当人民还不知道的时候，我们有责任告诉人民：国家是人民的国家，不是统治集团的国家；国家权力是为公众利益服务的权力，不是为统治集团利益服务的权力。当人民还不明白的时候，我们有责任告诉人民：国家公民有指责政府的权利，更有质疑政府的权利；我们热爱人民、热爱祖国、热爱世界、热爱自由、热爱和平的权利，是不需要任何部门批准的权利。当人民还不清楚的时候，我们有责任告诉人民：任何形式的独裁政权都是奴役人民的政权；政府机构是纯粹的服务机构，她的职能运作就是为大众社会提供有效完备的服务。

如果一个政府提供服务的对象是那些权势集团，而不是建设国家的主体国民大众，那么，人民就有权利罢免这个失职的政府，重新选择政府管理国家，并有权根据国家的法律原则，追究这个政府的失职责任。在管理国家的过程中，“清官主政”只是一个好的现象，而不是一个好的制度，好的制度是“依法主政”的“官必清”制度，而这个“法”是有效保障公民权利的“法律体系”，不是维护中央集权统治的“固权法规”。实际上，老百姓的“清官”情结，是一种很无奈的选择，渴盼“清官”的社会，肯定是一个不正常的社会，这是“恶政”的原因所产生的心理要求。可见所谓的“清官”，不过是“恶政”制度下的产物，没有“恶政”也就无所谓什么是“清官”。道理很简单：清清楚楚稳做官，不清不楚必丢官。显然，这是一个社会制度问题，解决了这个问题，不用敲警钟、树榜样，“官”也就学会了“自律廉洁”的做官准则，否则，人民不会原谅“官”，法律也不会放过“官”。一个好的社会制度，是没有“恶政”生存土壤的制度，是人民授权管理国家的制度，是人民掌握监督权的制度。只要人民拥有了选择和罢免政府的权利，政府的职能运作，就必然自觉地进入到为社会服务的轨道；国家的官员们就会积极努力地肩负起保障大众自由幸福生活的责任；社会制度就会为国家带来充满活力的阳光；老百姓的笑容就会灿烂的像春花一样甜美；国家“自由、民主、和平”的现代文明之光就会放射出灿烂的光芒。

当统治集团掌握了能压制人民选择国家发展方向的权力以后，独裁的本性就会充分的暴露出来。随之，他们开始制定具有偏向性的，固化性的，强制性的政策和法规，以此来巩固自己的政权，并将无所顾忌的、大张旗鼓的，狼狈为奸的实施对国家财富及社会利益的占有和划分等级的分配管控。此时，大规模的掠夺资源、攫取利益也就成为了堂而皇之的社会现实画面。当人民的合法权益失去了国家法律的保障，并被统治者控管的时候，普罗大众的生活痛苦也就无可避免了。人民生活的悲剧，就在于被思想固化的贪恋权势之夫，遵循“蛮道治国”所误。独裁统治集团在治理国家的时候，为了保证自己占有的丰厚利益能获取一种变相的合法性，他们往往精心筹划安排所谓的人民代表，并以大会的形式来表决通过他们密谋拟定的决议，这就是所谓的“专制文明”。就是那打锣开幕、敲钟散会的“两会”，也不过是官员们和财主们的大聚会，台上台下都是官腔十足及相互吹捧的音调，哪里能有人民大众的声音。事实上，他们害怕的就是来自人民的声音，来自社会的正义呼唤。一个害怕人民声音和社会正义呼唤的政府，能是一个好的政府吗？一个不允许人民选择政府的社会制度，能是一个好的社会制度吗？一个剥夺人民投反对票的政党，能是一个好的政党吗？说它邪恶一点都不夸张。为了塑造自己的亲民形象，他们往往也会摆弄一下表面的通达贤明姿态，听取一些社会不痛不痒的声音；在人民的生活面临困苦不堪的时候，也会落下几滴怜悯的眼泪，施舍“星点毫纹”来笼络人心。可悲的是，他们完全忘记了人民需要的是国家官员为社会服务所履行的职责，而不是从眼角里挤出来的几滴假惺惺的眼泪和半顿陈米。当他们感觉自己的统治地位已经万分牢固及文明潮流难以阻挡的时候，才会施舍一部分他们能够管制的社会权利来安抚人民，让人民也能获得一丝半缕的阳光享受，不过当人民要求拥有能够充分享受阳光权利的时候，习惯了让人民屈服生活的独裁统治集团，就会收起他们那虚情假意的笑容，露出一副凶恶怒目的嘴脸，并操纵其控制的暴力机器，实行野蛮打压的恐怖政策，迫使人民回到跪地乞求的状态，这就是独裁统治集团的真面目。独裁统治集团表象背后的真实本性，就是肮脏龌龊的弄权之术和惟利是图的贪欲恶性。施舍的权利是靠不住的，因为这种权利的保障，没有从根本上获得国家法律的有效支持，没有得到社会制度的根本确认。因为统治集团的“施舍”其本意是为了达到有效控制人民、分化大众的独裁统治，让人民按照他们所规划的，有利于他们掠夺国家财富的社会制度寻求生活的出路，而不是为了让社会大众运用公民权利选择自由幸福生活的道路，去实现人生的价值。这种由统治集团施舍的权利，是附带枷锁的权利，也是没有法律保障的权利。当人民要求解除枷锁，需要自由的时候；当人民要求他们放弃“霸政”的时候；当人民希望运用公民权利选择政府的时候；当人民不再迷信和畏惧他们统治权威的时候；他们就会毫不留情地收回那些施舍的权利并拒绝恩赐。他们为了消解推动社会进步的民主力量，通常采用拉拢打压的方式来分化人民、瓦解人民的意志。当人民的意志坚定不移的时候，当人民向往自由幸福生活的强烈愿望燃烧的时候，他们就会出台他们蓄谋以久、按捺不住的高压态势，实施极端的暴力政策固权，迫使争取社会进步的爱国民众畏惧退缩。他们穷途末路的固权伎俩，就是使用那种依靠刺刀皮鞭来强化社会稳定的暴虐统治手段，这就完全暴露了他们失去文明进步的统治野性和没有人性的虎狼兽心。善良的人民啊，难道我们追求自由幸福的生活有错吗？难道我们要求避免“恐怖统治”是有罪的吗？难道独裁统治集团强加在我们身上的痛苦就不能除去吗？难道这个奴役人民的社会制度就不能改变吗？

一个非理性的统治集团，为社会带来的必然是非理性的争夺。民族的悲剧往往就产生于社会制度的非人性化及非合理公正化。事实上，来自国家权力的灾难与恐怖，都是非理性的膨胀所导致，究其根本的原因，就在于社会制度的专制化和政治制度的独裁化。一个社会制度法治化、政治制度民主化的国家，是现代社会文明进步的标志，也是实现“社会和谐”，保障人民幸福生活的优质国家。在这个用人民鲜血和汗水书写的国家历史里，人民的生活始终承受着凌辱和压榨，他们生活痛苦的呻吟声，换来的只是统治者的淫笑和嘲弄。人民意志的软弱，导致了统治集团独裁本性的膨胀，使自己成为了社会被压迫的对象。要解救自己，实现人生的幸福，唯一的选择就是走国家民主化的道路。

独裁统治集团的所谓先进性教育，不过是为了巩固那个剥夺人民权利、榨取人民利益的独裁政权，因为他们用强权压制了社会大众追求“自由民主”的先进思想。既得利益集团的官员们，在没有得到权力的时候，个个都像孙子一样，鞍前马后地拍马屁、扮贤能、装谦逊。一旦手握大权，坐稳了“官椅”就摆起了“爷款”，在人民面前耀武扬威、彰显霸气。他们除了迷信于权力、沉湎于强权，哪里有什么道德可言，不过是些“官痞子”和“蛮癞子”的德行，他们自作多情的在政治舞台上忸怩作态地翩翩起舞，殊不知在人民的眼里，他们不过是人类社会里的跳蚤和寄生虫，那装腔作势的“台上甩袖”纯属垃圾表演。这群迷恋崇尚“刀枪棍棒、关罚打杀”的封建帝王统治的继承者，在引导现代社会进步发展的政治领域里，根本就不具备掌握国家权力的资格，也没有智慧和能力领导人民奔向美好的未来；更没有勇气开创国家自由幸福的新天地。没有自由民主的中国，又怎么能让世界热爱自由和平的人民，感受到中华民族的真正伟大呢？

有人认为，中国人民只要能有饱饭可吃，也就没有什么意见可表了。这种“温饱是根本”的论述，按照民生最基本的要求来说是这么一回事，但从长远的角度仔细地想一想：如果我们只是被动地等待着统治集团施舍的冷饭来维系生活，而没有法律保障的公民权利；没有维护社会正义的权利；没有批驳指责统治者的权利；没有罢免贪官污吏、蠢才治国的权利；没有选择政府管理国家的权利；没有书写历史发展进程的权利；那么，我们随时都有可能成为没有任何生活保障的社会乞丐，除了那凄凉讨饭的哀求声相伴，哪里会有什么幸福可言。那种只知道乞讨面包求生存的民族，是幸福的民族吗？那种用眼泪哀求温饱的民族，难道是优秀的民族吗？要面包不要自由的民族是可悲的民族，也是没有幸福的民族。事实上，我们生活的时代，就是人民大众乞求政府施舍残羹冷饭的时代，要摆脱这个寒凉困苦的时代，就必须团结起来，积极推动国家的政治民主化，彻底解除压制人民愿望的独裁专制统治，使社会大众从国家政治强权的控制下解放出来，从根本上把握自己的命运。只有高举“自由民主”的旗帜，人民大众才能从社会的方方面面感受到作为国家主人的骄傲。

“党霸政权”里的核心人物，总是不厌其烦地利用他们掌控的宣传机器，向社会推销他们所谓的正确认知，并以此来树立自己的所谓光辉形象，就好像他们的工作，从来就不会出现星点的失误和违背人民利益的错误导向，这就是他们用来麻痹人民所需要的永远正确的结论。恰恰相反的是，用权力强化包装的所谓正确形象，往往是没有民众基础的社会形象，也是没有社会道德准则的社会形象。这种强化个人形象树立的手法，不但损害了人民的利益，还使国家利益变的庸俗化，必然成为社会寻求文明进步的绊脚石。

“党权霸政”集团的那些铺天盖地、名目繁多、劳民伤财的大会小会，都是在实施筑坝拦阻社会的进步思想，强化灌压宣传他们自己也不怎么信奉的云雾社会及僵化的教条理念。他们大搞“思想筑坝”活动，不过是为了巩固统治阶级的思想来剥夺人民的合法利益。他们拿着刀枪棍棒，逼着人民去听他们描述那个遥遥无期的大同社会。可笑的是，独裁暴力统治所建立的社会秩序，不过是一个剥夺人民权利，让权贵享受幸福的社会秩序，根本谈不上“大同”，那是一个人民大众连幸福的边都沾不到的社会秩序。美好的大同社会，是不能用强权暴力统治来实现的，否则，那将是人民生活最痛苦的梦魇，这么简单的道理都不懂，还想学“圣人”建立大同社会，岂不是可笑吗。圣人们期望的那个大同的“无私社会”，是具有崇高道德文化的社会，而不是废除道德的社会。虽然，那位伟大的“马大爷”构想的社会，也是一个无私的社会，但他所描述的社会是不需要正义和道德的社会，而没有正义和道德的社会，肯定是一个“思想真空”的社会。统一思想改造世界，目的是为了建立一个“思想真空”的大同社会，这似乎让人难以理解，也许是“思想净化”的大同社会吧。就算“思想净化的大同社会“是人类社会发展的最高目标，那也是数千年乃至万年以后的事，现在就为其而奋斗，是不是也太早了点吧，此时就敲锣冲刺，即使跑断了腿也还是一片空白，是不是也太愚蠢了吧。任何奇妙的世界都是令人陶醉的世界，也是让人迷惘的世界。当人们的认识回到了现实思考的时候，那些奇妙的世界也就失去了魅力，毕竟她离现实的距离太遥远了。再说，难道马克思在19世纪的思想探索里，就把人类社会的未来发展史全部写完美了吗？难道就不需要思想去探索了吗？难道所有的思想探索都是多余的探索吗？在社会发展的理论认识上，绝对的认知本身就是绝对的错误，因为在社会发展的过程中，有许多的变化和不确定的因素，是不以人们的意志为转移的。“教条主义”往往会为社会带来错误的导向，使社会的发展加速异变，并加重人民生活痛苦的负担，这是社会发展史的悲哀。社会发展的规律是不容扭曲的规律，只能顺其规律而运行，才能使社会始终保持健康良性的发展，否则，社会必将是一个变态的社会。请不要胡乱编造故事，玩弄那些能骗就骗的把戏，这对人民来说是不公平正确的解读，必将激发人民的愤怒。人类丰富多彩的思想世界，实在是太复杂了，即使是神的力量也无法解决，要形成天下统一的思想，实际上乃灭绝思想、焚葬自由，这比徒步登天还要难。不管怎么说，思想是人类改变世界、追求幸福的根本，是创造历史的源泉。没有了思想也就没有了生活乐趣，这总不会有错吧。

如果马克思在天之灵有知的话，闻知他的理论所产生的国家都是一些粗糟的“共产帝国、帮会王朝”的时候；当他了解到，那些所谓的铁杆信奉者在夺取了政权之后，为了自己的贪权欲望、切身利益，竟然赤裸裸地争权夺利、相互残害，并对社会实施疯狂的政治压迫、剥夺人民权利的时候，是否会反省自己的理论不足呢？是否会感觉到自己的智慧也存在着病态的因素呢？因为他的“斗争哲学”并没有为世界受压迫的劳苦大众带来具有实惠意义的幸福，反而摧残了社会的人性理念、理性认识及公正、公平的社会道德观，使人类社会的文明进步发展承受着巨大压力。尚且，他那以暴力手段来消灭所有现存社会制度的观点，多少也有着教唆社会相互杀戮、野蛮争夺权力的嫌疑，这是与“人间大同幸福的和谐社会”背道而驰的观点。或许，马克思会解释这种“低能现象”是其理论被狭隘的民族主义者和存有帝王思想的邪恶之人所利用，且完全扭曲所造成的结果，与美好的“共产大同社会”理论没有直接的关系。无论怎样解释，无论他的哲学思想多么伟大，但在现实生活中，导致了数以千万计的男女老幼的无辜生命被非理性的意识形态所戕害，至今，那些死难者的灵魂还在哭泣；并使十数亿的人民被无情地剥夺了自由，生活在强权统治的皮鞭下，随时都有可能被意识形态的狂风恶浪夺去宝贵的生命。这在世界人口的比例上可不是一个小的数目啊，难道这不是人类社会的一场灾难性浩劫吗？难道意识形态所制造的罪孽是符合人性的吗？是合法的吗？是可以逍遥的吗？难道人间的罪恶是可以忘记的吗？这种致使人类历史难以愈合的创伤所附带的责任，不是躺在英国的海格特公墓里就可以解脱的历史责任。一个幽灵在游荡并不可怕，可怕的是这个幽灵所带来的灾难。

无私的大同社会，当然是一个美好的社会，也是一个偏离现实的理想社会。那种圣人们要求的“思无邪，淡仕途、薄名利，志不衿、行不污、财不贪、色不迷，温良恭俭让，以仁爱之心待人”的道德标准，在千百年来的现实生活中，又有几人能达到如此完备的境界呢？实乃高难度的道德标准，非一般人所能及。就是那“惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛，互敬互爱互助互勉”的君子之德，也要刻苦修行才能有所感悟的高尚精神世界。我承认，无私的世界是圣人们的世界。“圣人”的世界是无瑕的世界，是道德至上的世界，是不逾距的世界，也是没有思想尘埃的世界。只可惜，我们生活的物质世界，已经决定了人们的思想离不开“务实主义”的主导地位。美好的理想并不等于现实社会的道德标准，社会道德的标准取决于现实生活的规范要求，她不是要求你必须达到“圣人”的标准，而是要求你问心无愧，不要成为损害公众利益，伤害他人生活的坏人恶徒。物质世界的法律准则，就是根据现实社会的行为规范来制定的。在现实社会中，不是法律离不开道德，而是道德离不开法律，（当然社会平等公正的法律是建立在道德基础上的）这不是说法律不需要道德，而是道德要遵循法律的准则。法律是尊重道德的，没有道德就没有基本的法律秩序，但又不因为你具备了“圣人”的道德标准就可以网开一面。法律的可敬可爱之处，就是法律的“平等原则”，离开了这个原则，法律就失去了为社会服务的功能，就无法保障每个人的合法权益。在现实社会中，人的感情是自私的，就是民族的感情也是自私的，这在多姿多彩的大千世界里是很正常的现象，没有什么可悲哀的，只要不转化为仇恨，道德涵养就不会丢失。正是因为人们的道德尺度，没有达到圣人们所期望的要求，才需要法律的准则来维护社会秩序，这也许是圣人们的遗憾吧。的确五光十色的物质世界太让人着迷了，享受物质世界带来的生活快乐并没有错，无奈的是，在现实生活中，我们的道德水准离圣人们的要求相距的太远了。当我们打上了“务实主义”的烙印，就很难放弃追求物质生活的欲望。这也就是为什么人类社会还离不开法律的原因。要建立一个无私的大同社会，不是“圣人”的意志能实现的，更不是哪位领袖和某个政党的理论指导，就能达到的目标，因为“无私的大同社会”是不需要法律的社会，也是人人都具备“圣人”道德标准的社会。当然，如果我们人类社会的每个人都能从自己做起，一点一点、一天一天、一年一年、一代一代地努力去完善社会的道德理念，或许，在未来的某一时期，我们人类能够迎来那个“圣洁”的时代。

话又说回来了，那些连圣人们的道德标准一丝一毫都没有的独裁统治集团里的既得利益者们，又凭什么来建立一个没有法律的“无私大同社会”呢？难道实行腐朽的独裁专制制度，就能实现那个美好的社会吗？难道用强权压迫的方式来改造思想，就能使人们的心灵白璧无瑕、冰清如玉的纯洁吗？他们表面追求的那个使人们消失欲望、共享幸福的“无私大同社会”，不过是他们用来蒙骗人民，实施国家独裁统治的幌子。他们掌握的国家政权，就像他们的鼻祖“马克思”所说的那样，也不过是管理整个统治集团的共同事务的委员会罢了。哪里有为促进国家文明进步和为大众服务而尽义务的责任。可耻的是，他们背离世界的进步潮流，用所谓的“初级阶段”来寻章自解那个遥遥无期的梦幻世界，并运用蹩脚的“初级阶段”理论，公开猖獗地剥夺人民的自由权利，骄横愚顽地占取国家利益。党的事业高于一切，也就是党的利益高于一切，而不是人民的利益高于一切和国家民族的利益高于一切，更不是以世界的和平利益高于一切。向社会发出这种“党的利益高于一切”的声音，无外乎是向人民公开亮出，政治独裁和专制统治的腐朽招牌罢了。他们不知羞耻、狂妄自大的以“控国之党”一贯代表正确的结论，来注解“党权霸政”独裁统治的必要性，用“永远伟大、光荣、正确”的唯心之论，来蒙骗欺压善良的中国人民。“党霸政权”的高官们，总是爱玩弄这类飘忽无趣的低能游戏，让人民大众无可奈何地看着他们在光天化日之下，不要脸的说空话、扯大谎，那乏味而千篇一律的喉舌腔调就像癞蛤蟆淫唱，给人的感觉就是两个字――恶心。独大的党是自私的党，他们的自私不是为了那个遥远的理想，而是为了他们所需要的利益。

他们说到“自由”就硬是刻意地用阶级来划分，提起“民主”就必用集中来压制，他们之所以要这样做，其目的就是为了有利于他们的“跛足理论”能有效地践踏自由，蹂躏人民。他们对“自由民主”的认识，甚至已经到了麻木的连一丝赞美之辞都不给的程度，他们除了热衷于歌颂那个他们自己连边都不知道在哪里的，所谓完美无尘的“社会”，把人类所有的现实美好愿望，通通锁闭在冷宫里弃之，就好像那个美妙的“主义”，不需要“自由民主”，就依靠“皮鞭索链”也能为人民带来幸福一样。然而，人类社会发展的历史答案是：远离 “自由民主”的社会，正是幸福不属于人民的社会。历史的答案也证实了这样一个结论：没有“自由民主”的社会，肯定是一个邪恶的社会。在这个“党权统治”肆虐横行的国家里，“自由民主”的崇高理念，在他们愚昧弱智的解释下，被扭曲的奇形怪状。他们利用政治强权控制的宣传机器，肆欲妄为、百般侮辱“自由民主”那光彩夺目的形象，从而使这人类社会发展进程中最闪亮的文字，被涂抹的面目全非。他们这样不要脸的用粗野暴力，极其兽性化的方式折断“自由民主”的旗帜，不是为了人民的生活幸福，也不是为了社会的文明进步，而在于他们根本就知道，一旦人民高举了“自由民主”这面光耀不朽的旗帜，他们对权力及利益的贪婪掠夺欲望就会彻底破灭。

他们害怕人民获得自由，嫉恨国家步入民主，不是为了所谓的社会稳定及和谐社会，更不是为了国家的富强和人民的幸福，而是为了垄断统治权推行他们的独裁专制政策，实施他们的“恐怖治国”目的。他们尊重的不是人民，更不是促进国家文明进步有良知的社会正义人士，他们笑而迎之的不过是那些趋炎附势、巴结奉承和喜唱颂歌的奴才们；他们在内心深处从未打算过，要建立一个尊重人民的社会制度，一个让人民畅怀自由的社会制度。他们固守的社会制度，不过是一个让人民流泪、逼大众屈从、迫人们跪拜，任其他们称王称霸、巧取豪夺的社会制度。他们唯一崇拜的就是权力，因为他们十分清楚，在独裁专制统治的社会里，权力不但可以用来压民、践踏法律，还可以用来生金、享受掠夺，可以使他们为所欲为的发泄淫威、敛财暴富。独裁统治集团的专制本性是不会改变的，无论他们在政治舞台上怎样煞费心机的作秀表演，都不能改变人民对专制独裁的切齿痛恨，这就是为什么，他们万分害怕来自社会的正义呼唤。事实上，要把“专制”二字从国家的统治中永远抹去，并不是一件难以办到的事情，只要我们大家都能痛恨这个奴役人民的“专制”，就已经看到了希望。不要乞求施舍的自由，那是牵着麻花绳的风筝，永远都不能在彩云中自由的飞翔。国家要民主，人民要自由，社会要文明，历史要进步，世界要和平，这是时代的召唤，也是“天地”给予人类幸福的希望，世界上没有什么力量能够改变“天地”的祝福。

我们人类是宇宙生命体中具有智能的高级动物。其智能的突出表现，就在于人类的创造性。这种象征人类精神的创造性，不仅在自然科学领域里能充分地体现出来，而且在社会学科中也都表现出锲而不舍的精神。“民主制度”就是人类的文明精神为人类社会展现“人性化、理性化、法治化”所创造的社会制度。这个社会制度，标志着人类社会的飞跃进步。这是属于全人类的骄傲！

国家之所以是人民的国家，因为没有人民就没有国家！

       南峰  2006-7-22