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犹太人为什么要杀死耶稣？
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犹太人为什么要杀死耶稣？
张国堂
2009年8月8日
《圣经》说：“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（申13:1~3）虽然耶稣没有违犯这条律法，但法利赛人和撒都该人误认为耶稣违反了这条律法，因此，就把耶稣交给外邦人的官长彼拉多钉十字架。
《圣经》说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你上帝一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我上帝的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”（申18:15~22）耶稣就是这里预告的像摩西的先知。但犹太人不知道，以为耶稣“擅敢托上帝的名说上帝所未曾吩咐他说的话”，因此，犹太人就把耶稣杀了。
“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验”，这是什么意思呢？就是先知托耶和华的名预告某件事情到某时必将发生，后来到了他所说的时候，他所预告的事情果然发生了。这就是他所说的预言成就了，应验了。
从上述经文的律法可知，是上帝耶和华定意要杀死耶稣。耶稣自己也愿意去死。
因为耶稣行神迹不能向犹太人证明自己是基督。只有说预言，并使预言应验，才能向犹太人证明自己是基督。
耶稣预告自己要受犹太人的害，他将被钉十字架。这个预言在他被害之前，不能应验。
耶稣预告他必将死而复活。这个预言也在被害之前，也不可能应验。
耶稣还预言圣殿被毁，还预言他要再来。这些预言也在耶稣被害之前无法应验。
因此，按照上述律法，犹太人只能杀死耶稣。否则，犹太人就要违反律法。从而，是上帝定意要杀死耶稣。耶稣自己将自己的命舍去。
在耶稣被杀之前，耶稣没有必要的证据证明自己是基督。耶稣死而复活，才是耶稣基督的必要证据。彼得等门徒在耶稣死而复活之后，才敢冒死宣传耶稣是基督。
世人都有罪，有罪就得下地狱。上帝耶和华爱人类，不忍心世人都下地狱，因此上帝要拯救世人。上帝耶和华把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣代替世人死，让耶稣为世人献赎罪祭。信耶稣基督的人，他的罪就赦免了。耶稣基督在十字架上所流的宝血就洗净了他的一切不義，上帝就称他为義人了。
如果耶稣不死，就没有复活。耶稣死而复活，信耶稣基督的人就能死而复活。耶稣以其死而复活的身体升天，信耶稣基督的人，也就能以他自己的死而复活的身体升天。
耶稣基督是为我们基督徒而死，为我们的罪而受痛苦，受刑罚。
耶稣被杀，在《旧约圣经》中预告得很清楚。《但以理书》第九章关于膏至圣者的预言，就是对耶稣基督的预言。《以赛亚书》第五十三章也是对耶稣基督的预言。
天使加百列对先知但以理说：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作‘彰显’）永義，封住异象和预言，并膏至圣者（‘者’或作‘所’）。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者（‘那’或作‘有’）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作‘使地荒凉的’）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作‘倾在那荒凉之地’），直到所定的结局。”（但9:24~27）这里明确预告膏至圣者，只有基督是至圣者。这里也明确说“那受膏者必被剪除”。耶稣基督完全准确的应验这里的预言。见我的《上帝对世界历史进程的安排——〈但以理书〉预言提纲》
《圣经》说：“我们所传的（或作‘所传与我们的’），有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作‘他受欺压，却自卑不开口’），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作‘喜悦’）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作‘他献本身为赎罪祭’）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的義仆得称为義，并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:1~12）这是关于基督或弥赛亚的预言。这里也明确说上帝耶和华要将基督列在罪犯之中被剪除，“耶和华以他为赎罪祭”。
因此，耶稣被钉十字架是出于上帝耶和华的预定旨意。
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