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《国学与红学》后记
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《国学与红学》后记 |
核心提示：孔夫子网上刚买下刘老《国学与红学》一书，该网上折扣价19.00，尚待拜读。陈传坤记。 |
| 刘梦溪 红学是我的旧营生，国学是我近来关注的问题，把两方面的文章拢在一处面对读者，一要感谢新浪网，二要感谢上海辞书出版社。2007年，于丹被新浪网评为年度文化人物，年终“网络盛典”主事者邀我担任颁奖嘉宾，并帮助开博。于是我便把旧日研究《红楼梦》的文字化整为零，弃长就短，有的则变换标题，增加叙论情趣，一小篇一小篇地置于我的博客之中。 国学也是如此。21世纪来临之后，国学渐热，而且热得盖不容锅。学术文化界反应不一，赞成者、鼓吹者、反对者、鄙夷者、不明所以者，例皆有之。我近20年的研究，侧重学术思想史和中国传统文化，1988年创办中国文化研究所，又创办《中国文化》杂志，阐扬传统，回归“六经”，友接四方，不遗余力。可是，当国学如此大热起来，眼见人人谈国学，不懂国学者也谈国学，未免稍感迟疑。于是便翻阅史料，辨章学术，考镜源流，发心把现代国学的来龙去脉弄个明白，以厘清国学与传统文化，国学与国学大师，国学与国故、国粹这些语词的区别和联系。以此在2006年秋天写了两万多字的《论国学》长文，先分三期连载于《2l世纪经济报道》，后刊载于同年年底出版的《中国文化》杂志。然意犹未尽，两年后的2008年夏天，又写了更长的《国学辨义》，主要对国学的学理义涵作了分疏。此两论国学的文章，也因时因景，就简删繁，在博客上陆续作了选登。 国学文章的博客分类我叫“国学心语”，红学的叫“情问红楼”。当然我的博客文不止国学、红学两项，另外还有“经典别谈”、“大师风采”、“师友学记”、“人生小语”、“文化时空”五个类分。不意竟引来了网络爱好者的兴趣，留言、纸条、评论、收藏、转载，不一而足。两年不到，点击率已有190万之多，其中有一篇谈“小升初”的文章，点击近十万，留言逾千条。让我充分领略到了网络魅力的奇观。从前我一向提倡“为己之学”，主张文章得失，存乎一心，学问之道，难望知音。因此颇不以学问的多所交流为然。现在看到网民的回应如此热烈，始悟和读者交流互动也不失为一件有趣的事情。 由于我的博客严守学术法则，不猎声闻，不作妄语，网友留言一般都作正面解读。不同看法的商榷讨论不是没有，恶评攻毁则少之又少。还有幸结识了“会心客”等一些具有卓识的学术之友。对我的谈红文，“会心客”先生常有细密的评骘，文到评亦到。虽然他是“拥薛派”，我是“疑薛派”，观点固异，相互尊重、“了解之同情”未尝稍减。2008年9月30日，他将自己经过深入研究的《钗黛和好及其文化意义》一文，一段一段地贴于我的《宝钗和黛玉“和解”的心理秘密》博文之后，且留言加以说明：“我发此文的目的，是向梦溪师和博友请教，也是为坚守自己的学术立场而呼吁。情怀切切，湘水汤汤，毕生以弘扬中华传统文化为己任的梦溪师，却对坚守中华传统文化的宝钗误会一何深也。”可谓苦口婆心，情真意切，苟非木石，岂能无所动。于是我写了一则回帖―― 因外出数日，今得读贵客之长文。谢谢贵客对红楼，对雪芹，对钗黛，对中华文化之诚笃。我想尊文的分析，理则似可以站住，且对古今之伦理、学理、世情通作一体诠解，所谓“理一分殊”者也。我于钗黛，是少年、青年时的宿见，至今未改悔。盖心性以情为体，任可任之，也不愿曲以待人。如果作为恋情对象，宁可被黛玉累死，也不愿接受宝钗的事事妥帖。他凡事都要用书里的“理”提着，我会感到很累。情与理与礼的关系，真是一篇大文章。谢谢会心，看贵客的留言，我感到高兴。因为贵客情真，不像宝姐姐，把情藏起来，让人们摸不着底里。 后来我又写了几段比较整齐的韵语(不敢称诗)，题为《答会心客论薛宝钗》，单独发一博文。“会心客”先生则以长诗作答。这些已收入本书之中，愿意得到更多《红楼》爱好者的切磋指正。 上海辞书出版社的潘涛总编辑和几位编辑，也是喜欢看我博客的网友，只不过出于职业的眼光，他们提出了将其中谈红的文字单出一书的构想。我问可不可以加入国学的部分，以《国学与红学》名书？他们说可以。这就是这本小书的来历。所以一要感谢新浪网，二要感谢上海辞书出版社。另外也该向我们中国文化研究所的摩罗先生致谢，早期的博客都是他为之“搭理”。书中所引《红楼梦》原文，我用的是人民文学出版社的红楼梦研究所校订本，个别语词参考了其他版本，标点则根据个人对原著的理解有所调适。 |
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