感悟十一：寒凉之祸与燥热难耐（下）
 
有朋友会问，心静自然凉，就是强迫自己什么都不要想么？如果是，这算不算是自我压抑呢？
我想说的是：心灵宁静本身就是一种愉悦，何来压抑呢？以一颗清澈之心看世界，往往更容易发现美好。在济公和尚眼里，一个平凡的黄昏，也可以那么充满韵味，他写道：
 
几度西湖独上船，
篙师识我不论钱。
一声啼鸟破幽寂，
正是山横落照边。
 
而寒山子在描述宁静之美时，也写得相当传神，颇有只可意会，不可言传之妙：
 
吾心似秋月，
碧潭清皎洁；
无物堪比伦，
更与何人说？
 
世间本就有两种快乐，一种来自感官刺激，一种来自心灵；一种是消耗式的，一种是生长式的。
《黄帝内经》开篇不谈疾病，不谈治病，而是将人们从千变万化的病症迷阵中引出来，在健康的基点上看问题，道出了为后世十分推崇的养生真言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”―――告诉你如何不生病才是医者的最高境界，中里老师总是强调“养生胜于治病”，“上工治未病”，岂虚言哉？
 
我们看看这十六字真言，居然前面一半都是在讲心境的淡泊，精神的安定，心神静定了，才能使血气愈加精纯，少有干扰，顺着自然的纹理运行，去该去的地方，这就是“真气从之”的境界。
“真气从之”了，自然五脏安定，身体运行达到最佳状态，正气内存，抵抗力很强，疾病哪里还会找上门来呢？故曰“病安从来？”。
通过调心来调身，故能“心安而不惧，形劳而不倦”，
“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”（内经）。。。。。。这真是省力又高效，“垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！
 
趁热打铁，在这里推荐两个比较快捷简单，容易上手的静心方法吧：
 
1.金鸡独立法。
这不是老生常谈，因为确实好用才反复强调的。金鸡独立为什么能静心，以及相比其他方法的优势，我在《妙处多多的金鸡独立》一文里已提过了，这里就不重复了，是不是有效，练过就知道。中里老师在《打坐与静心》里说道：“金鸡独立是最好的入静法门，而其补肾健脑之功，引血下行之力，不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心，睡眠纷然乱梦，那都是心不静的症状，练习金鸡独立，真是一个接引的桥梁，因为在练习金鸡独立的时候，你是无法分神想事的，因为没有给您想事儿的时间和空间，你稍不集中精神，就站不住了。而当您能站到2分钟了，您的意念自然就容易专注了。这时，您再去打坐，很快就会入静。”――真是行家之言，一语点透，实在不需要我多啰嗦了！
 
2.古琴音乐。
有人问了，那是几千年前的老乐器吧，能有多大魔力？我们先来看看大诗人李白听琴的感受吧：
听蜀僧濬弹琴
 
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
 
诗的意思说，有位峨眉山的和尚为李白弹（古）琴。清微淡远，似有还无的琴音让诗人感到心象被流水洗过一样清澈，仿佛松风习习，钟声清凉，不由得沉醉其中，忘记了时间，夕阳西下，秋云映山。
注意，一种让你感到“美”的音乐，它还是属于艺术范畴；但古琴可以让你接近“忘我”的空灵境界，这已经是哲学范畴了。也就是说，古琴淡化了“小我”，却让你和天地万物一体的“大我”更近了。此处指向的正是中国文化天人合一的最高精神内核。
孔子曾在郊外被围困，断粮七天，命悬一线，弟子们都面有忧色。唯独孔子弹琴放歌，泰然自若。夫子爱琴如此，令人感怀。在古代，古琴被称为君子之器，位列琴棋书画之首，不是没有道理的。
 
以我的经验，静心效果最好的是《平沙落雁》曲，包括古琴版和琴箫合奏版，在此特别推荐。把两个版本下载到MP3，手机，或刻成碟听都可以。我常常用平沙落雁作背景音乐，练习金鸡独立，嗅玫瑰法，按摩太冲，热水泡脚，乃致读书学习，常有事半功倍的效果。您要是感觉着急上火，烦恼燥热，听会儿古琴曲，心海的万顷波涛能相当迅速的转为和风细雨。
一直很清晰地记得自己初遇古琴时的那份别样感受，十几年前，音质恶劣的老式磁带机，迷茫焦躁的我。。。。。。琴音清远，缥缈而出，胸中垒块渐消，波涛汹涌的心海竟趋平静，一时天高云淡，烟岚青翠，余音绕梁。。。。。对于一个浮躁青年来说，再也没什么东西比这种声音更能抚慰心灵了。
火热喧闹的世界里，古琴真可算是一剂难得的清凉贴。
 
2000年前，越女在谈论剑术的最高境界时说：
凡手战（剑术）之道，内实精神，外示安仪；见之似好妇，夺之似惧虎。
即使是以动为用的武术技击，其最高原则依然是“内实精神”，虚静为保，如此才能具有非凡的洞察力，料敌于先机，虽后发而先至，静时如“好妇”，动时如猛虎，一击而中。
可见，以静为体，以动为用，动静之妙，存乎一心，这在任何时代都不会过时，无论是独善其身，还是兼济天下。
庄子云：至人用心若镜。贤明的人心静如水，清澈透明，以致像镜子一样映照出天地万物的整体。圣者之所以为圣，盖本乎此也。