《新道德经》（第3部第1稿1—51）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年4月11日

（上，一九）

1.论升降。自贸区建设，作为中国经济实验特区的升级版，如火如荼、方兴未艾。自贸区的本质，是借鉴全球市场制度，创建融入全球跨境生产性服务业市场、开放与建设的一个战略步骤，具有离岸、在岸金融及经贸服务中心双重性质。开发、建设原有市场空白与弱项，提供更多服务与价值。各自贸区间，通过合约非零和游戏，实现良性竞争与互补。

2.论松紧。自贸区建设，是参照国际惯例、市场政策更为宽松的局部实验。在注册、监管、仲裁等机构上，不同于现行法规制度。是离岸、在岸市场的统一与共生共存，符合法律要求资格的境内外机构都可进入市场交易。不同于传统开放试点，渐次、有序开放市场领域，成为跨境交易桥梁。开放中国资本项目尚待时日，届时全球金融市场才名至实归。

3.论零整。中国自贸区建设，为全世界提供中国生产性服务业跨境贸易、处女地市场，成全球经济新前沿，潜力巨大。危机与挑战并存，高收益意味高风险，剩下的都是难啃的“硬骨头”。西方几百年历练成熟老道，中国迎头赶上、蓄势待发。人民币资本项目可兑换、金融利率市场化、降低系统风险、人民币国际化，构建超主权、中性国际货币，任重道远。

4.论软硬。自贸区本质，是生产性服务业渐次、全面开放，是中国加入世贸组织必然要求与结果。所谓剩下都是“硬骨头”，说的是服务业即三产业特别是金融业的开放，机遇与挑战并存，挑战大于机遇，特别是金融衍生品、期货、对冲等加杠杆的产品与工具，鱼龙混杂、雾里看花、极为凶险，稍有不慎，就会引起负面连锁反应、蝴蝶效应，遭遇不测。

5.论贫富。自贸区能否共赢？关键在风险能否控制。一个操作员的失误就可坍塌一个金融帝国。市场经济几百年，由意大利经济学家帕累托早期分析国民财富分布“二八定律”（二成富人占八成），已演变为“超一九定律”（不到一成富人占超过九成）；世界财富分布惨不忍睹，“占领华尔街运动”风靡全球，痛斥资本家巨头为富不仁、残酷剥削、丧尽天良。

6.论映照。私有制、资本主义使命已完结，人类地球已严重超载、无以复加，食物、生态链岌岌可危，所有生命同归于尽近在咫尺，全球变暖、极端恶劣气候、全球冰川，再次濒临重蹈恐龙覆辙，“旅鼠集体自杀”现象（恶性繁殖、食物短缺、神经错乱、集体跳海）遍布人类，吸毒、谋杀、自戕、极端恐怖、世界大战，三次发生隐患依然存在、一触即发。

7.论干湿。1945年，美国经济份额占资本主义世界60%、全球45%；黄金储备200亿美元，占世界59%、资本主义世界75%。69年后的2014年，美国尽管依然是全球第一大黄金储备国，8133吨官方储备仅相当于德国、国际货币基金组织、中国和瑞士的总和，折合3400亿美元；经济份额美国下降到不足世界1/4，中国已达美国的60%、成全球外储与贸易大国。

8.论余缺。中国基于“北京共识”和日益增长的经济实力尝试向国际社会提供区别于美国“华盛顿共识”的公共产品，是国际经济金融秩序的有益补充。中国谋求建立国际经济、金融分享机制，旨在共同促进全球经济发展。欧洲工业大国不缺国家智慧，亚欧有意加入亚投行的国家集体行动不可能出现战略误判，在国家利益和区域合作上不会感情用事。

9.论情义。基于美国国家利益偏好与制度安排的“华盛顿共识”与“霸权稳定论”，不仅以机制化霸权盘剥亚洲欠发达以及世界广大发展中国家，而且将欧洲各工业大国裹挟其中、沦为刀俎鱼肉，真相不会永远蒙在鼓里，敢怒不敢言、束手就擒、任人摆布、不可持续，这些年来一直在觉醒、应对与进步，尽管步履艰难、屡遭挫折，但历史潮流势不可挡。

（上，二九）

10.论往来。在举世呼唤国际责任、优化全球性公共产品供给当下，博鳌论坛召开，标志基于“北京共识”发展范式愈来愈具全球价值，“博鳌共识”呼之欲出。议题虽仍聚焦亚洲，但使命、可能产生区域与国际影响，关乎全球。从14年前2001年首届至今，亚洲已拥有世界1/3经济总量，成全球最具发展活力潜力地区之一，世界战略全局地位显著提升。

11.论多少。世界经济仍处深度调整期，“三低”（增长、通胀、需求）与“三高”（失业、债务、泡沫）并存，各经济体走势、政策取向继续分化，经济环境不确定性、地缘政治突出，局部动荡此起彼伏；恐怖主义，网络、能源与粮食安全，气候变化、重大传染性疾病等非传统安全、全球性挑战不断增多，南北发展差距依然，人类和平与发展任重道远。

12.论独众。各国体量有大小、国力有强弱、发展有先后，但皆国际社会平等一员，都有权平等参与、共商地区与国际事务。大国，意味对地区、世界和平与发展承担更大责任，而非垄断。相互尊重、平等相待，首先要尊重各国自主选择的社会制度、发展道路，尊重彼此核心利益、重大关切，客观理性看待别国发展壮大、政策理念，求同存异、聚同化异。

13.论涨跌。房价、房产税、土地财政，成2015年博鳌论坛聚焦房地产市场3大焦点。限购松绑、央行降息、降低住房公积金使用门槛，在近期频出释放政策信号背景下，楼市走势格外引人关注。系列新政给房地产市场带来利好。总体趋势是继续淡化或退出行政性调控、转向市场化手段。大部分城市松绑限购，由过去严厉去泡沫去杠杆，转向平衡供求。

14.论起落。2015年博鳌论坛期间，住建、国土部门联合发布促进房地产市场平稳健康发展新政，要求各地合理安排住房和用地供应规模。随着相关政策实施和城镇化进程加快，刚性需求和改善型需求将持续释放，有利于改善目前失衡的房地产市场供求。因待售库存高企，加上在建规模较大并陆续进入市场，房地产市场整体回暖复苏，短期难以出现拐点。

15.论供求。国家统计显示，截至2014年末，全国商品房待售面积6.22万平方米，比上年末增加1.29万平方米，同比增长26.1％，3项指标均创历史新高。今年前2个月库存高企依然延续。据在沪房地产研究院库存报告，截至2月底，全国35个重点城市中，有31个城市库存出现同比增长。安居乐业为国泰民安基石，与投资置业如何分层分群任重道远。

16.论左右。美国前总统罗斯福感叹：仅六七个犹太人操纵的2百多家企业主导美国经济。《福布斯》美国富豪榜前40名富豪中，逾半数是犹太人。美国民谚：犹太人不仅控制华尔街、好莱坞、美国舆论，而且决定美国总统与美国政策走向。现任美国总统顾问、国务卿，财长、美联储主席等政经要职，皆犹太人担任。犹太人自称上帝管家掌管人类金钱。

17.论正偏。据美国媒体对美国各领域影响力排名，占美国人口仅3%的犹太人操纵美国财富逾70%，主导美国经济、金融、政治与外交。目前全世界大约有逾1600万犹太人，540万定居在以色列，600多万人居住在美国，其余散居世界各地，获诺奖达27%，创设市场经济与战争。马恩（宣言）、尼采（上帝已死）作为犹太人优秀代表，指出人类唯一正确道路。

18.论俯仰。在美国，华尔街80%以上投资产品皆犹太人发明，称“华尔街的大脑”，华尔街所有做市商也全是犹太人，几乎掌握整个世界金融命脉；经济学获诺奖者达28人，分别占世界和美国的42%和55%；犹太裔不但左右关键价值与公众取向，而且决定经济金融财政决策、产业企业与生产分配。新时期全人类命运攸关，如何救赎民族与世界，任重道远。

（上，三九）

19.论进出。中国改革开放，正经历第三次“一带一路”战略；第一次是建经济特区，引进资金、技术与管理；第二次是加入世贸，彻底改变了中国的国际地位，成世界第二经济体、进出口第一大国；第三次是在前两次基础上更大范围、更高层次与质量的开放。随综合国力提升，从引进来到走出去，摒弃淘汰转移落后产能窠臼，向世界拿出最好的东西。

20.论彼此。“一带一路”行动文件、而非规划出台，发出中国慎重行事的信号，不以模式、规划在先，而是根据不同特点对逐个国家、城市和项目进行协商探讨，不追求模式、时间、路径和项目上的一致，力求有弹性、符合共同愿望；尽快谈判签订双边、区域之间，自贸区、投资、贸易保护协定。不分地域远近，条件最具备的先行，成熟一个、发展一个。

21.论先后。丝绸之路经济带涉及13个国家，21世纪海上丝绸之路涉及52个国家， 65个国家不可能同时开展，总会有先后。需选择建立若干海、陆驿站，作为“一带一路”支撑点重点发展。驿站选点标准，主要是看对方需求、条件、沟通成熟度，双方政策沟通后，基础设施联通，再到货物流通和金融融通，最后到人心相通。产业园为项目落地最佳平台。

22.论安危。“一带一路”覆盖全球64%人口、30%GDP。也门遭受12国军事打击，地区安全再次敲响警钟。北中南3条交通线中，必经中西亚等众多地缘政治破碎带。这些地方的国家，政府失能乏控，安全环境较差。仅南路海上相对安全，仍取决对威胁战略通道安全潜在对手的威慑。面对复杂周边安全局势，知己知彼、运筹帷幄、防患未然、任重道远。

23.论内外。“一带一路”文件出台，全国34个省市自治区分别急切关注各自功能定位，摩拳擦掌、跃跃欲试。重点圈定18省，江苏、青岛等没有提名，并未缺席、也不会缺席。调研中地方汇报惊人相似：希望中央重视给特殊政策。专家提醒，各省不能只顾讨政策、争名分，更要有内容、亮点与突破，错位竞争、不可替代。避免大跃进一哄而起一哄而散。

24.论治乱。“一带一路”各产业园皆量身定做，决非大杂烩、一窝蜂，旨在打造合作国家基础工业、高新技术、机制装备、出口加工、科技研发基地。不是所有企业都能走出去，一定要具备条件，更要注重合作国家当地社会责任、市场需求、法律法规，与政府各部门合规交往，而非桌下交易、走上层路线。规避窝里斗、无序价格竞争，成假想敌口实。

25.论形质。贫富不均与贫困的根源，李耳认为是丰有余、歉不足，治国如家、治大国如烹小鲜、一碗水没有端平、厚此薄彼；马克思的辩证法源自黑格尔，黑格尔源自李耳，一脉相承。马克思揭示：雇佣劳动制度才是贫困产生的真正根源。资本的本质就是生产剩余价值，吸吮雇工剩余劳动，无偿占有剩余价值。并不断恶性循环，产生过剩人口与贫困。

26.论役备。马克思指出：资本与无产（贫困）者规模，如影随形。产业后备军与资本同增长，与现役劳动大军相比，产业后备军越大，常备过剩人口、需救济贫民就越多，成资本积累绝对、一般规律。失业与贫困是资本制度必然产物。资本伴随贫困积累，对无产者只是厄运而非福音。资本制度下，无产者冀望高度发展生产改善经济地位仅是天真幻想。

27.论钉脱。马克思指出：无产者为资本社会创造大量财富，而成为资本的奴隶，日复一日经受资本剥削而日益贫困。无产者摆脱贫困唯一出路是“剥夺者被剥夺”。制度更迭成彻底解决无产者贫困唯一途径。与此相反，资本制度的卫道士、修补匠，冀望通过重建个人能力来避免与消除贫困。中国仍属发展中国家，补课市场经济旨在共同致富，任重道远。

（中，四九）

28.论高低。眼高手低世常有，手高眼低从来无。眼者眼光，手者身手，决非一时一地一人狭隘与局限，也非个人好恶、外在赋予与强加，而是由内而外、亘古至今、大千世界、通达天地、举世公认。高者不外乎真善美、信达雅、神逸能；低者不外乎假恶丑、疑隔俗、鬼匠庸。检验判断的最终、唯一尺度是时间。现在都站不住的，遑论十百千年，概莫能外。

29.论南北。南人北相、北人南相，皆人中蛟龙、物以稀贵。南者东南、西南，北者东北、西北。南隽秀、北粗犷，一方水土养一方人，习惯成自然、皆成性格。南为阳、天行健、自强不息，北为阴、地势坤、厚德载物。阴阳同体、互生、互根，隽秀不失粗犷，反之亦然，必增添一抹亮色、卓尔不群、出类拔萃。一南一北、亘古至今，谁真正当之无愧？

30.论古今。文无第一、武无第二。文者力拔头筹、不让伯仲，武者点到为止、一分高下。文为小道，但小道不小、文以载道。中国书法，一篇为一字。同理，中国文化，亦然。亘古至今、追根溯源、流派纷呈，但贯穿红线、心窗眼魂、民族精神，只有一个。祖国与人民，至高无上。屈原、李杜、鲁迅，先忧后乐、楷模万世；反之，沽名钓誉、贻笑千秋。

31.论清浊。清明节作为节日风俗由来已久，起源于周代，逾2500年历史。此前一天为寒食节，禁火扫墓。因两节相近、合二为一，寒食成清明别称与习俗。更有春秋战国时代晋文公祭奠介子推感人传说，充分体现了中华民族饮水思源、爱护山林、言传身教的传统与智慧。祭祖祭亲祭贤，祭奠先知先烈，人死无感知，旨在薪火相传、警醒自己与子孙。

32.论明暗。寒食、清明成全国百姓隆重节日。每逢寒食，人们不生火做饭，只吃冷食。在北方，只吃枣饼、麦糕等冷食；在南方，则多为青团、糯米糖藕。把柳条，编成圈戴在头上、插在房前屋后（极易生长、净化空气、强身健体），以示怀念。墓地、焚纸钱，死人与活人争地、死不起、污染环境不可持续，大力提倡绿色环保葬祭，势在必行、刻不容缓。

33.论闭睁。清明扫墓，祭奠人民英雄、革命先烈，蔚然成风；大河与小河，大我与小我，深入人心；纪念碑下、互联网上，情真意切；睹物思人、悲天悯人，催人泪下；针砭时弊、忧心忡忡，振聋发聩；九泉有知、死不瞑目，历历在目；死灰复燃、重蹈覆辙，触目惊心；积重难返、病入膏肓，痛心疾首；贫富悬殊、亡党亡国，警钟长鸣。警醒啊人们。

34.论筷国。并非考古发现陈列，现实版黄金衣、历时数月、多名工匠、足金打造、逾百万元，此起彼伏、招摇过市、不绝于耳。象牙筷定律，商纣王由雕琢象牙筷开始仅5年，课重税建鹿台、益收狗马、酒池肉林、众叛亲离到亡国自焚，教训深刻。其叔父贤臣萁子见微知著、众醉独醒、力谏无果、仰天长叹。偶寓必然、成俭败奢，玩物丧志、亡国灭种。

35.论堤蚁。千里之堤，毁于蚁穴。箕子能从象牙筷的苗头，推断出商纣王必然亡国的命运，正在于此。桀纣罪人，其亡也忽。忽为迅速，洪水突然溃堤，转瞬之间，一泻千里。李自成打进北京，一生事业达到巅峰，落荒而走、大起大落，也在转瞬之间。商纣王之后，两千多年，概莫能外。抗战胜利前夕，延安窑洞对，找到破解“朝代周期律”民主新钥匙。

36.论永瞬。毛润之高瞻远瞩、大声疾呼：我们决不当李自成。西柏坡进京赶考，如履薄冰、如临深渊，力求给人民交出合格答卷；反复强调：共产党人，除宗旨为民，无任何一己私利。尽管彼岸探索曲折坎坷，但使中国赢得了世界人民的尊敬。小平一脉相承，在补课市场经济的同时，反复叮咛、一语中的：贫富不均不解决，亡党亡国，问题出在党内。

（中，五九）

37.论相医。进则救世、退则救民，不为良相、则为良医。仁人志士以济世利天下为人生最高理想，胸怀大志，把从医作为仅次于相国的人生选择。良相治国平天下，救民于水火；良医悬壶济世，救死扶伤。不同方式，同样目标，同样伟大。上医医国，其次医人。相与医，相提并论，亘古至今。医十不传，无德为首，忌损人利己、谋财害命。相，亦然。

38.论主次。医国医人，物异理同。上医即高明的医生，首先能治理国家，然后才是诊疗人的疾病，这才是医生的本色。上医治未病，春养肝（生发）、夏养心（沉静）、秋养肺（肃杀）、冬养肾（收藏）、四季养脾胃（运化），返璞归真、身心平安。四时阴阳，万物根本、始终，从生逆死、顺昌逆亡。春夏养阳、秋冬养阴。逆根伐本、灾生疴起、自取灭亡。

39.论上下。上医，不治已病治未病，不治已乱治未乱。上工治未病，中工治欲病，下工治已病。疾为病之始，病为疾之终。上医，深谋远虑、高瞻远瞩，往往在疾病症候未蔓延时及早干预、防患未然、防微杜渐、亡羊补牢，忌病已成而后药、乱已成而后治，临渴掘井。上医，将疾病分未病、欲病、已病3层次，视治欲病、已病为庸，庸医治病更造病。

40.论破立。否定之否定规律，物异理同。知行、破立、塞流、止行，皆前舟（手段）后岸（目的）、拾级而上、渐次3境：知难行易（看山是山）、知易行难（看山非山）、知行合一（看山仍山）；破难立易、破易立难、破立合一；塞难流易、塞易流难、塞流合一；止难行易、止易行难、行止合一。背后起决定作用的是义利。义与利，孰轻孰重、鲜为人知。

41.论义利。摒弃狭隘民族、国家（与城市，实质皆阶级斗争的工具）局限，宇宙、地球、真理只一个，全人类仅是同一个命运共同体。人类大义，共生共存，高于一切。领土、海域、岛屿、金贸、宗教等新旧纷争，小平指出维持现状、暂时搁置、不要激化、留待以后解决、未来子孙一定会更具智慧。头号公敌、人口超生、主因备战，地球早已不堪重负。

42.论信疑。疑舟（手段）信岸（目的）、拾级而上、渐次3境：信易疑难（看山是山）、信难易疑（看山非山）、信疑合一（看山仍山）。人言为信、其欠为欺。人生3立：立德、立功、立言，渐次降低；立言、立功、立德，拾级而上。立言为立功、立德之始，言不立，无以昭告天下、自律他律、功德圆满。言为心声、行重于言、率先垂范，才能取信于天下。

43.论正奇。何为改变世界的力量与奇迹？诗书画乐（诗言志、诗为哲学先导、一切文艺至境皆旨归诗意）、哲学（世界观、方法论，世界重心3次转移）、造纸与活字印刷（文化传播）、火药与指南（航海、发现新大陆）、农牧渔猎（产业化、人成高级动物、走向食链顶端）、数理化（数是世界本质，复利、力电磁光、相对论、电算机等导致工业科技革命）。

44.论福祸。当今世界人类生存现状与未来前途，怎评价、预测？众所周知、不言而喻、不容乐观。诗与哲学凋零，良心、良知泯灭，文化沦为娼妓，人异化为财奴，科技助纣为虐，天使忧伤、魔鬼疯狂，同归于尽、近在咫尺。人脱胎于动物，改变世界的力量源泉为何？求生意志。靠啥？诗与哲学。为何？顺昌逆亡。何偏？私欲泛滥。怎救赎？回归道德。

45.论寿夭。人类未来，险象环生、生死攸关，并非杞人忧天；何去何从、顺昌逆亡，全在自己选择。私有、资本制度，损人（公）利己（私）、敲骨吸髓、穷兵黩武；备战超生、人满为患，食物、生态链岌岌可危，地球早已不堪重负；国家作为阶级斗争不可调和产物（工具、载体），内外交困、贫富悬殊（由二八成超一九）、全球占领华尔街运动此起彼伏。

（中，六九）

46.论伟卑。古今中外，何种人生才能称伟大？宇宙、地球、真理只有一个，正确答案也必定只有一个。位高权重？否。推崇尧舜、唾弃桀纣。文武兼备？否。飞鸟尽、良弓藏、走狗烹。富可敌国？否。天怒人怨、杀富济贫。名利兼收？否。鱼与熊掌不可兼得。一切见利忘义与伟大无缘。唯舍生取义，舍小我（家）、取大我（家）者，人间圣贤、众望所归。

47.论记忘。上下春秋，何种人生才能作为万世师表、千古流芳？宇宙、地球、真理只有一个，正确答案也必定只有一个。位高权重？否。文武兼备？否。富可敌国？否。名利兼收？否。一切见利忘义与生不朽、死不亡无缘。唯道德楷模、高标立世、立德功言（非一人、为众人，非一时、为万世；非一地一城一国、为全人类）者，名至实归、永志不忘。

48.论本末。纵横天下，何种人生才能长生久视、强根固本、永不凋亡？宇宙、地球、真理只有一个，正确答案也必定只有一个。位高权重？否。文武兼备？否。富可敌国？否。名利兼收？否。松鹤延年？否。一切见利忘义皆舍本求末，与强根固本无缘。唯先忧后乐、居安思危、克己奉公，才能不成为过街老鼠、众矢之的、人民公敌，造福自身与千秋万代。

49.论母子。五行学说、生克乘侮，包罗万象、合乎天道。木火土金水，前母后子相生、无限循环、地位平等、遥相呼应。方位：东南中西北；人体：五脏（肝心脾肺肾）五腑（胆小肠胃大肠膀胱、三焦为载）五官（目舌口鼻耳）；常德：仁义礼智信，从业：农工商学（文）兵；国家、国际间：文化（木）经济（火）民生（土）政治（金，含外交、军事）社会（水）。

50.论生克。五行，各有特性，并非孤立、静止，而是不断运动、寻求平衡与协调。木：曲直、生长、升发；火：炎上、温热、升腾；土（土载其它四行、为万物母）：生化、承载、收纳；金：清洁、肃降、收敛；水：润下、寒凉、滋养。金木土水火，前克制后、无限循环、地位平等、遥相呼应。国家、国际：政文民社经。民生载四行、为万物母，顺昌逆亡。

51.论乘侮。五行中任何一行，皆具生吾（母）、吾生（子）、克吾（所不胜）、吾克（所胜）。生与克，皆不可分割、不可或缺。无生则死，无克则乱；生中有克（制）、克（制）中有生，才能相反相成、生生不息。如食物、生态链，异生同死，任何一行独大，必同归于尽。过度克制为乘，克遭反克为侮，皆为克病。国家国际：政文民社经，谁能妙手回春？

（未完，待续）

（心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下）

（本人《新道德经》第一、二部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）