“九寨归来不看水。”去过之后，这样的认识一直占据着思想。
　　晨后，伴着太阳的徐徐升起，与绿色巴士带来的沟外人们一起，挤进九寨的深山峡谷，尽管一时显得有些喧扰，但很快便被山水的韵致消磨得静默寂然，随即褪去凡尘世界的浮躁与奢华，心随之淡泊舒展。
　　悠然的行走，默默的追随，山，水，树，草，一直澎湃着心房。一切，沉浸于这水脉氤氲的气息中，有了灵秀与清爽的外感，周身尤觉清新素雅、滑柔舒坦。随原始森林的肃穆静寂，再来仰视山谷更觉幽深高远了许多。如果是仁者，立即就会浮现“仁者乐山”的曼妙。当一缕缕霞光穿透高大树木的缝隙把斑斓的射线投向树丛的流水，刹时便有了水清且漫，净化透心之感。尽管有水流的声息，有瀑布的飞溅，可融入这幽境的世界，声响便减弱到最低分贝，演绎成素手拔琴弦般的低沉，幽婉，扣击着人的情怀，舒畅?清爽?惬意?恐怕最想脱口而出的还是“圣洁”。其实，很想尽情的抒写，但却无从落笔，此时，只会觉得，人在这般天地间，就是渺小与俗世，剩下的只是束手无策。
　　水，纯净得不染纤尘。因水，美就无限延展，多元且神奇。
　　沿日则沟从上而下的徜徉，那么未到珍珠滩之前，水以温柔敦厚的姿势展现。我要说的是清泉，这是九寨水美最初的表现形式，也是被埋没的英雄。当人在沟中沿水流方向漫游之时，在平且缓的地势，与之相伴的就是――泉。清澈又散漫，流动又舒缓，慢慢悠悠的漾着，即使被忽视，也沉稳矜持的保留着它们的优雅。清泉，没有飞瀑的气势，没有海子的美幻，并不那么引人关注，但，它们不在乎，依旧以自我的形式泛滥，散布于九寨沟谷的各个低洼之处，树下，草丛，沟涵，以悠然似清纱，细腻如碧绸的风姿卓约滑过人们身旁，一波一波，一垄一垄，一缕一缕，绕过树丛，漫过水草，没过沉石的阻扰，蓄势，积聚，然后相溶到一起，不离不弃，不愠不火，以平和清静心态织成布纺成缎，一显清透无暇的品性，勇往直前又不缺失亲近与柔和。
　　当清泉流至悬崖峭壁之时，便一舍平和清静的姿态，铺天盖地飞泻而下，便有了――瀑。
　　从日则沟的最高处，穿过原始重林，汇入芳草海和天鹅海的怀抱，便被抚慰，被柔化，被清澈，涉过灌丛，或沉寂，或微漾，随后一路踏歌而去，在珍珠滩，水美开始了它的新的征程，象涉过台阶式的沿沟谷走向奔腾而下，此时之势，雄浑，粗犷，刚烈，曼妙，斑斓，绵柔，用其形，其性，将珍珠滩、熊猫海、落日朗、树正几大瀑布群演泽得精妙绝伦，这些飞瀑连缀一体，如流动的链条将九寨的水从飞天链接而来，多彩多姿。瀑，因走势的高低，悬崖的大小而呈现不同的心性，但无论以哪种形式的瀑布飞泻，都是水肆意的在放纵自己，要么飞动如蛟龙，要么倾泻如帘幔，要么柔软如丝帛，要么清雅如素罗，总淋漓展示着灵动的韵致。
　　九寨是水的世界，也是瀑布的王国。
　　最若眼还数那日则沟的珍珠滩瀑布。水流从40余米高，200余米宽的钙华滩上播散而下，雄浑，大气，壮观，猛烈，远观好似白幔斜挂于天际，晶而发亮的招人双眼。近视，也如丝帛倾覆于山涯，一丝丝针脚，一缕缕丝线，都精晰可辨，时而有细密如星的水珠飞溅而至，随即又倏地被体内的热气蒸腾而逝。曰“珍珠”，也缘由它的奇妙绝伦。原来，流水绕过滩上的松和杉等树木，来到这片广阔的巨大的扇形钙华滩，清澈的水流漫在浅黄色的钙华滩上，经过滩上数以万计的圆形坑洞，急速的流水冲进又立即反弹而出形成万千飞舞的水珠，漫滩铺展，它们编成排，联成串，散发开，有如天女散花似的分出层次和大小，大的如皮球，小的如弹子，满滩滚动，个个晶莹剔透，灵气跃动，在阳光的反射下，折射得色彩斑斓形如一颗颗珍珠，于是，纯美的形象也就如此的传颂开。
　　等到水飞够流够，睡沉之后，再慢悠悠的淌，慢悠悠的滑，再静静的绕过丛林，迈过沼泽，踏尽绵柔的水草，又沉寂起来养精蓄锐，梳理着沟壑中清静与优雅的神韵。
　　一切又等待着厚积薄发，人们说：沉静是为了更好的表达。
　　的确，人顺沟下，美，也就体现得更加精彩与目不暇接。
　　海子，是九寨水美最奇丽的展现形式，为九寨的精华所在。
　　九寨的海子，并非真正意义上的“海”，而是沉淀起来的湖泊。在树正群海、曰则及则查洼三条“Y”字形沟谷中，被巧妙地布下了108个奇特的海子，其大小，高低不一。其奇，以清、碧、翠、绿、蓝、明丽著称;其色，无一例外以斑斓万千彰显。这些沉静的湖泊，因名而灵动，因色而艳丽，因甘冽而透彻。于是，长年深居于此的藏家儿女，他们依山而栖，傍水而息，对自然，对生灵有了一份卓尔不绝的依恋，面对一个个静默的湖泊，因为喜爱，便赋予其动物的灵性，于是就有了“熊猫海”、“犀牛海”、“老虎海”、“卧龙海” ……之称谓;还是因为喜爱，又依其形其状其性，给予了“芦苇海”、“芳草海”、“树正群海”等等之冠名，这些海子的得名，取其自然，缘自天成，表达出藏家儿女世世代代于自然于生灵的依恋与感恩之情，似有显得随意，实则蕴涵着精深的渊源。如若追根溯本，也不得不谈到藏民俗文化的博大宽泛。传说在远古时代，达戈为给情人沃诺色姆表达爱意，就送给一面宝镜，沃诺竟不慎失手把宝镜摔成108块，这些碎块便成了108个被称为“翠海”的彩色湖泊。传说依然美好，但以今天我们理性的判断，神话传说无非是旷古时代人们美丽的遐想，无疑地也对“海子”蒙上了一层神秘面纱。究其真正原因，九寨人将湖泊称为“海子”，也缘于藏民族的一种信仰与崇拜，他们向往大海，却长年生长于大山深处，无数人终其老也未走出大山到过外面的世界，思想与灵魂都禁锢于深山峡谷之中，于是，向往有着大海那般的广博胸怀是他们终级的追求，“海”被视为“图腾”般受着极高的敬仰，于是，这些虽说看似很小，与“海”还有着巨大差异的湖泊，便被冠作了“海子”。一个“海子”的表达，藏家儿女的情怀彰显无遗，由此可看出他们美好思想与智慧展现。不信，再看“五花海”、“火花海”、“长海”及“五彩池”等等的命名，无不是藏民族面对美景内心诗情画意的真切表达。
　　所有的海子，都积淀着深厚的绿和翠，因绿而嫩滑，因翠而静谧，因静谧而纯美。远眺，似一方方明镜，一段段碧绸，一块块翠玉，一双双水灵灵、明晰清澈的碧眼，镶嵌于峡谷深山峻岭之间。净和静，由远至近的漫延，让你莫名的就忘记忧愁和争端，人慢慢地安静和沉寂，心随之放下，松散，超然，一切随水的静透而安宁，而淡泊，而忘却，这份静，这份美，如女儿的温柔情怀，如母亲的敦厚博大，如天地般精深高远，很想很想一下拥揽，可又不忍让俗世污秽的肉身玷污她的美，只能那么怔怔的，无所思无所虑的远远的?望起来。有人说：海子的静，是一种没有热情没有温度的只可远观不可亲近的冷艳之美，看久了，便有了一种虽无亵渎但却有着疲劳的美感，而我觉得，海子的静，凝视得越久，越易深入到骨髓，越易沉寂到心灵，越易净化到思想境界的干净之美，于是，慢慢地，你就有了纯和净的感慨。不知不觉，就会产生要零距离去亲近的想法，于是，靠近她，此时又猛然的发现：海子的色彩更加万千斑斓起来，间或一带浅黄，一袭纯白，一排深蓝，一圈天蓝，一块星光斑点似的宝石蓝，蓝又蓝得那么深，那么远，那么彻底，白又白得那么纯那么真那么无暇，有如藏家儿女手心里奉出的一袭哈达……不同海子总能融进不同的色彩，总泛着斑斓清澈的珠光，以一种灵性之美将人清透。近俯，隔“海”相望，通透见底，明亮清澈，水在这里还愿了它本来的面容，无形也无色，有望眼欲穿的干净与纯粹，水草，苔藓，游鱼，明晰可辨，哦，原来的斑斓色彩均是千万年来沉积于底的各式精灵所现。转身，立于岸高处，回头再观海子，风平浪静，水光山色，一汪汪碧波，一潭潭宝蓝，静若处子，嫩滑的肌肤，芳华诱人，似有掐指欲破，亲之若辱，竟是那般的惹人溺爱。
　　也许还沉浸于众多海子的奇思妙想中，火花海便挑逗起你激情的情愫。夕阳西下，灵动的浪花翩翩起舞，闪动着离合的神光，肆意的让人追逐，稍有不慎，神光迷失，欲去追逐，它又游戏似的跳至眼前，目光移回，神光再次消逝，就在你不知所措，无暇顾及之时，抬眼一望，满海子的波光四起，尤如火花飞溅一湖，然后又慢慢的辅陈开，一眨眼，又消失殆尽，追逐又不能，欲罢又不舍，正犹豫不决，进退两难之时，被水的清澈洗染，便一发不可收的沉静起来。
　　一切都超凡脱俗，“静”和“净”、“纯”和“美”彰显得很彻底很纯粹，生怕稍不留神，让凡尘染尽的俗身弄浊她的娇身，更怕满身带来的尘嚣掉进这恬静的世界，就让她清纯着，让水的清透甘冽，点缀到人的心灵。想伸手去触摸，但又不忍去伸手，还是让曼妙如水银泻地般的肆意播撒，散漫于九寨的每个角落，侵蚀每个细胞，将人置于一个真空的净美世界。
　　片刻之后，抬眼，远处转动的经轮、飘舞的经幡触目而来，于是，踏过浅架的浮桥，直奔那神奇而虔诚的世界。
　　凡尘俗世，喧嚣世界，一切都远去，自然和纯朴，永恒和虔诚，均因水而生，因水而净，因净而纤尘尽失。
　　不知不觉，脑子中浮现出海子中那悠然畅游的鱼影来，水洗净了它们的铠甲，惟剩下一身赤裸和真诚，经过千万年的修炼，来个与“水至清便无鱼”作个彻底的了断，只留下清静与纯粹的真身给世人看。