复兴中华，呼唤民族文化品牌！ 上
文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化主体性的确认、对自身文化价值和所具有的文化优势的充分肯定，以及对自身文化生命力和文化创造力的坚定信念。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话时深刻指出，“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，并且强调“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。文化自信是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力！
当下不少画家以西方绘画作为中国画创作的参照，以此倡导所谓融合中西绘画以加强“视觉冲击”和写实效果。其结果造成了中国画的发展不但失去了中国文化的民族性，也一度出现了极其萧条的现象，在这种外来文化意识决定下会将中国画引入末路；自从徐悲鸿的“将西方造型艺术融于中国画，放弃'白描’改为素描，追求'光影效果’，-------这是民族文化的不自信所造成的；这样的“民族文化自卑”已经伴随中国画一百多年了！已经使中国画的“元气”大伤了，如果不及时补救，我之国粹——中国画必将沦为西洋画的“附属品”而真正的殇夭了……！
鉴于中国艺术市场缺乏品牌。于是，我从2003年起，开始创造“顾绍骅的诗情画意（作品）”这个品牌，并且积极培育市场；2005年，在人民网上，《顾绍骅的诗情画意观点》首次被推荐为人民网文化论坛上的“优秀（精华）帖子”；-----------
当前，文化部《文化发展》推荐中国文化品牌——“顾绍骅的诗情画意”后，中国网再次推荐中国文化品牌——“顾绍骅的诗情画意”--------
“顾绍骅的诗情画意”的特点：
1、中国画的特性：托物言志，借物抒怀；这一特性有别于众多美术品。“顾绍骅的诗情画意”做到了“一诗一画、一画一境界”；这样富含中华传统文化（诗、书、画）于一体，使得“顾绍骅的诗情画意”作品鹤立鸡群；
２、艺术品理应“有故事”（与影视剧一样有教化功能：劝人向善、爱国向上等）；一件艺术品需要彰显独特的艺术个性，具有时代精神，催人向上或积极进取；不是简单地“对客观事物的描摹中”，否则，艺术品的价值等同于“数码照片”（甚至于没有数码照片的“清晰度”）。——顾绍骅的艺术感悟 （陈逸飞没有什么收藏价值） 3、艺术应该由“循规蹈矩”——学习、继承，到“无中生有”——创作、创新；且，创作、创新是在学习、继承的基础之上得到的。“顾绍骅的诗情画意”作品，正是在学习、继承的基础之上的作品。A、没有文化特色——中华传统文化底蕴的“中国画”（只有技法，没有思想），只配称为工艺品，而不能称为艺术品；这也是艺术家与画匠的区别所在。B唐代书法家李邕说过：“学我者病，似我者死。”艺术贵有自己的风格，完全亦步亦趋地学人家是没有出息的。正如现在的绝大多数书画作品,"千人一面",看似漂亮外貌,实则废纸一张。（陆俨少:何为好画的标准？） 4、“诗情画意”是根植在中国人“骨子”里面的文化情结。中华传统文化底蕴中是很注重“德行”的，如：“厚德载物”、“厚德载福”“德才兼备”、“德高望重”、“德厚流光”等等；因此，“顺利”与“德行”是分不开的，“德行”越高的人，他就越顺利。我把这些最能反映中华传统文化精髓——经典的诗（词）句，融入我的作品里；这是因为我的理念是，作为中国画家应该是具备有“书、画、诗、文”的基本功。只是因为中国画是能反映中国传统文化的“综艺体”。
5、2012年，“顾绍骅的诗情画意”作品被求是论坛（中共中央理论权威）推荐收入中华人民共和国国史网。（顾绍骅是唯一获此殊荣的书画家） 6、A、历代画论称之为“标格特出”或“标致特出”，人们一看，会感觉它完全跳出来了，超尘绝俗。这与是否工笔或写意无关，与题材、体裁、形制、手法也无关，是效果，浸透著精神内涵的一种效果。仇英画得虽好，但不能称作“逸”，是妙品，有的可称神品。陈老莲是“逸”，八大是“逸”，石涛略显粗糙，也是“逸”。他的画作在“笔精墨妙”上要打点折扣。B、欧阳修《盘车图》曰：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”能够“忘形得意”是很少的，意是大概，但又是精神实质。C、（中国画）要把自己提升成有文化的、有有境界感的，有操守的人，才能进入中国画。中国画对画家有人文要求，要“人”、“文”双修。对欣赏者的要求同样也要有“文”，“文”是进入中国画创作和欣赏的门槛，也是沟通画家和社会的桥梁。D、中国画启示人养心修身，知世悟道。孔子说“见山思仁，见水思智”，醉心于看画人远离势利，离善境更近。一时达不到，但能使人向而往之。“成教化、助人伦”，是艺术的社会功用。而最大的“教化”与“人伦”便是向善。E、传统中国画一从思想入，二从书法入，中国画家一生都重涵养，是养出来的。中国画重藏不重显、重涵不重露，就是哲学观使然。F、观画然，观人亦然。美在皮表，一览无馀，情致浅而意味淡；故初喜而终厌。美在其中，蕴藉多致，耐人寻味，画尽意在；故初平平而终见妙境。
顾绍骅的诗情画意作品选二：
中国山水诗意画《观》
题画诗：仰观初无路，万转迷宇宙。人生系时命，日月不能周。
诗意解：我仰望苍炯，思绪万千：世上本无路，走的人多了，便变成了路；浩瀚无限的宇宙，我们可以探索的道路，又何止“万条”？人生的道路，不能“听天由命”，要拼搏、奋斗…；虽然，奋斗不一定能收获，但是，不奋斗？一定是没有收获的！远处一队迎亲人群，渔户捕鱼的船只…，他们按照各自的“轨迹运行”着，有如日月在宇宙中运行着，日食月食，虽然少之又少，但是，总会发生，不能周全，何况人生呢？
【补充】世界之大，浩瀚无边；王羲之在《兰亭序》中有云：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（翻译为：向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！）
规格：53cm×234cm 纸本设色 2016年11月 创作
本诗出处：
1、宋·苏轼《金山妙高台》诗的第九句：仰观初无路
2、唐·钱起《登覆釜山遇道人二首》诗的第四句：万转迷宇宙。
3、唐·元稹《别李三》诗的第九句：人生系时命
4、唐·刘复《游仙》 诗的第十八句：日月不能周。
中国山水诗意画《祥和》
题画诗：榆柳荫后檐，攀林俯云烟。垂①绥②饮清露，群峰忽眼前。
诗意解：榆、柳、松柏等，树林遍布山峦沟壑、房前屋后；那宛如薄纱的云烟，攀附在高坡上的松树中俯看着一对挚友，不顾清晨的露珠，浸湿衣衫，一边欣赏着眼前的美景，一边“高谈阔论”，憧憬着一个和谐友善、绿色环保、富庶高效、健康吉祥的和平世界……。
【欣赏】晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。本作品绿色、安详，充满中华传统文化的“中和”思想；抒发了作者对平安祥和、绿色环保、富足丰盛、健康吉祥的祖国的赞颂。
【解释】①垂：东西一头挂着，这里指古人的头发；②绥：安好。
规格：53cm×234cm 纸本设色 2016年11月 创作
本诗出处：
1、晋·陶渊明《归园田居 其一》诗的第十一句：榆柳荫後檐
2、唐·王勃《八仙径》诗的第四句：攀林俯云烟。
3、唐·虞世南《蝉》诗的第一句：垂绥饮清露
4、唐·皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗的第四句：群峰忽眼前。
