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上帝是慈爱的，也是公義的、严厉的——驳方舟子
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上帝是慈爱的，也是公義的、严厉的——驳方舟子
方舟子先生：您好！
上帝杀人是因为人的罪恶——答方舟子先生
您写的《杀人魔王耶和华》一文，我已经看了。上帝确实杀了许多人，但上帝没有枉杀一个人。上帝杀人是因为人的罪恶。您在指控上帝杀人时，不问上帝杀人的原因，表明您的心不公正。上帝造人是按祂自己的形象和样式造的。上帝给予人自由意志，这本是上帝对人类的美意。但人却乱用自由犯罪作恶。
当初人被上帝安置在伊甸园里，那是一个乐园，人所需要的，应有尽有。园子当中又有生命树和分别善恶的树。上帝吩咐人说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16~17）上帝说包括生命树等各样树的果子，人可以随意吃。人不选择生命树的果子吃，偏要听从魔鬼撒旦的引诱，吃上帝禁止他吃的分别善恶树的果子。人不要生命，却要使人骄傲的智慧。人吃了分别善恶树的果子，就能分别善恶。但人不以上帝为善，却自以为善，于是就犯罪作恶。
人类始祖亚当与他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐。后来又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯牧羊，该隐种地。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。上帝耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐因嫉妒就大大地发怒。上帝耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:6~7）该隐不听上帝的劝告，还杀了他的兄弟亚伯。上帝虽然惩罚了他，但没有杀他。这已经是很宽容他了。
人却越来越败坏。到挪亚时代，人已经很多了。但除挪亚一家外，其余的人在地上罪恶很大，终日所思想的尽是恶。世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝大大地发怒，甚至后悔造人。上帝叫挪亚造方舟，救了挪亚一家。其余的人，都被上帝用洪水消灭了。假如上帝不把那些恶人消灭掉，人类就会在自相残杀中灭亡。上帝用洪水消灭了那些恶人，叫挪亚造方舟救了他一家，这是拯救了人类。现在的人类，都是挪亚的后代。上帝以洪水消灭了作恶的人，就使人类知道“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”这种善恶报应的观念阻止着人们的犯罪作恶，使人类不致彻底败坏。
后来，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重。当上帝把要毁灭所多玛和蛾摩拉的打算告诉亚伯拉罕时。亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉求情，与上帝讨价还价。上帝没有怪罪亚伯拉罕，反而答应，只要所多玛有十个好人，就不毁灭所多玛。上帝派两个天使到所多玛，罗得一家接待了两位天使。所多玛的众人却要害这二位天使，也要害罗得一家。天使救了罗得一家，毁灭了所多玛和蛾摩拉。
在您看来，上帝消灭那些强暴的人，是杀人魔王。而人类自相残杀，却是善了？
在我看来，上帝消灭那些恶人，阻止人类相互残杀，是善。
上帝为了维持全人类在整个历史时期的和平、秩序和公義，更要维持天堂的永恒秩序和幸福，杀一些恶人是完全应该的。
上帝是全知、全能的，也是完全公正的。而人所知有限、能力也有限，也不可能完全公正。对上帝所做的事，人不可能都能理解。我们应该相信，上帝造了我们人类，我们人类也是属于祂的。因此，上帝就会爱我们人类。上帝为了把我们从罪恶中拯救出来，派祂独生爱子道成肉身成为人，为我们的罪被钉十字架。您想钉十字架是多么的疼痛？这就表明上帝爱我们人类。
人类不是您造的，也不属于您。我没有任何理由相信您会爱人类。
如果全能的上帝是杀人魔王，那还有人类存在吗？
我们知道，有些事情表面看起来是恶的，但却是善的，而表面看起来是善的，但却是恶的。
比如私有制。马克思抓住表面上看起来是恶的现象并无限夸大，论证说私有制是万恶之源。于是煽动工人农民暴力革命消灭私有制。结果消灭私有制的革命导致全国内战，尸横遍野、饿殍遍地。消灭私有制建立全民所有制之后，全国人民都受一个暴君的奴役，都只能作任由当权者搬的砖。作砖作螺丝钉的人不能发挥他的聪明才智，人也没有积极性，于是就贫穷。为了维持这种强人所难的制度，就离不开暴力强制。这就又导致恐怖。这种贫穷和恐怖的历史就证明表面看起来是恶的私有制却是善的，而表面看起来是善的全民所有制却是恶的。
您读《圣经》，却很片面。《圣经》中记载的人杀人的事情您就看不到，您只看到上帝杀人，《圣经》中所说的上帝杀人的原因，您也看不到。
在人类历史上，有多少战争？在中国历史上有多少战争？二十世纪是一个血腥的世纪，二十世纪的中国是血腥的中国。德国在二次世界大战之前，黑格尔和尼采等人的哲学，达尔文的进化论都很盛行。而二战之后，德国人又投入了我主耶稣基督的怀抱。现在的中国，已经有八千多万基督徒，每年还在以两位数的速度增长。这些事情，您都看不到。
在抗日战争中，中国军队杀死了许多日本军人。这是善，还是恶？
在二战时，美国军队也杀死了许多德国人，还杀死了许多日本人。这是善，还是恶？
政府每年都要判处许多人的死刑。这是善还是恶？
韩信当上大将之后，他为了树立权威，杀了轻视自己违犯军规的人，这人还是刘邦的亲戚。韩信并没有受到人们的指责，反而受到人们的赞扬。上帝掌管整个世界的秩序，难道就不需要权威吗？上帝杀一些不听从自己命令的犹太人，有何不可？
旧约的律法只是颁布给以色列人的，并没有要求全人类遵守。对全人类而言，旧约的律法只是叫人知罪。我是基督徒，我并没有受割礼。靠着我主耶稣基督的救赎，我决不会灭亡。我没有遵守旧约的律法，这当然是罪。但我的罪有耶稣基督为我担当。耶稣替所有信祂的罪人死了，这就成全了律法。耶稣基督在十字架上受死流血，就为我们立了新约，并把我们从旧约律法中释放出来了。我们基督徒是在恩典之下，不在旧约的律法之下。因此，我们基督徒只遵守新约的律法。在新约中，爱心完全律法。我们基督徒只要信主，并“爱人如己”就行了，不必行割礼，也不必遵守旧约律法的条文。圣使徒保罗说：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”（罗2:12）上帝没有把把律法颁布给中国人，中国人违反律法必不按律法灭亡。上帝颁布给中国人的律法是儒家学说，凡违反儒家学说的中国人，必要下地狱。儒家学说就是上帝同中国人立的旧约。现在，上帝要同中国人立新约，耶稣基督的福音在中国传播，这就是同中国人立新约。凡不信耶稣基督的必下地狱。因此，您所说的：“凡是不受割礼的男子，都必须除掉。（创１７：１４）〔由此看来，今天的中国男人，百分之九十九点九九都是该杀的。）”这是不对的。对这个问题，我还要另文介绍。
您引用圣经，确实是断章取義。我引用一段，您读一读：
《圣经》说：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：‘看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”（出1:8~16）《圣经》还说：“法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。”（出1:22）
这段圣经表明，埃及法老是有罪的。
埃及法老下令把以色列人的男婴儿都丢在河里，这不是罪恶吗？老百姓执行法老的命令把以色列的男孩都丢在河里，这不也是罪恶吗？圣父耶和华说：“伸冤在我，我必报应。”上帝杀所有埃及人的长子就是为了为以色列人伸冤，这也是埃及人的报应。
人为琢磨一件精美的玉器，就必须切去和磨去一些玉石。上帝为造就一个大有用的義人，就要牺牲一些人。上帝允许魔鬼撒旦杀约伯的儿女，是为了造就约伯。上帝让约伯的儿女在今世作出了牺牲，必在天国里给他们补偿。上帝是公正、公平的。对此我们不要有怀疑。人在今世只是寄居的，或者说是作客旅的，人永恒的家是在天国里。上帝不过是把约伯的儿女早接回到天国的家里而已。
人在今世不过是几十年岁月，死是人人都要走的路。上帝命令人不可杀人，因此人杀人就是罪。上帝有权杀人。谁又能对上帝下命令呢？谁又能禁止上帝杀人呢？上帝能在预定的日期把方舟子丢入地狱，方舟子又能把上帝怎么样呢？方舟子不服气又有什么用呢？他能搬个石头把天打破吗？我们只能讲人与人平等，谁能同上帝平等？被造物焉能同造物主平等？
感谢上帝给我启示，使我回答了这个难题。
美国以战争手段推翻了专制独裁的萨达姆政权，这是否公平、公正？让伊拉克人民自己去评说，我们不了解情况，“没有调查就没有发言权”（这不是我说的话）。
上帝有权杀人，上帝从不滥杀人。上帝是慈爱、公義的上帝。如果全能的上帝滥杀人，那还有人类存在吗？上帝造了人类，爱人类，保护着人类。
人无权杀人，却有人因骄傲和私欲经常滥杀人。上帝杀死这些恶人，就是上帝的公義。
上帝为造就義人和安排救赎人类的计划，也杀了象约伯的儿女这样的无罪者。上帝为全人类的整体利益牺牲极少极少数人利益，有何不可？而且，约伯的儿女们在今世作了牺牲，上帝必能给他们补偿。因此，上帝是公義、公正、公平的。犹太人没有因为圣父耶和华杀了一些犹太人而仇恨上帝。中国人更不会为此而仇恨上帝。因此，你们在此的煽动是没有用的。
埃及法老为私利杀死以色列的男婴，这是罪大恶极。埃及法老无权提前把人送入天国。
人无权杀人，人杀人就是罪大恶极。
世俗的君王就可以滥杀人吗？埃及百姓听从君王的命令杀死以色列的男婴就无罪吗？上帝为伸冤和报应击杀埃及法老和百姓的长子，有何不可？
上帝没有任何私利，因此上帝决不会滥杀人。上帝为了整个人类，杀了极少的人。有何不可？上帝掌管人的生死。上帝掌管人世间，也掌管天国的天堂和地狱。上帝无论作什么，都是公義、公正、公平的。都是为爱上帝的人的益处。
nobody这里所说的话如果被埃及人知道了，埃及人必要反驳你。因为当今埃及人崇拜的上帝就是旧约中的上帝。埃及人信伊斯兰教，伊斯兰教承认旧约圣经。伊斯兰教的真主就是旧约中的耶和华。埃及人没有因为耶和华击杀埃及法老和民众的长子就仇恨耶和华，你想以此煽动中国人仇恨耶和华，这是不可能的。
伊斯兰教不承认耶稣是上帝，只承认耶稣是一位先知。伊斯兰教承认旧约的耶和华是唯一的上帝。你所攻击的正是旧约的耶和华，也就是伊斯兰教的真主。你自己不懂，反说我不懂！
你攻击的不是我的文章，你攻击的是旧约圣经。
有才能的基督徒不屑同你辩论，只有我这个水平不高的基督徒才同你辩论。
上帝连邪恶的人也不能杀吗？上帝为了整个人类的救赎计划，就不能牺牲极少几个人的利益吗？何况上帝还能补赏。约伯的儿女也是上帝的儿女，上帝就不能提早接他们回天国永恒的家吗？
上帝所作的一切都是善，这是所有基督徒的信条。我的解释可能有错。但上帝就是善，就是真理。这个教義必须坚持。否则，就不是基督徒了。
我从来没有说基督教代表一切，我只说上帝创造了一切，一切都属于上帝。一切国度、权柄、荣耀都属上帝。上帝比基督教更大。耶稣基督胜了世界，耶稣基督拯救世界，是救世主。
基督教敬拜的上帝是圣父耶和华、圣子耶稣基督和圣灵三位一体的上帝。在位格上，圣父耶和华与圣子耶稣基督是有分别的，但父在子里面，子在父里面，父与子合一，父、子是一体的。父、子、圣灵三位一体，位不可乱，体不可分。三位一体是个大奥秘，我们只有凭着信心领受并相信。
此致
敬礼
张国堂
2003年12月29日
1.我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2.我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3.因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4.在本丢·彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5.降在阴间；第三天从死里复活；
6.祂升天，坐在全能父上帝的右边；
7.将来必从那里降临，审判活人，死人。
8.我信圣灵；
9.我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10.我信罪得赦免，
11.我信身体复活；
12.我信永生。阿们！
尼西亚信经
1.我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2.我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着祂造的；
3.为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；
4.在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5.照圣经第三天复活；
6.并升天，坐在父的右边；
7.将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；
8.我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话。
9.我信独一上帝圣大公使徒的教会；
10.我认使罪得赦的独一洗礼；
11.我望死人复活；
12.并来世生命。
亚他那修信经
1.凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2.此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3.大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之上帝。
4.其位不紊，其体不分。
5.父一位，子一位，圣灵亦一位。
6.然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7.父如何，子如何，圣灵亦如何。
8.父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9.父无限，子无限，圣灵亦无限。
10.父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11.非三永恒者，乃一永恒者。
12.亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13.如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14.然而，非三全能者，乃一全能者。
15.如是，父是上帝，子是上帝，圣灵亦是上帝。
16.然而，非三上帝，乃一上帝。
17.如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18.然而，非三主，乃一主。
19.依基督真道，我等不得不认三位均为上帝，均为主。
20.依大公教，我等亦不得谓上帝有三，亦不得谓主有三。
21.父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22.子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23.圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24.如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25.且此三位无分先后，无别尊卑。
26.三位乃均永恒，而同等。
27.由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之上帝。
28.所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之上帝。
29.再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30.依真正信仰，我等信认上帝之子我等之主耶稣基督，为上帝，又为人。
31.其为上帝，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32.全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33.依其为上帝，与父同等，依其为人，少逊于父。
34.彼虽为上帝，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35.彼为一，非由于变上帝为血肉，乃由于使其人性进入于上帝。
36.合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37.如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38.彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39.升天，坐于全能上帝父之右。
40.将来必从彼处降临，审判活人死人。
41.彼降临时，万人必具身体复活；
42.并供认所行之事。
43.行善者必入永生，作恶者必入永火。
44.此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。
迦克墩信经
我们跟随圣教父，同心合意教人认识同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体；在凡事上与我们一样，只是没有罪；按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在晚进时日，为求拯救我们，由天主之母，童女玛利亚所生；是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失；各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内；而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
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