《大学》与企业家

述言

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。据传在周代贵族子弟八岁入小学，学习基础文化及武艺。十五岁入大学，又称太学，学习治理政事的理论。

自汉代起，就有以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等诸经为“大经”，以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合称为“小经”的提法。在唐代，韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同样重要的“经书”。

到宋代，程颢，程颐两兄弟祖述这种观点，竭力尊崇其在“经书”中的地位。宋代大学者朱熹祖述二程的观点和做法，更爱于《大学》。明清用之以取士。民国孙中山先生称《大学》曰：中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。其三纲领，其八条目，对人生之目的以及达到此目的之步骤与方法，条理分明，阐述无遗。

注：此文章主谈修字诀，少谈其它纲目，因为，无修无一切，有修有一切。

修己

企业家的修己与任何人的修己在宏观上讲述是一样的，然在微观的分门别类上讲述当为“自有一家风范别韵”。企业家的身体和学识当为经，这是基本的物质和精神，企业家的智慧和实践当为传，这是对经的在人生和社会舞台上的解释、演变。

我们在这篇文章里主要谈到的是修字诀，我们人类一出世，只有我们之一身体是新生的，其它一切事物都已在了。对于这些已在的事物或发展或老朽，我们能改变些什么呢？除了我们自己之外，然而这个自己也不是如何之谓好改变的，试问谁能说，我的脚不好看，于是乎把脚跺去，再换另一只来；试问谁又能说，我的这个习惯不好，于是乎从壁上的圣贤画幅上取下一个名言，种在自己的身体之中，江山易改，本性难移，君这项举动，是否落实了呢？

企业家的最初便是修己。修己重在修志。人无志向，修出的己只有枝节，无根深蒂固之基，己便不成为己，修也更无从谈起。这最初的修己是有些盲目的，它不会有着对于整个人生整个企业未来的全局性的修己，它只是一部份，根基壮大的可能性之多，人生的前面的一部份，把这一部份我又称之“修己之门”。

是的，先要有一个门，把门打开了，置身其中了，行在路上了，遇到具体情况才能具体对待。这门也正是志。志于未来。未吃梨子之前，所动舌唇触之，盖非实质之味儿。进得了门中，行得了路上，遇到了情况，这时的修己才是真实的真正的开始了修己。这并不是说未进得门中，行得路上，遇到情况方有应对之策之前的修己便不是真实的真正的修己，我们强调在这之前的修己是读书的思想的未经风雨之中的修已，又称虚己。而之后的修己是深入阳光的风雨的甚至于雷电的修己，又叫实己。

前者是自己的演出的修己，后者是社会的演出的修己。前者是诗，文字性质；后者是画，时空可镌。顾此，企业家又称实业家；顾名思义，那便是在现实的变化之境中修己，更非在书本的格式之见中修己。现实是活的，除此都是死的，以己之身，在生活中，把自己之生展现，方为企业家之修己之功力也！

修企修员

企业家除修己之外，还要修企修员。何为企？谓企业家之创造者。何为员？谓企业家之同事者。若无此两者，盖无企业家也！这就说到企业家之修己的路途之所在位置之所在，修己修企修员，这是三位一体，不可分开来修；如果分开来修，就会在其中产生一个“分裂”，这个“分裂”会让这三者走向不同的岔路去，从而也会使企业走向没落或者终结。

企员是人组成的，企员与企业家一样是人类，企员与企业家一样是一个个体，分开来讲，这不同的个体聚在一起，貌之合神之离之事当如何处置呢？我们不可否认，每人每日之念头少则千万，多则百亿，这就是说，我们需要为这些聚合之群来修一个大己，这个大己是企业里之大己。大家，就是一个大己。修己难，修大己也未必会易。但是，活人就是活人，通过企业文化可以将其大己光大。这期间，要产生很多挫折和不同，挫折可以克服，不同也可以走向和谐，因为，我们正是在修己，修大己，并不是在克己，克大己。

最后说到修企。企是一个死的物质，若想把企修好，我们先来说到修己和修大己。修己指的是企业家的修己，修大己指的是企业家以企业文化来修工作人员。这两者全是人，活生生的人的组合，在修己和修大己的过程中未尝不是正在修企。正的企业家和企业工作人员不会在反人道的环境里工作，因为正反不同境。企业是一个死物，正在修己的企业家和正在修大己的企业工作人员所在的企业里就会化死而生，通过这些活生生的奋斗不息的工作人员，企业就成为了一个大化之新的活物。之后，它将于企业的工作人员一道，将一幕幕壮剧演出在各行各业各消费群体。

修社会

修己，修企，修员，这些是可以谈的，读者 诸君一定会来问作者，何必谈到了修社会这样大的题目呢？我亲爱的读者诸君，这个大题目其实有着精而微之深意，这精，这微，这深意，这些细而小的才组成了大题目啊！企业家用长远而非短浅之志向，把己修成了；企业用博爱而宏大的企业文化把工作人员修成了；企业家和企业工作人员这两者已成了“道”或者“佛”，若反于企业而谈，这企业所生产的产品和企业所得之利润难道就不是“道”或者“佛”吗？这样说来，读者诸君就会清明了。

这是一位修己之企业家，这是一群修大己之企业工作人员，这是一个被一群得道者所经营的企业，这企业所生产的产品，每一个，每一箱，每一车都是和企业家企业工作人员的心相连的，和得道者的心相连的产品不是死的物质，是活活的生命。这活活的生命进入了千千万万消费者之生活，它们也将活出自己之价值之意义。而企业以己之爱心能力，造如此得道之产品于千千万万消费者做生活所需品，这一完美的表现形式和结晶体，何至于不是修了一部份之社会！

谈到利润，得道之企业家之企业之企业工作人员，以税务于国家，以爱心于贫人，尤其后者，近之可助本民族，远之可助它国家。这爱心未尝不是化了人间一份详和，度了社会之一点清贫，如斯功力，壮哉！修社会之企业家之企业之企业工作人员。