚实、现实内容。尤其是当写作《资本论》后，围绕工人所有权拷问现代资本主义经济生产关系正义性，且直接成经资本批判展现根本母题。历史唯物主义。

7.论辩证。不仅指导人们如何理解历史认识论，同时也是具强烈规范性意蕴。这不仅不意味历史唯物主义与西方政治哲学处同一思维水平，相反，它是近代以来最彻底、深刻形式。根据：权利、自由终非洛克经自然法证成，而是深植于市民社会与经济生产关系，唯遵照历史唯物主义考察、批判，才能根本揭示、兑现权利与自由实质。历史唯物主义。

8.论对立。经追溯权利、自由等“根问题”立论，标志近代以来最重大理论推进。不仅能从中挖掘规范性视角、内容，从而建立其学科前提，且唯历史唯物主义，其理论开展才富有成效。启示：在当前理论、现实语境中发展时，需自觉与人们普遍具自由平等权利、正义诉求对接，这既能为其提供规范性理论支持，也可保证其能始终贴近人们日常生活。

9.论统一。在中国学术界，其已从20多年前萌芽状态，发展成今具自成一体（商榷：经政文军民如五行木火土金水生克乘侮、不可分割）理论问题研究对象，与基本原理、哲学史、中国化、国外研究等有清晰边界独立学术领域。表明：短时间内脱胎换骨质变，人们仅在哲学分支意义上理解其内容、定位，而并没从其哲学上对此作整体性思考。问题：如其仅为哲学具体学术方向、特定分支，仅哲学研究补充，淡化其哲学总体理论范式，强化其作为独立学科意义，则不仅顺理成章，且更有利发展。改革开放以来，其哲学研究每次重大推进，皆现实重大问题在理论上所激起强烈回响，这说明当代中国其哲学理论开展始终离不开现实性诉求，即其哲学唯深度参与到现实社会改革中，而非置身事外，其价值才能获最充分体现。改革开放以来，中国现实虽首先从经济展开，但经济变革所催生、凸显，恰为其最深层问题，如权利、自由、道德、公正、法治等。经济问题，唯纳入其视域才可透彻理解。要充分体现其现实诉求，发挥其对社会改革理论先导作用，就应责无旁贷将其纳入学术研究视线投向，使其理论与现实发生实质“化学反应”。当代意义何解？成马克思主义与当代中国重大理论问题。从霍布斯到罗尔斯，西方基本皆契约论理论框架，以预设市民社会中同质化、理性、自然人为前提，经立论基点（如自由、平等）讨论权利、正义诸问题，其发展呈平面、没层级差异。借用马克思批判，此类型至多达直观市民社会，以市民社会为立脚点。反之，马克思站人类解放、社会，更高位阶审视政治解放、市民社会等世俗世界矛盾，并由此提出其问题、勾绘其理想图景。但这并非仅“平面”转换，恰为多位阶、意义立体式发展。从政治解放、市民社会，到人类解放、社会，如黑格尔从知性到理性逻辑推进，后以前者为跳板跃升、而非完全否定前者。既深刻批判市民社会（劳动、需求体系），又提供历史发展理想理论方案，也没完全消解市民社会、市场经济等现实界面为平等权利、公正辩护，更提供建构现实可能思路。其对当代中国意义重大，其他西方学说皆难以比肩。因其建构在市场经济重大历史转型期，既能适应以市场经济为基础社会生活，又能为其提供积极理论引导；既依市场社会内在特质、要求，对权利、公正及其规则辩护，也要从高于市场社会视角深刻检视现实生活中工具性价值原则及其非正义。马克思在不同历史位阶间理论建构，不仅是构建当代中国最不可或缺理论基础，且为构建独特实践最不能忽视思想资源。相反，罗尔斯等西方主流学说，虽能提供启示见解，但平面化思维决定其并不具宽广理论解释力，因而在审视重大社会转型期问题上总捉襟见肘。

结论：（1）马克思主义政治哲学，属其哲学（世界观、方法论）重要组成部分、分支，无论其如何重要，母子关系贯穿始终。（2）经政文军民（正如列宁说：政治为经济、军事为政治继续与集中表现），如五行，生克乘侮、循环往复，仿生如食物、生态链，为有机整体、缺一不可，休戚相关、荣辱与共，否则乱象丛生、天怒人怨。（3）政治，对国家、民族，为内政、外交；对世界、人类为共同治理。（4）肇始、启蒙关系，不可颠倒、终止。李耳《道德经》肇始欧洲文艺复兴，美国独立、法国人权宣言，启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等，薪火相传、生生不息。（5）唯伟大理论，有伟大实践。理论源于、高于生活，指导实践。理论永远灰色，生活永远常青。大师、巨匠，与修补匠，形同霄壤。（6）理论研究成果发表、表达“大众化”：关注倾听、代言发声、通俗易懂，仍任重道远。

赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）