《论道》—揭示人的利己性和族群性之间的辩证关系

在《论人的利己性和族群性》这篇《论道》附评中只是简要解决了人的本性是什么的问题，现在要将人的利己性和族群性二者的相互关系和影响详细论述一下。只有明白了人的利己性和族群性之间的辩证关系，才能对人类发展史有个较科学的认识。

人的生物利己性不是西方宗教“人性本恶”的原罪说，也不是世俗中所指“人人都是自私的”。人的生物利己性是人作为生物，出生时即具有的自然本性，只要后天不被强化成动物兽性，本身不是恶；马斯洛的需求层次论指出：“生理需求是人类最原始的也是最基本的需要，包括饥、渴、性和其他生理机能的需要，它是推动人们行为的最强大的动力。只有在生理需要基本满足之后，高一层次需要才会相继产生”。

人的族群性也不是马克思主义学说所指的社会属性，而是在生物利己性作用下的合作利他性，包涵了一个人的身体、智力、思想境界、责任感成长的全过程。其主要外显特征是人在家庭、家族、社团或民族中所起的作用。

马克思所说的人的社会性是人的一切社会关系的总和，如果一个人和“狼孩”一样失去了所有社会关系比如不幸只身在一个荒岛过了一辈子，他就因为失去所有社会关系会和“狼孩”一样而不能被马克思主义学说认定为人。

而马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，分别体现了人在先天生物利己性基础上，随着年龄增长，社会交往范围逐步扩大，自身需求和合作利他性承逐步层次性上升状态；智力和思想依次由只知道维护个人利益，发展到有家庭观念懂得维护家庭利益，再发展到有家族观念懂得维护种姓家族的声誉和利益，再发展到知道不同种姓参加的大型社团组织对个人发展的重要性，再到国家或民族利益层面，最高层次是懂得维护人类整体利益，接受类似联合国的世界性组织直至具备世界大同的思想境界。人类社会也是从较低层次如以血缘关系为纽带的种姓部落发展到部落联盟再出现多民族国家，出现国家联盟等较高层次的发展。社会规模越大，文明程度越高，人的需求就越多，而与之相联系的合作利他性就要求的越高，只有被掌握名利等稀缺资源的控制人或群体不断认可，其个人需求才会得以实现。

专制制度的官员选拨任用机制是“唯上不唯下”，原因是功名利禄等稀缺资源掌握在少数人手上的缘故，多数人既然说了不算，讨好上级就是找到解决个人名利问题的关键，所以诡诈和厚黑专制文化就会大行其道。民主制度的官员选拨任用机制是“唯下不唯上”，一切以选民的利益和意志为准，想当官必须先要让选民知道自己的施政措施，知道自己的人品和智力水平确实能够胜任所追求的职务和待遇，所以公众会对新闻自由、言论自己、结社自由等民主文化有着本能的认同感。

先师老子在《道德经》中对人的利己性和族群性之间的辩证关系有很多论述，《道德经》是建立在对人性清醒认识的基础之上，认为人和万物一样皆有私利，即使是圣人也不例外。而水“利万物而不争”，“圣人常无心，以百姓心为心”，圣人只有做到“上善若水”，心里只有天下人，“急之所急，想之所想”，直到天下大治才能最后成就圣人的名利之私。可见圣人的利己性是建立在服务天下百姓使其安居乐业的合作利他性基础之上的；而列朝列代的皇族贵族则认为自己位高权重就是圣人，只会照着《道德经》全文去逐条生搬硬套，把道学糟蹋成玄学。

在明白了人的利己性和族群性之间的辩证关系下，地方保护主义和种族主义就不难解释了。地方保护主义是以“本地人”利益至上的生物利己观念，由于个人名利获取的渠道和对其有效惩罚措施均来自于本地族群，其合作利他性也仅限于本乡本土；主要表现为“欺生”即对“外地人”的正当利益漠不关心甚至肆意侵害，而对于“本地人”的利益则表现出特别“慷慨和热心”,哪怕互不相识仅从口音辨别出是“本地人”都会出手相助，仅因为要在当地树立口碑。种族主义是一种建立在本种族利益至上的生物利己观念，其合作利他性仅限于本民族或团体，例如法西斯主义；种族主义认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其他的民族或团体。从人类历史看，种族主义和奴隶制度、种族灭绝政策、种族隔离政策、种族歧视政策相辅相成，成为制造人类暴行的祸根。

实践证明：“希望通过暴力血腥手段，达到天下大治或统治整个地球目的”这样的强人和民族，最终皆因为对抗不了“生老病死”的自然规律和“一代不如一代”的专制制度性缺陷而归于失败。例如由蒙古铁骑建立的元朝是人类历史上出现的版图最大的国家了，也将“欲望有多大，舞台就有多大，国家就有多大”的人类贪婪暴虐兽性演绎的无以复加，就是20世纪的希特勒和布尔布特也只能望其项背。

    而号召通过暴力推翻剥削制度，以解放全人类为宗旨的马克思主义学说，却让人类因为信仰对立在美苏两大政治阵营的核武竞争对抗中差点灭亡。如果前苏联为首的社会主义阵营和以美国为首的北约组织按照中国人民的大救星毛泽东的思路：“大不了就是核战争，核战争有什么了不起，全世界27亿人，死一半还剩一半，中国6亿人，死一半还剩3亿，我怕谁去?”恐怕今日世界是另一番景象，纵然有人在核战争中幸存下来，不仅生存成问题，使用互联网进行交流都成了天方夜谭。

被冠以科学的马克思主义学说通过人类长达百年的社会实践，为什么会产生希特勒的国家社会主义也称法西斯主义？为什么会产生斯大林个人独裁主义？为什么在中国文化大革命期间会发生广西“人吃人”狂潮和北京大兴县活埋惨案？为什么会产生柬埔寨红色高棉血腥制度？因为马克思主义学说是建立在阶级仇恨基础上，“仇恨既容易让人失去理智，也容易让人不择手段去追求复仇的快感”，凡是接受了这种阶级仇恨思想的人会无形中放大自己的生物性，如果没有道德约束，教育程度越低、思想境界越低的人越会在“阶级斗争”中借机泻私欲将动物残忍性发挥到极致。

人的生物利己性和族群性本身没有善与恶的性质，例如大家熟知的“老乡会”和“同学会”等自发性互助合作组织，形成的原因是为了互助互利；但后天的生存环境和文化教育对每一个人的影响不同，有的人思想境界很低表现的生物利己性很强烈，其损人利己行为让他人感觉犹如禽兽，例如黑社会成员和放纵动物性的“五毒”书记张二江等等；有的人思想境界很高，合作利他性愿望很强，其济世救人行为让他人感觉犹如亲人例如教育家孔子和当今一些社会慈善家。

在清楚了人的生物利己性和族群性之间的辩证关系后，未成年人的教育问题就愈显其社会重要性。“孟母三迁”为得是给孟子找个好的成长环境，希望他不要被坏人的言行影响；因为同好人相处久了，小孩子的行为在不断模仿“向善中”，也会对做人的真谛更有领悟。

只有具备了爱己爱万物之心，人的生物利己性和合作利他性才能真正超越民族超越国家，达到利天下利万物的思想境界，人类文明就是在一代代人不断创造积累合作利他性文明成果而逐步进入智慧时代的。

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2012年1月5日