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辩证9论中国书法
徐敏豪
2015年10月31日
1.论形质。中国书法,是中文汉字书写艺术,含真草隶篆行5体,可简化为真草行3体,因篆隶皆为真书。通常,将真书谓楷书,属以讹传讹。凡5、3体中能作为楷模者,皆为楷书。岂能以真书独占?书法与法书不同,书法为书写方法,法书为值效法之书。写字与书法不同,写字信手拈来,书法出入有则。中国书法,是中国文化的灵魂、源泉与代表。
2.论源流。中国书法,与人世间所有一切文明一样,皆广大民众所创。正所谓,人民创造历史。时势造英雄,英雄造时势,民众为汪洋大海,英雄仅为浪花,顺昌逆亡,概莫能外。中国文字与书法,亦然。甲骨文、石鼓文、钟鼎文、虫鸟篆等象形、象音文字皆为大篆,秦李斯规范成小篆,汉程邈隶变、魏钟繇真变;草行无考、来自、回归民众创造。
3.论先后。中国书法,由大篆(古字)、小篆(秦官方文字)、草(速记)、隶(汉官方文字)、真(唐以降官方文字)、行(非官方使用为主,如信札、便条等)。在所有文艺形式中,诗出现最早。为何?诗者,天问。手舞足蹈、载歌载舞,乐舞从之。从口口相传、结绳记事到书写简单符号,文字呼之欲出、应运而生。仓颉造字,仅集民智、统一规范而已。
4.论母子。所有文艺,诗(天问)为哲(本质)母、哲为术(科技、文艺)母。书画同源、书画一体、书从画始(象形)。书乐同源、书从音始(象音)。古六艺,礼(礼节、德育)乐(音乐)射(射箭)御(骑马、驾车)书(中国书法)数(数学);今诗词歌赋、琴棋书画、德智体美、人家国世,皆然。无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。
5.论上下。仓颉造字;李斯由金石虫鸟镏大篆规范为小篆;程邈由小篆隶变、简化;钟繇由隶向真变;王羲之行书,学卫夫人,卫夫人师从钟繇,毕生女气未脱,李世民推崇在于治国、皆学娟秀女子,自然了无男子气概、奴民;王献之一反乃父、走向雄浑,张芝草古朴、今得之真迹半片必价值连城,张旭草狂傲,怀素草狂狷。研习书法,直入两晋。
6.论古今。为何?率真。中国书法,在魏晋2百年间,真草行定型、审美,承前启后、巨大变革、彪炳书史。钟繇、王羲之等揭开中国书法史崭新一页,树立典范,成历代取法对象,享誉内外、声名远播。所有书法,虽看似庙堂定喜好、走向,实不然,人民自有选择。中锋用笔、千古不易;书品从人品、人正心正才能笔正,为天地、古今、苍生代言。
7.论高低。书虽小道,但小道不小、以小见大、文以载道。凡神品、大师,皆书形文质;否则必沦为书匠、书奴。无篆不源(说文解字)、无隶不古(古朴高雅)、无真不骨(顶天立地)、无草不整(一篇为一字)、无行不连(笔断意连)。神逸能三品,神品有如神助、巧夺天工、不可复得;逸品超凡脱俗、赏心悦目、难能可贵;能品五体皆能、出入自由。
8.论学问。既学书法,必求平正;既得平正,但求险绝;既得险绝,回归平正。凡庙堂,皆纵横家充斥,其祖师爷为鬼谷子,其高徒为合纵连横之辈。纵横家与道德家,泾渭分明,不可不察。过往历代帝王,书法仅为消遣与工具,绝无毛润之等革命家弘大胸怀与气魄。书如其人。为何?正邪、身心、强弱、盛衰、宽窄、天地、巧拙、疏密等,皆然。
9.论毁誉。南帖北碑,一方水土。艰苦卓绝,成雄败雌。一切文艺,诗分高下。长江后浪推前浪,江山代有天才出。名师出高徒。不超师之生,非好学生。教会徒弟、饿死师傅,非好师傅。各级作、书协,官本位(部厅处科),背离初衷、成名利场、非钱莫入。今作、书坛,群龙无首、互不服气、裙带当道、天才莫入,乱象众生。还政于民,任重道远。
抛砖引玉、对事不对人,既不因人废言,也不因言废人。忠言逆耳、良药苦口,赤子童心、剑胆琴心,谏不谋身、苍天可鉴,不到之处、万望海涵。
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