以史为鉴 —— 韩非

韩非（约公元前280年—公元前233年），韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，出身于韩王室贵族之家，与秦国丞相李斯同为荀子的学生。是战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。他继承了荀子的学说，并在此基础上，把商鞅的“法”，慎到的“势”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套比较完整的法家治国安邦理论。

韩非有些口吃（说话结巴），不便言谈，善于著书立说。他才华横溢，超过李斯。这一点在《史记·老子韩非列传》中有记载：“非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”

韩非身为韩国人，眼见秦国日渐强大，韩国日渐衰败，秦国咄咄逼人，韩国岌岌可危，几次“以书谏韩王，韩王不能用”。他看到君王用权术手段统御臣下子民、却不阐明法令制度治理国家、富国强兵不求贤任命、反而提拔浮夸淫琐的蛀虫小人、“今者所养非所用，所用非所养。”、清廉正直的人受害于邪枉之徒。痛心疾首之下，韩非总结了以往历史的沉痛教训，愤笔疾书，写作了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等几十篇文章。

韩非在《孤愤》一文中揭露：“重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。” ———— 所谓擅权者，就是无视法令而唯所欲为，破坏法律为方便自己，损害国家来为已谋利，权势专横能够控制君王，这就是擅权者。

“当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。” ———— 擅权者掌握内外大权，诸侯不依靠他办不成事，所以会给他说好话；大小百官不依靠他得不到提拔升迁，所以会为他出力；侍从随员不依靠他无法接近君主，所以为他隐瞒罪行；学士文人不依靠他就会俸禄薄待遇低，所以为他唱赞歌。

韩非在《五蠹》中问道“今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？” ———— 现在君主对于臣下的言论，喜欢顺耳好听而不管是否恰当；对于臣下的行事，欣赏其名声而不责求做出成效。因此天下人说话总是花言巧语却不切合实用，满庭上下奉承先王、高谈仁义，世人竞相标榜清高，不去为国家建功立业。结果能人智士隐居山林，推辞俸禄而不接受，兵力自然削弱，政局难免混乱，原因在哪儿呢？

秦王赢政阅读了韩非《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文章，了解了韩非的治国安邦的理论后，叹曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

韩非在治国理政方面的很多见解，即使拿到今天来看，仍见其正确合理（比如在今天的中国大陆，仍存在着对取得成绩的专业人员{如体育、科研、劳动模范等}奖励其担任一定的行政官职，这是不是另一种和前人‘官爵之迁与斩首之功相称也’同样的错误呢？详见《韩非子.定法》）。

战国时期韩国和秦国的关系非常微妙，韩国对秦国的态度摇摆不定，多数时间迫于秦国的强大，不得不依附跟随秦国，有时也会发生矛盾，合六国之力与秦开战。

公元前234年，秦王赢政拉开了统一华夏的序幕，发兵攻打韩国，韩王安急迫之下，便派韩非出使秦国，游说秦国罢兵停战。韩非到了秦国向秦王赢政游说灭韩的利弊，劝说赢政不要灭韩。不过，在存韩和灭韩的问题上，秦王赢政以统一华夏的方针大计为重，没有听信韩非的游说。秦王赢政即欣赏喜爱韩非的才华，也恐惧韩非的才能为它国所用，对秦国不利，便听从了李斯的计策，将韩非扣留在了秦国。

李斯和另一个大臣姚贾都知道韩非很有才华，害怕秦王重用他，对他们自己的前途不利。就联手向秦王讲韩非的坏话。说：“韩非是韩国王室的同族，大王要消灭各国，韩非肯定爱韩不爱秦，这是人之常情。如果韩非不能为大王所用，把他放走，对秦国极为不利，不如把他杀掉。”秦王赢政尽管非常欣赏喜爱韩非的才华，但是统一华夏的宏大计划更为重要，在“存韩”和“灭韩”的问题上，秦王赢政肯定和韩非想法相背。他也认为李斯和姚贾说的有道理，就把韩非投入监牢。

韩非在爱自己的国家这一点上，确实和李斯是黑白分明。李斯是楚国上蔡人，在师从荀子学习帝王之术后，感觉楚王不足以成事，六国皆弱，自己不可能在六国里建功立业，唯有秦国可能实现李斯的人生理想，就离开了楚国去了秦国。而韩非在离开了老师荀子后回到了韩国。尽管对韩王不推进改革，富国强兵无望，看到秦国在日益强大，韩国已经风雨飘摇，却仍然选择留在韩国，著书立说，提醒世人。随时听候韩国国家的召唤，随时愿意为国家赴汤蹈火。

秦王赢政对到底要不要杀韩非是心存矛盾的。最终还是以秦国统一华夏为重，决定处死韩非。

江湖上传言：韩非瞧见李斯送来的毒酒，一霎时全明白了。他知道自己已路到尽头，临终前韩非对曾经是自己的同学李斯说：“世事有道，命运无常；乍死乍生，一存一亡。请你好自为之吧，不要落得同我一般下场。”说罢，端起毒酒，一饮而尽。

韩非刚咽气，秦王的使者就赶到了。原来秦王赢政发觉李斯和姚贾动机不纯，也后悔下令处死韩非，派人前来阻拦，可是为时已晚。

李斯万万没有想到，多年以后，身为秦国丞相的他也会沦为阶下囚，刀下鬼，被秦二世胡亥灭三族。韩非对他的警世预言竟一语成谶。

韩非以他的才华，不会不知道秦国统一华夏、韩国被灭是大势所趋，无人能阻挡，却仍然留在韩国，期待有机会为国效力。在故国危难之际，挺身而出，试图以一已之力劝说赢政放过韩国。这虽然看起来似乎有点自不量力，但是韩非的这种不自量力让我们看到了韩非身上的一种内在精神，一种人格力量。为了韩国的存亡，不惜个人生命，明知不可为而为之，保护故国死而后已，这种无畏精神、高贵人格让后人非常感动。所以，韩非的个人努力是失败了，但是他竭尽所能以身殉国，与楚国的屈原投江是同样的壮烈。

可惜，韩非这样杰出的人才，登上政治舞台时已经到了战国末期，真可谓是生不逢时。历史没有给他展现自己才华的时间和空间，秦始皇就统一了华夏，而韩非最终还死于自己的同学李斯之手，这不能不说是中国历史上的遗憾！

（全文完！  2017-10-6）