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要“隐恶而扬善”——告李悔之
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要“隐恶而扬善”——告李悔之
李悔之先生：你嫉恶如仇，许多人为你叫好，但你不可过头。你应该隐恶而扬善。
子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”
耶稣基督的教导也是“不要与恶人作对”（太5:39）。《圣经》还教导说：“不计算人的恶。”（林前13:5）
《弟子规》说：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”
你要睁大眼睛寻找好人好事、善人善行。不要寻找恶人恶行。不要与坏人坏事作斗争。当然，如果你是执法官员，当然要尽职尽责地依法惩罚恶人恶行，为受害人伸冤。
要大力表彰善人善行。如果你在当前的中国找不到善人善行，你可以在古今中外寻找善人善行。你要宣传耶稣基督的言行，也可以宣传孔子、孟子的言行，还可以宣传华盛顿、林肯、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊等等伟人的言行。倪柝声、王明道、谢模善、林献羔等基督徒是二十世纪最伟大的中国人，他们的事迹还不被中国人民所知晓，你也应该去了解，去宣扬。等等。就是我张国堂的言行，你也应该宣扬。
要放弃斗争哲学。你的抗争，仍然是斗争哲学。你要相信：正气树立起来了，邪气自然就消散了。仁者兴起了，恶者就必然败亡。不必抗争。如果中国大多数读书人都信耶稣基督，毛泽东思想自然就没有人信。如果中国大多数读书人都信孔孟之道，马克思主义也就不会有人信了。如果中国大多数读书人都信奉西方正宗政治学，宪政民主不费吹灰之力就实现了，专制就自然消亡了。
毛泽东一辈子就是抗争。你否定毛泽东，自己所行的又与毛泽东一样。
恶人恶行不久就会被人们遗忘，评议恶人恶行的文章，也很快就会被人们遗忘。善人善行却会被人们记住，表彰善人善行的文章，也会流传后世。
人都有嫉妒的心理。嫉妒心重的人，总是宣扬、评议恶人恶行，以向人们显示他自己的公義。中国人的嫉妒心特重，因此总是“好事不出门，恶事行千里”。中国人要戒掉这个毛病。
宣扬善人善行，就可以抑制、以致消除恶人恶行。因为義人、善人、好人兴起，恶人会变善良，至少可以使恶人孤立。我们来读一段《论语》：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
徐志刚先生的译文：
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”﹝樊迟又﹞问什么是智，孔子回答说：“知道识别人。”樊迟不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟﹝从孔子那儿﹞退出来，见子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘选拔推举正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。’这话是什么意思呀？”子夏说：“这是﹝意義﹞丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
民主，就是由人民选拔推举仁爱、智慧、正直的人任国家的总统和国会议员。而读书人要帮助人民识别人，帮助人民把仁爱、智慧、正直的人选举上去，这样，人民才有安居乐业，才有平安、快乐、富裕、幸福的日子。因此，读书人应该亲近仁者、智者，宣扬善人的善言善行，使正直的人能兴起来。仁者、智者居高位，就是人民的幸福。
此致
张国堂
2010年12月15日
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