《新道德经》（第2部第1稿局部,1—18）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年3月4日

（上，一九）

1.论大小。为“四全面”（构建小康、深化改革，法治国、党）正名回归纲举目张。一旗帜（马恩）、道路（社会主义）、宗旨（为民，严治党政军）；两支柱，德齿法唇，德引领高扬、法不怒自威；三抓手，以全构建小康求公平正义、安居乐业、共同富裕；以全改革开放求体制创新、经济转型、人才辈出；以全魅力外交求道德引领、民族复兴、大国典范。

2.论军民。军，国之拱卫。狭指军队；广指军队、武警、公安、预备役、民兵。战时告急、抵御外侮、同仇敌忾、全民皆兵。军，皆为人民子弟兵，来之于民、宗旨为民。出师有名、兴正义师，以民族、国家、人民为坚强后盾，永立不败地。养千日用一时，招即来、来能战、战能胜。打仗就是打后勤。鸦片、甲午战，教训深刻。牢记国耻、不辱使命。

3.论名实。为文艺将军正名回归威武雄师。女性唱歌、跳舞、演戏晋将，男性不愿打仗。古今中外，绝无仅有，若不改弦易辙、贻笑千秋。非今文艺，不如以前抗日、解放战争，抗美援朝。过往体制，原本就是探索中美丽错失，唯无人敢讲真话。将为军魂，与谁为伍？与战时组织指挥、科技支撑、后勤保障无关的文艺医疗等序列，将勿入、另设职称。

4.论皮毛。经济基础为皮，上层建筑为毛。总体皮主毛，局部千钧一发。有形伤易治、无形毒难解。古今中外，文舆皆先导，出师有名。电影为文化重镇，不占必被人占。即是娱乐动作片，皆传达核心价值，美欧日韩无不如此。失此再多反思批判，皆亲痛仇快。电影主要受众皆青少年，代表未来与希望，正确引导则薪火传承、后继有人；反之万劫不复。

5.论男女。妻如衣友手足，嫁汉随汉穿衣吃饭，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，皆封建流毒，人身依附、人吃人写照与缩影，亵渎污蔑妇女人格，臭名昭著、死灰复燃、甚嚣尘上。无论男女，人格一律平等。心灵肮脏者，极尽阴谋罪恶、嫉贤妒能、挑是拨非、设置陷阱，自己不敢站出、躲在阴暗角落，扔出骨头、有人甘愿做狗，为虎作伥、禽兽不如、贻笑千秋。

6.论祖孙。现代人无知，不知籍贯根本功用、随意涂鸦。籍贯祖居地，识别遗传基因、规避近亲繁殖。宠物狗、物以稀为贵、唯利是图、近亲繁殖杰作，1岁等于9岁，未老先衰、病入膏肓、生不如死。目前相关法律、法规与规章，如迷途羔羊、错误指向。遗传基因立法，刻不容缓。过往解放前3年祖居地不尽科学，保持更远遗传记忆，更能规避近亲繁殖。

7.论进退。原始（人性，服从天性）、奴隶（奴性，自相残杀）、封建（奴性，农民起义此起彼伏、风起云涌）、资本（奴性，人类无人幸免，皆为资本奴隶）4型态，社会进化，未必，实为退（蜕）化，人类家园，釜底抽薪、危巢累卵。唯有原始共产符合人类理想。奴性，是除原始共产型态外一切社会通病。道德与科技，二律背反。人类解放，任重道远。

8.论勇怯。斯巴达克斯，身处奴隶社会，不是无奴性，而是逼上梁山；历史上农民、工人起义，不是无奴性，而是生不如死、视死如归；现代人，不是无奴性，甘当金钱奴，逆来顺受、忍气吞声、苟且偷生。存在决定意识。奴性，作为社会型态派生必然产物，禁锢与解放，最终标准只一个：人类共同福祉，和谐共生、持续发展。回归天本、人类幸甚。

9.论粥屎。自炎帝以火熟食，粥即诞生。粥精华，幼代乳，老养生，无齿（非耻）下流、易吸收。屎，视为不祥、暴殄天物、无知所致。蜜为蜂屎（发酵花粉），甘之若饴、鲜为人知；凡屎皆可入药，本草有据可查、叹为仙丹；养血秘方，屎为君药、妙手回春；狗难改吃屎本性，变废为宝、顺应天道；立体养殖，禽兽粪便养鱼虾、鱼塘水灌溉如获至宝。

（上，二九）

10.论直弯。任何改革都要估量其成本，以小见大、趋利避害。得不偿失者，力求规避。避免因小失大，大量增加无谓社会成本，缴冤枉学费、走弯路，造成重大负面影响。每项决策要有前瞻性，防止可预见危机发生。政策与策略是党和国家的生命。特殊与一般，决不能等同与混淆。个案局部可行，许多并非能推广全局。未雨绸缪、防患未然，任重道远。

11.论长短。每个现代人，感同身受，都曾经做过学生，都得到过教师填写的成绩单与评语，需家长签字，以全面了解学生的优缺点并提出改进希望，力求家长、学校、社会良性互动，促进少年、儿童健康成长。做教师的经历，并不是每个人都有。作为曾经的学生，老师教育、培养的对象，饮水思源、寸心感知。教师仅做到传道、释疑、解惑，仍远不够。

12.论干枝。少儿是人类希望与未来，父母是首任教师、责无旁贷；学校教师更是园丁、人类灵魂工程师，修枝剪叶、强干弱枝、除草灌溉、阳光雨露、播种理想，如同庄稼，缺一不可。教师给学生写评语，意义正在于此。媚俗、沽名钓誉、讨好学生与家长，是教师的失职。毁掉的将是子孙万代、民族家国的健康未来。教师期末评语规范立法，刻不容缓。

13.论天人。腊梅迎春、雄鸡报晓、母鸡下蛋、啄鸟除害、圣贤谏言，皆职责所在。若非洞悉天道、明察秋毫、洞若观火，怎能写出旷古烁今《新道德经》；若不珍惜、暴殄天物，必遭天谴；可预见危机，险象环生、岌岌可危；若不从善如流，必悔之不及、自取其祸。逾2500年，谁能将《道德经》转变为唯物辩证统一法则？谁能谁敢站在巨人肩上推陈出新？

14.论伟卑。《新道德经》 逾2500年才得以出现的天才（一分天赋、九分血汗）与作品，将玄学转变为显学，并作为全世界亘古至今、难以超越思想高峰。谁能做到更好？影响有影响的人，影响中国与世界，影响过去现在与未来。郁达夫在悼念鲁迅时感叹：没有伟人出现的民族，是卑微的；有伟人出现，而不知珍惜、爱戴与崇敬，是永无希望的奴隶之邦。

15.论起醒。《新道德经》已将人类认知大步向前推进。其独创、综合、精炼性，独步天下。如何发扬光大，对中国、世界与人类，发挥更大作用、指引正确方向，任重道远。出版与发表，是更大更快传播前提。我们不出版，别人就会捷足先登。如同《道德经》，中国作为发源地，醒早起迟，放弃师李耳、推崇生孔丘，鼠目寸光，逾2千年封建停滞不前。 

16.论问答。每时代（卅年古称）各有使命。1848年马恩《宣言》出版；随后《资本论》第一卷出版，马克思身后，恩格斯整理出版全集，并独立完成自然辩证法等著作。自恩格斯不再经商、由世界无产阶级组织集资供养共产国际。列宁发动十月革命，预言共产主义初级阶段的社会主义，可先在一国或数国实现，俄国、苏联，中国、东欧等皆成功例证。

17.论突渐。恩格斯身前、马克思身后，马恩《宣言》深入人心，各国无产阶级力量不断壮大，在企业、社会、国家、国际事务中作用日益凸显。响应宣言，巴黎公社等起义，促使资本主义阵营肆意剥削有所收敛。恩格斯晚年，的确提出过，暴力革命不是唯一社会改良途径，使参政议政、和平改良成为可能。一二战，正如马恩预测，资本主义病入膏肓。

18.论冷热。世界大战爆发不可避免，玉石俱焚。二战后，时至冷战，西方预言：把红色国家政权和平演变的希望，寄托在第三、四代。由西方主导的颜色革命，此起彼伏。苏东相继中招，过去“只有社会主义能够救中国”，现在“只有中国能够救社会主义”。人类正全面倒退，私有制使命已完结，剩余产品与人类，正毁灭整个食物、生态链与人类自身。

（未完待续）

（心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下）