辩证9论孔丘儒学

徐敏豪

2015年10月7日

1.论勇怯。近日，百度、铁血、趣历史、奇闻、米尔等网，转发佚名文《孔子10大思想糟粕》，一石激起千层浪，将如何对待孔儒、中国与世界、传统与现代文化，再次推到风口浪尖。时代幸甚。观点结论无论对错与否，勇于独立思考、批评继承、求真不止，实中国与世界大幸。余逻辑归纳整理，下民小创今女夷野劳行“10轻”表象，不一足，全不冤。

2.论古今。如何评价与对待孔儒、中国与世界、传统与现代文化，释疑解惑，势在必行。既非厚古薄今，也非相反。科学观点与方法，对待一切文化遗产、现代制度，皆必须批判继承、与时俱进、求真不止。中国逾2千年封建史，与孔儒、一切中国传统文化一样，必须以现代眼光，厘清功过是非，正本清源。非做不可，早做早主动，反之则盲人骑瞎马。

3.论己人。得过且过、昏己昭人、自欺欺人的结果，仅一个，自取其辱、重蹈覆辙、自取灭亡，并非危言耸听。黑格尔作为李耳信徒、马恩启蒙，一语中的：中国逾2千年封建原地不动、原地打转、自取辱败。人类社会已历经始奴封资社5型态，不以人意志转移。每型态皆有重大历史作用与贡献，极大促进生产力发展，但革命者渐成绊脚石，概莫能外。

4.论形质。始奴封资社5型态政治制度，始：民本、共和，圣贤禅让政治；奴：君本、专制，血缘贵族政治；封：君本、专制，地主官僚政治；资：资本、专制，金钱傀儡政治；社：民本、共和，民主代理政治。经济为经世济民，政治为经济继续，战争为政治继续。资本主义远比奴隶封建主义更先进。中国现实，帝官封死灰复燃。尊孔儒，仅毁己难伤人。

5.论师生。李耳大孔丘20岁，孔子问礼拜师时28岁。话别后，各评价对方，天壤别。耳说丘愚不可教、执于“为”（克己复礼、维护封建腐朽没落统治）。丘说耳如龙腾云、不见首尾、高不可攀。李耳《道德经》肇始启蒙卢梭、黑格尔、马恩，欧洲文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》、世界重心3次转移。中国为《道德经》早醒晚起、舍师取生。

6.论对错。耳丘皆取法于古、前人、匡正时弊。然而，耳瑕不掩瑜（瑕愚民、轻先等），痛定思痛，贡献世界以“民主共和”，为罗马奥古斯都统治欧亚非3洲逾2百年奠基，影响深远。丘抱残守缺“克己复礼”，实为恢复自己封建士大夫贵族血缘，大方向犯错，但普及教育、入世进取、小康和谐、诗教向学等功不可没。孟轲继承李耳“民贵君轻”，实儒大幸。

7.论公私。天下为公、己任，成历代仁人志士不二选择。儒学“三纲八目”（三纲：明德、亲民、至善；八目：格致正诚修齐治平），成中华民族自强不息、厚德载物、救亡图存、生生不息“民族魂”。从陈胜、吴广，绿林、赤眉，瓦岗、黄巢，方腊、红巾，天平天国，辛亥、五四，南昌、秋收起义等，无数革命先烈，为建人类理想社会赴汤蹈火、前赴后继。

8.论信疑。毛润之一生谈论孔子最多、长逾70年、《选集》逾30处。1938年他说：从孔子到孙文，应总结、继承珍贵遗产。1953年他说：孔子不民主、无自我批判精神，有恶霸作风。1960年6月会见日本文学代表团说：孔子是封建主义。1964年他说：孔子教育也有问题，无工农业，四体不勤、五谷不分。在鲁任职罔顾民情，办私塾反对学生从事劳动。

9.论辕辙。毛润之一生评孔集批判、继承与发挥于一体，分早崇信、中两分、晚否定3历史时期阶段。1942年他说：孔子生在2千多年前，曾非常伟大。但毕竟时过境迁，必须批判继承和发扬。对当前革命，他属第二位。第一位是马列主义。重庆正风行尊孔读经。他们靠孔子，我们靠马列。要划清界限、旗帜鲜明。孔子是封建圣人，鲁迅则是现代圣人。

抛砖引玉、对事不对人，既不因人废言，也不因言废人。忠言逆耳、良药苦口，赤子童心、剑胆琴心，谏不谋身、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。

（注：本文根据人民网、新华网、光明网、中国社会科学网、《中国青年报》、《马克思主义与现实》、《中国建设报》、图书馆网、大众网、百度（经中国百科专委会审核）相关信息撰写，皆有出处，特此说明）