所以，我们的结论是：在古代，时空都不能成为伟大学者、巨人的阻隔；在今天，全球经济一体化，地球村落，信息高速公路等，更使世界的每一个角落近在咫尺，每时每刻发生的重大事件都如雷贯耳、醍醐罐顶，语言、翻译更不会成为大的障碍。当然，能够直接用国际通行语言直接进行交流、阅读、发表意见与看法，会更多、快、好、省，减少信息损耗、误解与歪曲，但这绝不会成为公共知识分子的充分必要条件，成为肯定、否定其发挥职能、作用、担当的根本所在。

　　一是责任担当，二是德识才学，三是生命行知。第二项已经讲了许多。但它还不是最重要的。“德”是“三纲八目”（明德、亲民、止于至善三纲，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八目），其中最重要的是“担当”，对于自己、亲友、家庭、集体、家乡、民族、国家、人类的悲悯情怀、义不容辞的责任感。必须从德识才学中独立出来，作为旗帜、指南、舵手、灯塔、日月等。

　　第一，责任担当是前提、引导与方向；第二德识才学是基础、条件与可能；第三，生命行知是过程、结果与使命。在这里，责任担当、德识才学是“知”，生命行知则是“行”。一个人、人群，“知”远大于“行”，是谨小慎微、明哲保身、留有余地、山外有山、天外有天、承认人类总有盲点；“行”远大于“知”，是盲目草率、狂妄自大、无知无畏；“行”、“知”相得益彰、相辅相成、相反相成，则是中庸、适度，无往不利。

　　从人类发展的历史看，诗与哲学又是怎样的关系呢？谁是母、谁是子？谁是源、谁是流？人类社会学告诉我们，诗是母、源，哲学是子、流。为什么会是这样的呢？我们往往只知道哲学是世界观、方法论，是抓总的科学。但不经常提醒自己知道，一切理论都是灰色的，是生活的提炼与概括，有的以点代面，有的抓其主要不计其余，有的为我所用、断章取义、指鹿为马、是非颠倒、混淆黑白。生活之树常青，生活是源头活水，凡不符合“道”的，只可能存在一时，不可能永远长久。

　　我们人类的祖先、原始先民，面对恶劣的天文地理环境、洪水猛兽、生老病死，在认识世界的“三箱”（白、灰、黑）中，“白”的已知的部分十分狭小，“灰”色混沌、“黑”色一无所知的居多，在个体与集体劳动、相互交流、与自然搏斗、喜怒哀乐、子孙传承经验教训中，诗言志，诗成为了人类情感表达、交流、传承不可或缺的重要载体。

　　从人类实践来看，诗是哲学的先导，诗与哲学一体两面，共同反映、表达、指引着人类前进的步伐。哲学是逻辑、理性与规则的，诗是鲜活、感性与多姿多彩的。诗是哲学的源泉、启蒙与素材，是生活的内容、心灵的绽放、血液的琼浆、新鲜的空气、生命的色彩，是思想的呼吸闪电、燃烧的文字、天使的翅膀，是彼岸的导航、灵魂的故乡、乡愁的港湾，身心的栖息地、精神的归属、心灵的慰藉与补偿。

　　诗，是真理的化身、天道的回响、长夜的月光；是松柏高洁、腊梅迎春、春风化雨；是慈母针线、游子乡愁、孟母三迁；是春蚕吐丝、蜡炬泪行、吃草挤奶；是出作入息、阳光雨露、光合生长；是匕首投枪、冲锋号角、战歌嘹亮；是天下己任、鞠躬尽瘁、视死如归；是马革裹尸、抛头洒血、家国保障；是前赴后继、民族振兴、民生欢畅；是时代表情、人间冷暖、呐喊呼号、欢乐悲伤；是硝烟废止、世界和平、人类大同、人心善良。