《新道德经》（第4部第1稿1—48章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年5月14日

（上，一九）

1.论纲目。三纲（明德亲民至善）八目（格致正诚修齐治平），立志做大写的人，纲举目张。在三纲内部，明德旨在亲民，亲民旨在至善。明德：天照地载皆无私，人法地、地法天、天法道、道法自然，天下为公。亲民：以民为母、本，人人平等、共和。至善：真善美的统一。真：宇宙、地球、真理只有一个。善：有用无害。美：真善基础上赏心悦目。

2.论简繁。八目之内，由近及远、由小及大、逻辑递进、前奠基后。格物：洞悉天道、不为物惑。凡生命只有时间、没有空间，食物、生态链唇齿相依、彼此珍惜。致知：融会贯通、一通百通。3易3箱，变易、黑箱为表象；简易、灰箱为路径；不易、白箱为本质（万变不离其宗）。正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，历代圣贤、行重于言、堪为楷模。

3.论开合。只有伟大理论才有伟大实践。凡理论皆可证明证伪。决策执行、方向细节、功过成败、是非因果，皆水到渠成。德齿法唇（德法一体、德主法仆）、民齿国唇（强国富国必有、必先强民富民）、公齿私唇（安居乐业、共富大同、国泰民安、世界太平）。经济民生帆、创新民族魂、科教强国本、文化和谐基、政治民主路、外交和平舟，国防安全盾。

4.论异同。亚非领导人会议和纪念万隆会议60周年活动在印尼举行，举世瞩目。团结、友谊、合作的万隆精神，改变世界，深入人心。亚非各国、占世界人口一半以上“沉默大多数”，发出共同心声，以不同于殖民者的方式去赢得尊严与繁荣。求团结而非吵架、求同而非立异，周恩来力挽狂澜提出和平共处五原则发展为万隆十原则，为亚非携手合作奠基。

5.论多少。60年前的万隆会议，成战后两极世界向多极世界演变重要转折点。亚非国家共同发出主宰自己命运第一声呐喊，开辟 “南南合作”崭新道路。发展中国家“集体崛起”，成改变当代国际关系秩序、格局新力量。60年前的新中国，带来的是示范、希望与智慧；60年后崛起的中国，一如既往、身体力行，更带来一路一带、亚投行，建命运共同体。

6.论母女。60年前，华侨双重国籍成历史遗留问题。常有人因此攻击中国，挑拨离间。与会东南亚国家也对此表示担心和疑虑。周总理以外长身份签约，确定双重国籍者自愿选籍和一人一国籍原则，解决问题、表明诚意、消除担心、粉碎挑拨、提供范例。据阮次山回忆为之动容：周恩来说，所有华侨如出嫁女儿，你们要善待“婆家”，更不要忘了“娘家”。

7.论往来。60年后，习主席亚非峰会主旨演讲，赋予万隆精神全新内涵与外延。团结：既求生存，又求发展、和平（维和反恐）、国际共和（国家平等、人类命运共同体）；友谊：既求道义，又求惠利共赢；合作：既深化亚非（开放包容、取长补短），又拓展南南（提高发展中国家话语权）、推进南北（缩小贫富差）。受到与会国家、国际社会广泛关注与认同。

8.论轻重。亚非皆人类文明重要发源地，人口占世界3/4，百余国在联合国会员逾半，亚非合作全球意义日益彰显。加强亚非国家互利合作，实现优势互补、取长补短、事半功倍、如虎添翼。加强基础设施互联互通与工农、人力资源、绿色能源、环保、电子商务等合作，推进战略对接，把经济互补性转化为发展互助力，空间巨大、前景广阔、值得期待。

9.论虚实。亚非合作并非封闭排他，而是开放共赢，欢迎其他地区国家积极参与。中国已与周边8国（愿与所有周边国家）签约睦邻友好合作；年内对已建交最不发达国97%产品零关税，继续向发展中国家提供不附加任何政治条件的援助；5年内将向发展中国家提供10万名培训名额；续办亚非青年联欢节（邀请2000名）；成立合作中心、召开国际会议。

（上，二九）

10.论情志。汪国真病逝，再次引发对诗与诗人的关注和思考。何为？人类是否需要？需要怎样的？诗者，在心为情，在口为志。人类由结绳记事、诗歌传唱到文字记录揭示本质，由无名氏集体到作者署名，诗与诗人功不可没、居功至伟。诗，直抒胸襟、言简意赅，任何其它文艺形式皆无法取代、且皆旨归诗意。诗与诗人最高使命为天地人代言责无旁贷。

11.论形质。凡文艺皆分神逸能三品，诗亦然。不拘一格、融会贯通为能；难得妙品为逸；有如神助、不可复得为神。诗俗称顺口溜，为韵文，无韵不成诗。诗，在质为天地人代言、滴水映阳、哲学先导，亦作为诗人大小高低上下分野；在形为对偶，对立统一充满哲理，无哲不成诗，词为诗余、曲为词余、文为曲余，正在于此。朗朗上口，平仄不足论。

12.论古今。文无第一、武无第二，亘古至今实则不然。高低上下自有公论，唯一标准是时间，当下站不住的遑论十百千年。诗直入古诗十九首；书直入两晋。为何？真情矢志。字字句句扣人心弦，如生命舞蹈为天地人代言，历经千载刻骨铭心、薪火相传、不二圭皋。三诗风雅颂，颂不如雅、雅不如风。为何？颂多文过饰非，雅多个人块垒，风多民生疾苦。

13.论情文。诗直入古诗十九首为何？刘勰《文心雕龙》一针见血、一语中的。古诗如《诗经》，为情造文；今诗，为文造情。风雅兴，志思蓄愤、吟咏情性、切中时弊。反之则心非圣贤、苟驰夸饰、鬻声钓世。情约写真，文繁淫丽。采滥忽真、远弃风雅，情制日疏、文篇愈盛，志深轩冕、泛咏皋壤。桃李不言自成蹊，依情待实述志本。贲象穷白，贵返本。

14.论生死。书（法）直入两晋为何？与诗无二。两晋前为情造书，其后为书造情。魏晋之交，司马氏谋逆，政治压抑、社会动荡，天下多故、名士少全，名节礼法流于伪鄙。世族苟且偷安、心怀忧虑、清谈避世，重考据轻义理，思想空窗。文字狱腥风血雨、草菅人命，诗书为天地人代言，谈何容易？唯圣贤出泥不染、古风犹存、舍生取义、视死如归。

15.论早晚。易者三易，变形、简舟、恒质。蒙，上艮（山）下坎（水）、山下出泉、果（断）行育德。师生启蒙，非求所求、初告再渎、渎则不告，利贞（守正道）。发蒙，利用刑人（正法），用说桎梏，以往吝。贵在树立典型，防止罪恶发生。困蒙，吝。困境疏远良师不利启蒙。击蒙，不利为寇，利御寇。防患未然、治病救人、上下同心。谁举一反三？

16.论鱼渔。泛读与精读皆不可偏废。一口吃不成一个胖子。千里之行、始于足下，万卷书、万里路，有字书、无字书，触类旁通、举一反三。温故知新、囫囵吞枣，相辅、相反相成。尽信书，不如无书。世无两片相同叶，人无两踏同一河。青出于蓝胜于蓝。不超过老师的学生不是好学生，无学生超过自己的老师不是好老师。授之以鱼，不如授之以渔。

17.论义利。学术一定、必须赔本，结论是否成立？如何证明证伪？得从学术本源说起。人类早期，巫医同源，作为族群精神领袖、指点迷津。源流至今，鱼龙混杂、莫衷一是，随波逐流、同流合污，正本清源者凤毛麟角。学术为公器，亘古至今，出泥不染、奉为圭皋。既为公器，义字当头，视见利忘义为不齿。为天地人代言，说真话，并不总招人待见。

18.论妄常。闻道三士，上谨行、中存亡、下大笑。道日行不知。以妄为常、离经叛道者，害人害己、不道早已。真学术从来与利无缘，鱼与熊掌不可兼得。反之必骑墙、待价而沽、让步妥协、身败名裂。人皆食五谷，真学者也要吃饭。能通达天地者皆多才多艺、一通百通、自有服务社会殊能，安贫乐道、为腹不为目，天下己任、不辱使命、彪炳青史。

（上，三九）

19.论本末。生产力分自然与社会两种。人法地、地法天、天法道、道法自然。社会生产力必须以自然生产力为依归。破坏与损毁食物、生态链的社会生产力不可持续。社会生产力三要素：劳动主体（人），劳动客体生产资料，包括劳动工具（机器设备）与劳动对象。其中劳动主体（人）为本，生产资料为末。工具与对象，皆物质与精神生产产物旨归于人。

20.论主次。社会生产力三要素中，劳动主体（人）始终位居第一（主位），生产资料包括劳动工具（机器设备）与劳动对象始终处于从属地位（次位）。工具与对象中凝结的科技，皆由劳动主体（人）认知、发现、创造与掌握。科技，从劳动主体（人）与客体（生产资料，包括工具与对象）抽象出来，成衡量社会生产力标志，决定生产关系与上层建筑。

21.论劳资。劳资，属私有、资本范畴。原始共产社会，劳资合一。随劳动工具不断改进，剩余产品出现后，货币产生替代物物交换。剩余产品导致剩余人口（超出一产业农牧渔猎供养能力，一产业为皮、二三产业为毛）、贫富不均、丰余歉缺、劳资分离、对立纷争。劳资合一，不劳不食、人人平等，世界大同；劳资分离，不劳而获、人类反目，同归于尽。

22.论内外。国共高峰会晤，再成举世关注焦点。1955年4月，毛润之和中共中央指示，在美撤出台湾及其海峡武力前提下和平解放台湾。万隆会上周恩来指出：台湾问题是中国内政，地区紧张局势由美造成。愿中美谈判缓和紧张局势，但任何谈判都丝毫不影响中国人民行使自己主权解决台湾。解放台湾有战和两种可能，中国人民愿尽可能选择和平方式。

23.论先后。中国政府的诚意和正确方针获国际舆论好评，促使华府迅速作出反应，愿同中共举行双边会谈。从1955年到1970年，中美前后进行了135次会谈。虽未能达成实质性协议，但对缓和台湾地区紧张局势，促进相互了解作用积极，极大提高新中国国际威望。1956年1月，毛润之提出：和为贵、爱国一家，爱国不分先后，以诚相见，来去自由。

24.论忠奸。毛润之提出还将准备第三次国共合作。周恩来指出：中国人民坚决反对“两个中国”任何想法和做法。海峡两岸渐成默契：本着“一个中国”立场，破美“划峡而治”分裂阴谋，大陆对金马攻而不取，台则始终不从金马撤军。美曾多次逼蒋从金马撤军，蒋回答“无金马则无台湾”，强调金马军事价值不可或缺，中共攻而不取又正好为蒋提供佐证。

25.论顺逆。“九二共识”为两岸协商奠定政治基础，核心是坚持一个中国，精髓是求同存异。因此才能在隔绝40多年后举行会谈，发布《和平发展共同愿景》，形成今天全方位、宽领域、多层次、大交流态势，来之不易。2014年两岸贸易额近2千亿美元；截至2014年底在大陆登记两岸婚姻近36万对。两岸一家亲，民心所向。否则，分裂国家罪以身试法。

26.论输赢。台湾岛内局势从去年始出现两个变化，一是分离主义情绪有所抬头；二是去年底九合一选举，国民党失利、党主席更替。明年一月，岛内领导人选举开展在即。无论何党派、何人参选与当选，“九二共识”皆为决定两岸关系走向“定海神针”。一以贯之则胜券在握，一着不慎则满盘皆输。不仅牵系岛内党派与个人，更牵系两岸人民共同福祉。

27.论快慢。台湾岛内舆情：2008年国民党再次执政6年多来，在“九二共识”和共同反对“台独”、互惠互尊基础上，两岸关系尤其是经贸文化交流与合作成就超过以往60年总和。政治对话相对较慢，几乎完全没有开展。主因是国民党顾虑太多、瞻前顾后、自裹手脚。选票、选情成为掣肘。两岸关系，巩固加强或削弱倒退，决定台湾未来出路或绝路。

（中，四九）

28.论爱恨。五四运动96周年多地举行纪念活动再引关注。1911年辛亥革命推翻封建、1919年五四运动反帝反封、1921年中共建党、1945年抗战胜利、1949年新中国诞生，中国历史大事件风雨百年，爱国、救亡图存、反帝反封、民族独立解放、人民当家做主人，个中红线一以贯之始终不变。1917年十月革命成功，给中国带来马列主义与革命胜利曙光。

29.论德赛。中国作为世界四大、五大文明古国，历史悠久、唯一鲜活、可歌可泣。逾两千年封建史尊儒弃道、尊生弃师、尊私弃公，正如黑格尔原地踏步、停滞不前一语中的。旧中国积贫累弱，成西方列强竞相宰割可悲对象。五四运动在国耻中应运而生，广大青年不辱使命，走在时代最前列、发出最强音。德（民主）赛（科学）两先生，五四精神不朽。

30.论行知。孙文晚年总结中国民主革命不成功主因，未广泛发动民众。列宁、毛润之做到了，取得革命胜利。孙文说，知难行易。行知三境：知难行易（看山是山）、知易行难（看山非山）、知行合一（看山仍山）。否定之否定规律，举世共识。再次冰川期历历在目，私有资本制度不可持续，世界大同为拯救人类唯一出路。当代青年，责无旁贷、任重道远。

31.论表里。“中等收入陷阱”热议成关注焦点。指一国人均收入达到中等水平后，经济发展方式滞后，动力不足出现停滞。人均GDP，低于1千美元为“贫困陷阱”；1千至3千美元为“起飞阶段”；3千美元附近矛盾集中爆发，外部冲击战略失误，经济回落长期停滞。私有资本语境，表象扑朔迷离，真理本质只有一个。丛林法则：弱肉强食，不可持续。

32.论因果。“中等收入陷阱”特征：经济回落停滞（恶花果）、民主乱象（资本傀儡）、贫富分化（罪魁祸首，万变不离宗，私有资本制度万恶源）、腐败多发（病入膏肓）、过度城市化（贫困渊薮）、公共服务短缺（民生凋零）、就业困难（青年绝望）、社会动荡（人心思变）、信仰缺失（榜样失范）、金融脆弱（血本无归）。一步错步步错，错在资本游戏规则。

33.论存亡。“中等收入陷阱”偶寓必然。能走出陷阱皆霸主盟友。因冷战需要不惜重金布局，壮大私有资本蓝色版图与公有共产红色版图抗衡；并把和平演变希望寄托在第三、四代，颜色革命（旗变红为蓝），以经济社会文化面目行政治目的。结果如何？皆成霸主跟班小弟与龟孙，颐指气使、印钞飞转、敲骨吸髓。大同彼岸渐行渐远，同归于尽近在咫尺。

34.论标本。英国（6400万人）大选举世瞩目。英国作为曾经的世界霸主与经济中心，国际影响力下降是不争事实。1688年英国确立君主立宪，首先完成工业革命国力壮大。18至20世纪初统治领土跨越全球，成当时世界最强大、历史记载面积最大国家。两次世界大战皆为胜者，但国力严重受损。20世纪下半叶英帝国解体，超级大国领导地位被美苏取代。

35.论贫富。英国选举不仅决定保守党和工党的政治命运，也关乎未来五年经济道路选择与在欧盟地位。工党指责保守党削减大量公共服务，经济复苏以牺牲穷人为代价。选民抉择：优先考虑工薪阶级的工党政府和只为少数特权阶层服务的保守党政府。若保守党胜出，只会是富人受益。提出降低生活成本，提高最低工资，向富人课高税，限制房租上涨。

36.论出入。若保守党胜出，英国将在2017年底前就出入欧盟公投。工党则无改变打算。出入欧盟，千钧一发、荣辱与共。伦敦欧洲金融中心，欧盟自由贸易协定，欧盟单一市场、移民、共同外交一体化，因未加入欧元区、英国在欧盟的关键议题被排挤在外，英国占欧盟总人口12.5%，是欧盟预算最大出资国之一，欧盟是英国最大贸易伙伴、免征关税。

（中，五九）

37.论记忘。莫斯科红场盛大阅兵，隆重纪念卫国战争胜利70周年，举世瞩目。忘记历史，意味背叛。当年欧洲主战场苏联为战胜德国法西斯牺牲2700万人，亚洲主战场中国为打败日本军国主义伤亡3500万人、损失6千亿美元。二战爆发表层原因是国际社会对德日两战争策源地姑息养奸、肆意怂恿；深层原因正如马克思断言是私有资本制度必然恶果。

38.论载覆。当前日本右翼势力仍在为二战战犯招魂，参拜靖国神社、美化侵略，删改教科书、妄图篡改历史，否定二战成果，甚至修改日本“和平宪法”，释放危险信号。国际社会呼吁提高警惕、揭露阴谋、阐明真相，形成强大压力，决不能让其图谋得逞，让历史悲剧重演、重蹈覆辙。联合国宪章明确主导国际事务基本准则，维护世界和平、避免战争。

39.论安危。当今世界仍有人以老大自居，为所欲为，或打幌子或绕开联合国，大搞单边主义、先发制人，动辄使用或以武力相威胁。今天，国际社会比任何时候都更需联合国发挥主导作用，实现国际关系民主化，建立公正、和谐国际新秩序，杜绝出现新战争策源地。气候变化、大气污染、地震、海啸、贩毒、恐怖主义泛滥等严峻挑战，呼唤全球治理。

40.论大小。党大还是法大，一石激起千层浪。醉翁意不在酒，妄图否定党管政法。习主席一锤定音：伪命题、政治陷阱。权大还是法大，才是真命题。不能以党自居，把党领导作为个人以言代法、以权压法、徇私枉法挡箭牌。存在决定意识，经济地位决定政治地位，经济继续政治。补课市场经济，四项基本原则、一中心两基点、无产阶级专政不能丢。

41.论德法。德齿法唇、一体两面、德彰法威，皆约束行为规范。德为法本质与核心，法为德外化与表现。宇宙、地球、真理只一个，不同阶级视角九九归一、顺昌逆亡。天照地载皆无私，天下为公，人类共识、知易行难，西方实践难能可贵。私有资本制度不可持续，人类生存岌岌可危。社会主义与中国，往只有前能救后，今只有后能救前，举世瞩目。

42.论体用。中学为体、西学为用，变法图强，未能改变旧中国的厄运。十月革命为中国带来马列主义，中共诞生、抛头洒血、前仆后继、改变国运、来之不易。马恩师法黑格尔，黑格尔师法李耳，道德经、共和、民主源头在中国。弃道用儒、弃师用生，两千年封建停滞不前，黑格尔一语中的。社会主义为体、市场经济为用。不可本末倒置、重蹈覆辙。

43.论动静。流水不腐户枢不蝼。常流水不发臭，常转门无虫蛀。经常运动，生命活力才能持久旺盛。经常运动事物不易受侵蚀，可保长久不坏。生命在于运动，脑筋在于开动，人才在于流动。宇宙万物都在运动，无运动无世界。人才寸步难行、封建裙带横行、阶层严重固化、国家积贫累弱，历史教训深刻、现实触目惊心。反腐仍在治标，治本任重道远。

44.论首尾。治国理世首在人才。德齿法唇以德为本。三不朽立德立功立言，立德第一。名人、财富榜，光怪陆离、金钱挂帅、纸醉金迷、榜样失范、毒害子孙。补课市场经济鼓励立功，更需道德引领、法律标杆、率先垂范。立言，不仅为安身立命，更为天地、历史、时代与民众代言，羞于谋为膏粱、随波逐流、同流合污。千金买骨、三顾茅庐，彪炳千秋。

45.论兴衰。窑洞对名垂青史。旧中国历史朝代更替周期律，兴衰治乱、兴勃亡忽、政怠宦成、人亡政息、求荣取辱、循环往复、停滞不前、极端不公、一盘散沙、落后挨打、亡国灭种、痛定思痛。毛润之深思熟虑：已找到民主新钥匙跳出周期律。只有人民监督政府才不敢松懈，只有人人负责才不会人亡政息。我们决不当李自成、进京赶考，天下归心。

（中，六九）

46.论天地。别让孩子输在起跑线上符合天道。《易》、《道德经》、《物种起源》一脉相承，物竞天择、适者生存。《道德经》首次提出民本共和难能可贵。《易》：天行健，自强不息；地势坤，厚德载物。天生地、地生人，天为地母、地为天子、人为地子。肇始《道德经》人法地、地法天、天法道、道法自然。起跑线代表游戏规则起点，时代呼唤起点公平。

47.论终始。起跑线，任何商业炒作并不影响其地位价值。将人生比作马拉松赛跑，意义积极。起点（教育）、过程（就业事业）、终点（评价激励）公平任重道远。时代呼唤全过程公平。既当运动员又当裁判员，场下交易、违章绿灯、恶性使绊、吹黑哨，天怒人怨。孙中山深刻总结民主革命不成功主因，列宁、毛润之做到且成功。依法治国重在发动大众。

48.论师生。起跑线，父母、祖与外祖父母皆首任教师，健康基因、良好教育、公平社会，责无旁贷。大同理想：众生、人人平等，共和。历史不能假设，存在必有土壤。不争事实：私有、资本制度，曾起到重要历史作用，但已不可持续、使命已告终结、威胁人类生存。国民财富二八定律已演变为超一九，占领华尔街运动风靡全球，《国际歌》响彻云霄。

（未完，待续）

（心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下）

（本人《新道德经》第一、二、三部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）