切换至摄影模板
博文
政府不得聚敛民财——财聚则民散，财散则民聚
|||
政府不得聚敛民财——财聚则民散，财散则民聚
张国堂
2010年3月31日
政府对外国货币实行统购统销的制度，通过大量发行人民币，按政府的定价大量收购美元，积聚了2.4万亿美元，这是一笔巨大的财富。这笔财富的实质，就是政府通过发行货币聚敛人民的财富，这是导致国内有效需求不足的重大原因之一。
我虽然不是学经济学专业的，但对经济学的常识，我还是知道一点。经济学上讲：商品的生产会产生需求。为什么中国会导致严重的内需不足？为什么要压低人民币的汇率，以降低出口商品的价格促进出口？难道中国人民就不需要那些出口企业生产的商品吗？不是中国人民不需要，而是买不起，因为中国民众没有钱。中国现时的工资太低，国家的税费过重，外国资本家赚的利润太丰厚。这是中国的商品生产不能产生足够需求的根本原因。
节俭和储蓄虽然是中国人的传统美德，但追求物质享受是所有人的本能。对绝大多数普通人来说，人的本能的动力往往大于道德的约束力。因此，中国内需不足的根本原因是中国普通民众没有钱。
中国民众为什么没有钱消费？是因为政府重财不重德。近几年来，政府的税收收入的增长率是GDP的近两倍。而房地产也是政府和豪强聚敛财富的机器。
现在，我请政府官员们来读一段《大学》：
是故君子先慎乎德⑴。有德此有人⑵，有人此有土⑶，有土此有财，有财此有用⑷。德者本也，财者末也⑸。外本内末，争民施夺⑹。是故财聚则民散，财散则民聚⑺。是故言悖⑻而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出⑼。
朱熹注解说：
⑴先慎乎德，承上文不可不慎而言。德，即所谓明德。⑵有人，谓得众。⑶有土，谓得国。⑷有国，则不患无财用矣。⑸本上文而言。⑹人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。盖财者人之所同欲，不能絜矩而欲专之，则民亦起而争夺矣。⑺外本内末，故财聚。争民施夺，故民散。反是，则有德而有人矣。⑻悖，布内反。悖，逆也。⑼此以言之出入，明货之出入也。自“先慎乎德”以下至此，又因财货以明能絜矩与不能者之得失也。
【译文】（参考了梁海明先生的成果）：
因此，政治家首先要慎重地修养德性。有了美德，就会获得民众；有了民众的拥护，就会赢得国家的执政权；有了国家的执政权，就会获得财政收入；有了财政收入，就有权支配财政支出。
美德是根本，财富是末梢。
如果政府领导人在表面讲道德，而实际内心贪婪财富，那么民众就会相互争利，抢夺财富之事就会发生。
所以，财富聚集在政府，平民百姓就会离散。财富散落在民间，民众就会归附在政府的周围。
因此，政府官长每一政令违背正理公布出去，必将遭到平民的违背正理的抵抗；政府官员不依据道理肆意搜刮而来的财富，最终也会被别人用违背道理的手段掠夺而去。
我再请政府官员们来读一段《大学》：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒⑴足矣⑵。仁者以财发身，不仁者以身发财⑶。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不终者也，未有府库财非其财者也⑷。孟献子⑸曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。⑹”此谓⑺国不以利为利，以義为利也。长⑻国家而务财用者，必自小人⑼矣。彼为善之⑽，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以義为利也。⑾
朱熹注解说：
⑴恒，胡登反。⑵吕氏曰：“国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之疾矣；量入为出，则用之舒矣。愚按：此因有土有财而言，以明足国之道在乎务本而节用，非必外本内末而后财可聚也。自此以至终篇，皆一意也。⑶发，犹起也。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。⑷上好仁以爱其下，则下好義以忠其上；所以事必有终，而府库之财无悖出之患也。⑸孟献子，鲁之贤大夫仲孙蔑也。⑹畜，许六反。乘、敛，并去声。畜马乘，士初试为大夫者也。伐冰之家，卿大夫以上，丧祭用冰者也。百乘之家，有采地者也。君子宁亡己之财，而不忍伤民之力；故宁有盗臣，而不畜聚敛之臣。此谓⑺以下，释献子之言也。⑻长，上声。⑼自，由也，言由小人导之也。⑽“彼为善之”，此句上下，疑有阙文误字。⑾此一节，深明以利为利之害，而重言以结之，其丁宁之意切矣。
梁海明先生的【译文】（有所修改）：
创造财富有条重要的原理，这就是要使生产财富的人众多，消耗财富的人数减少。管理财富的人勤快，动用财富的人节俭。这么做才能使国家财富经常保持充足。
具有仁德的人士使用财富来完善自身的品性，实现自己的人生价值；没有仁德的人们却用生命去聚敛财富。
没有听说过君王好仁乐義，而下面的臣民不喜欢仁義的道理；没有听说过下面的臣民爱好仁義，而不能帮助君王完成其事业的道理；没有听说过国家府库里存有财富，而财富不归政府首脑支配、使用的道理。
孟献子说：“拥有四匹马拉车的大夫，就不该再去计较那些养鸡养猪之类的琐事；能够享用凿冰丧祭的卿大夫，就不应该再饲养牛羊；达到拥有百辆兵车的卿大夫，就不应该收养那只顾聚敛民财的家臣，与其有这种聚敛民财的家臣，还不如有那种盗窃府库的臣子。”这就是说治理国家不能以捞取财富为利益，而应该以倡导、力行仁義为利益。
治理国家的君王专门致力于财富的聚敛，这一定是出自小人的主意。君王以为小人是心存善良的人，如果国君任用奸臣小人处理国家事务，那么天灾人祸就一定会同时到来。到那时，虽然有善人贤才出来收拾残局，也是无可奈何，挽救不了的。这说明治理国家不应追逐财富为利益，而应以崇尚仁義为利益。
现在，政府的官员太多，吃财政饭的人太多，据说高达约七千万人。这严重违反儒学的治国原理。
政府不得与民争利。这是中国自古以来的治国原则。政府不应该经营工商业。政府经营工商业，必然与民争利。政府垄断某些工商业，这更错。
中央政府要把增值税的税率降下来，降到5%左右。中央政府应该向地方政府让利，也向民众让利。17%的增值税税率太高了。政府应该大大降低增值税、营业税和普通商品的消费税的税率，适当提高所得税、财产税、奢侈品的消费税等的税率。要减轻穷人的税负，让富人缴纳更多税。富人要追求荣耀，钱财是身外之物。人们的尊敬、信任和爱戴才是君子应该追求的。富人多缴纳税赋，必能获得荣耀，必能赢得人们的尊敬、信任和爱戴。富人赚钱的智慧是上帝赐予的，富人应该用上帝所赐予的智慧造福人群。
由于不论企业是否有盈利，企业都要缴纳高额的增值税或营业税、印花税等税，这就增大了新企业产生的困难，这是阻碍创业的重大因素，是造成大学生失业的重大原因。
省人大应该有决定征税的权力。这样，就使地方财政不过多地依赖出售土地的收入。地方政府财政的困难，是强制拆迁的重要原因之一。
政府可以对矿产资源开征资源税，对富人的房产等征收财产税。要把城市居民的房产的土地的所有权免费地归于其居户。政府不可对自己的人民刻薄寡恩。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
