‖星神经易-山来水回，为天地有情，贵寿财丰（三）‖

水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以澄 清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同，关系乎形势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙衰旺，亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音，得之反吉，又非湍激悲泣之比。

朱雀源于生气。

气为水母，有气斯有水。原其所始，水之流行，实生气之所为也。生气升而为云，降而为雨，山川妙用，流行变化，势若循环，无有穷已。是故山之与水，当相体用，不可须央离也。

派于未盛，朝于大旺。

派者，水之分也，朝者，

水 之合也。夫之水行，初分悬溜，始于一线之微，此水之未盛好。小流合大流，乃渐远而渐多，而至于会流总潞者，此水之大旺也。盖水之会由山之止，山之始乃水之 起。能知水之大会，则知山之大尽。推其所始，究其所终，离其所分，合其所聚，置之心目之间、胸臆之内，总而思之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。 若夫《禹贡》之载九州，其大要则系于随山浚川这四字，如导水、导河、导漾之类，皆水之未盛也；如入于江、入于河、入一海者，皆水之大汪也，以其大势言之， 则山川之起于西北，自一而生万也；水之聚于东南，合万而归一也。《禹贡》举天下之大者而言之，则始于近而终于远，自一里而至十里，由十里而至于足迹之所能 及，推其册之起止，究其水之分合，是成小《禹贡》也。

泽其相衰，流于因谢。

泽谓所泽。《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也。水既港蓄渊停则止，水势已煞，故曰衰流于因谢者，水盈科而进，则其停者已久，溢为余波，故曰谢。

以返不绝。

山之气运，随水而行，凡遇吉凶形势，若远着近，无不随感而应。然水之行也，不欲斜飞直控，反背无情，要得众砂节节拦截之玄，屈曲有情，而成不绝之运化也。

法每一折潴而后汇。

此言水去势，每于屈折处要有猪蓄，然亦不必尽泥穴前，但得一水，则亦可谓之游矣。善于作用者，穴前元辰直长，法以穴中沟头水论潴汇，每折中作斗，既潴而后汇去，可救初年无患，此亦是夺神功之妙也。

洋洋悠悠，顾我欲留。

此言水之去势，悠洋眷恋，有不忍遁去之情，顾我而欲留也。

其来无源，其去无流。

源深流长，不知其来；砂拦局密，不见其去。

经曰：山来水回，贵寿而财。

山来者，众山攒集；水回者，群流环会。此富贵寿考之穴也。

山囚水流，虏王灭候。

山囚，明堂逼塞不宽舒也；水流，元辰直溜不索纤也。生旺系乎形应，地理之法，不过山水向背为紧，向则为吉，背则为凶，故向坐有法，当取之于应照，。水路有法，当求之于曲折，他无兴焉。

原文引用-更多精彩