诗的回答（七）

徐敏豪

　　2012-6-25 21:46《诗的回答（六）》：

　　1.划开皮肉鲜血至，解剖脉搏流淌诗。几懂骚人真辛勤，九风敏锐痛苦痴。先忧后乐苍生事，亿民水深火热织。敢教日月换新天，铁树开花谁心思。早上在写作诗歌完成后，整理发表诗的回答（六）。五点不到即起，直至十点半才停止。五个半小时，眼、脑、手不停，还是忙中出错，出现了误击、眼睛长毛未校对出的瑕疵，现已作更正，并适当补充、完善。

　　2. 划开皮肉鲜血至，解剖心灵流淌诗。诗是诗人心灵、思想喷涌的血液，诗的回答是诗人心灵、思想流出血浆的吸管、储袋与收藏，其（诗与诗的回答）价值是使全民族、全人类的具有能呼吸的思想、能激荡的心房、能想象的翅膀、能闪电的雷鸣、能永恒的三光、能清醒的导航。

　　3.今天是写得最苦的一天之一，早上五点不到即起，直至十点半才停止。五个半小时，真正是身与心的考验啊。诗人没有节假日、没有周末，有的只是无尽的思考、探索、感受、激动、流泪、叹息，承受全民族全人类的痛苦、喜乐与悲伤，对有韵文字魂牵梦绕的日夜痴迷。

　　2012-6-26 19:28《塔西佗陷阱·老子道德经·震古铄今》：

　　1.老子比塔西佗早四百年，都在公元前，前者至今已有两千五百年。正是：英雄所见略同。不得不服。老子比塔西佗早四百年，按辈分前是祖爷爷后是玄孙孙。若信息相通，前是源泉，后是支流。那么，老子的源泉又在哪里？在伏羲、文王演八卦与易。如再上溯，必至古老先民。

　　2.为什么说中国古代封建第一圣人是老子而非孔子？这是有依据的。一是老子比孔子年长。前者约公元前571年出生，后者是公元前551年，相差二十岁。二是在今山东老子与孔子曾经相遇，后者当面向前者请教周礼，有师生之缘。三是老子曾教导孔子不可阳盛阴衰、无过无不及。四是两者再次相逢，前者仍未见后者幡然醒悟、归于大道，摇头叹息而去。五是后者对前者无限景仰，自愧、自叹弗如。赞其迎不见首、随不见尾、来无踪去无影，真人中之龙凤也。此应只是天上有，人间难得几回逢。

　　3.老子：上士闻道，谨行；中士闻道，存亡；下士闻道，大笑。无疑，老子本人堪称前者典范，天人合一、知行合一、行重于言，恪守：人法地法天法道法自然。孔子则不然。天地人，侧重人道。天为上、地为中、人为末，高下轩轾已见分晓、端倪。如三立德功言、三光日月星，这三才天地人且可别具一格、不遵大道。上下本末、形质里表，道义象数，谁圣谁贤，不足言已。

　　4.理如此，行如何？老子谨言慎行、率先垂范、紫气东来、扬长西去、龟鹤百年有余、不知所踪。而反观孔子，一生穷愁潦倒、四处奔波、郁郁寡欢，欲立言而不得其善，欲立功而不得其所，欲立德而不得其道。一旦手握重权，便把“己所不欲，勿施于人”忘记得一干二净，要“同而不和”死之径、弃“和而不同”生之路，不仅欲消灭不同政见者（少正卯）的思想，更欲消灭其肉体而后快。与秦始皇的“焚书坑儒”毫无二致，开排除、消灭异见者歪风之先河，做了一个坏的榜样。知行不一、行轻于言、言行不一、盛阳衰阴，离道远矣。其三纲五常，听起来好听，但不要忘记了时间、空间环境与称谓对象，并不是所有人的生命都称之为“人”。大人、小人、女子、庶人、家丁、家奴及其子孙，您以为均列之其中吗？

　　5.这里，不得不提到另外一个人韩非，他与李斯本是同窗。但后者先行出山而得志于秦。前者讷于言而善于文，其王论名满当时。秦始皇见文不见人、唏嘘不已、茶饭不思、恨不能见，不惜欲发兵于韩，才得一见。李斯嫉恨、进谗言、终不被容，天失英才。然而，他的理论与孔子一样，为上不为下，以上欺下、瞒下，与老子、天道背道而弛。其所谓“法家”的治理天下之道是（三禁）：上禁思，中禁文，下禁行。老子、孔子、韩非，说到底都是封建地主阶级的代言人，毛泽东主席扬李（白）抑杜（甫）明确指出后者维护地主阶级的思想浓厚可谓一针见血。歌词写得、唱得真好：天地间有杆称，那准星就是老百姓。中国人民历来是聪明、勤劳、逆来顺受、听话的（大部分农耕民族靠天吃饭的生产力决定了其生产关系、经济基础与上层建筑的根本属性），只要多为他们着想、考虑一点就千恩万谢、感恩戴德不已。谁心里有他们，他们就会铭记终身、子孙永继。

　　6.正是这以“尊儒”面孔出现的（三禁）：上禁思，中禁文，下禁行。使我们巍巍中华五千年的文明，落为人后，遭受灭顶之灾，积贫积弱：发明火药的国度被坚船利炮逼迫敲开大门，发明纸张的国度被西方宗教文明洗劫一空，发明指南针的国度被打得晕头转向，发明活字印刷的国度沦为思想侏儒、冥顽不化、东亚病夫。过去的一页已经翻了过去，如今我们已经、更需一再痛定思痛，洗心革面，革故鼎新，开创未来。天下大道，无过无不及，不过三字：三才天地人、三立德功言、三光日月星、三德真善美、三合行知心。