天华圣典

第一辑 《大道――尊师重道》 

● 大道

道是自然之始祖，是宇宙之源。道示于人的理，即大道之理。大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。

道的特征：其大无外其小无内至简至略至精至微至玄至妙浑然无极呈虚无态。

道的特性：恬淡虚无清静无为自然纯粹平易朴素忍辱不争。

道的作用：生成万物决定万物道在物中物在道中。

大道似水，大道自然，大道无形。

合于道的思想和行为是道德，合于道的理则是真理。

道是时时更新所有时空的。任何现状的出现都是自然而又必然的。

大道似水，要奔向目标的时候，总是呼啸往前走，但沿途要碰着石头的时候，它并不是使劲地冲击一下，冲不过去的时候，就往两边去了，绕道而行。不怕里边艰难险阻，障碍重重，不管大的小的、新的老的，不管“封建迷信”也好，“伪科学”也好，都不与之争辩，只要能冲过去就过去，绝不会因为你在前边挡着我而和你发生冲撞，搞那个没必要。“天无绝人之路”，我只要还有一条路能过去就过去，绝不会停下来和你没完没了的争斗，没意思。这就是大道，任何阻碍历史前进和大道运行的人都将被历史的滚滚洪流淹没，冲得粉碎而一干二净。

“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“业力”，天大的本事也顶不过。

人们为了获得彻底解放，千百年来孜孜以求地探索真理，而真理早已在人们中间，人们却没有注意。真理是分层次的，不同层次有不同的相对真理，无数相对真理的总和即大道之理。

● 规律

意念本身也是一种力，精神也是一种力，都是物质的东西，那么阴阳物质之间、精神和物质之间，存在和思维之间，就没有谁第一谁第二的事了，都是在一定条件下可以互为转化，这个转化是指阴阳的转化，是把握阴阳。你如果对阴阳这几个规律掌握之后，就可以在一定条件下实现阴阳转换，这个阴阳转换就是精神和物质的转换。麒麟（天华）文化体系里面，首先回答的就是这些问题，把这千古之谜全破译了，把争论了几千年两大类哲学对垒的阵营，到我们这儿综合了，处处体现出我们 ZG的处事方式，处理问题的那种度，为什么叫“ZG”呢？不是简单的“中华养生益智功”的简称，它标志着我们一种方法论和世界观，处理任何问题不要过激，不要偏，“以中为度”。你现在搞了半天，唯物、唯心，到ZG这儿变成“心物辩证法”了，都是在一定条件下可以互为转化，转换的关键环节就是把握阴阳，实现阴阳的转换。因为物质本身分为阴和阳两类，你看人类的认识发展到今天的时候又来了一个飞跃，开始他说这个对、他说那个对，都各有一点理，但都不完全对，而 “以中为度”，到这儿来，这是真理了，包括社会发展都是如此。

何为矛盾？是两件事物运行轨迹过于贴近而产生的必然碰撞。矛盾是永恒的，它与存在互为根本。不论任何事物，一旦生成，矛盾也就同时出现，因为万事万物都在不断运动和变化着的。这里所说的矛盾不是单一的硬碰硬，还同时指事物所固有的两个面（阴阳）以及它与外界所形成的对立统一和二者相互转化的结果。

你了解这个规律（阴阳根本律）之后，在生活中，事业里边遇到问题的时候呢，就不会经常处于茫然状态，尤其是遇到挫折的时候，就会跳出来，跳出来嘛，居高临下地看，觉得现在我走到这一步了，已经下降，这时候背气，哈，没啥可怕的，到时候它阴极生阳，一切都会随着时间过去。

当你了解这一规律（阴阳根本律）的时候呢，你处于不顺利的时候，你对未来充满信心，对战胜眼前的困难充满勇气，而不至于呢，消极颓废、颓唐弱志；当你事业发展很顺利的时候呢，你也不要太高兴了，还有阳极生阴的时候，即所谓红的快要发紫的时候，要积极地布置退路，退是为了进，对不对呀？

自由和解放都不是虚无缥缈的，彻底自由解放那不是一步就彻底了的，一点点实现，尤其在人世哪有彻底二字的，一点点实现，宇宙就是这么制造的，万事万物如果没有相互制约，这个世界就没了，那真正彻底自由解放那得跳出三界外不在五行中，那五行才不会制约你呢，你只要披着这张皮那就一定有制约这张皮的一系列规律在起作用，这就是五行生克制化律。

任何事物都存在着相生相克的关系，生中有克，克中有生，相反相成。以人类社会的上下关系为例，下如水，上如舟。水能载舟，是相生；水亦能覆舟，是相克，是生中有克。乘水行舟若不翻船，就是深知载舟之水能覆船的道理，把握其中的生克规律，在大道之理的指导下，按不同层次的道理行事，就能顺利抵达彼岸。

生中有克还醒示各层次的领袖：你选拔培养的各级干部乃至你的接班人，有光大你未竟事业的可能，也有干掉你、彻底否定你的可能。斯大林选定赫鲁晓夫做接班人，而掘斯大林墓的恰恰是赫鲁晓夫。毛泽东选定林彪做接班人，而预谋轰炸毛泽东专列的就是林彪。自古宫廷多政变，而政变者多是皇帝们的“亲”或“信”。最大的危险不是来自外部，而是你选拔、培养的人是否真是你事业的继承者！在竞争激烈的市场经济中，企业已经逐步实行所有权和经营权的分离，董事长们且莫忘记生中有克的规律，在没选准人和无制衡措施时，切不可把经营管理大权轻易交出去！“老虎吃猫”的教训不可忘记。

乱世出英雄，谋势中积能量。五行生克制化，借势造势，因势利导。

世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟中。执迷不悟才“苦海无边”。世间广狭，皆由自造。

变通，变通，一变就通。变通是成功的灵魂。不会变通的人不是成熟的人。当一个事情坚持不下去的时候，在理论上你可以把“坚持”两字变为“发展”两字，在实践上则可以把格局进行变化。这样一变，就畅通无阻了。格局的变动，有时只需动其中的一、二个因素，其实质就可以发生变化，这个新格局的生克制化也就随之变化。

如果是吸收的、开放的、发展的，这就是螺旋式上升；如果封闭的、保守的、僵化的，就是螺旋下降，临界点就在这儿。所以事物它的曲线是蛹动螺旋，但是能否螺旋上升，能否蛹动前进，要取决于是否有意识地运用规律，是否吸收、开放、发展，取决于这个，这就是我向你们介绍的蛹动螺旋律。

事物发展到每一步都会有一个结果，潮起潮落总会淘到一些金子，但也会留下一些沙子，甚至可能留下更大的沙子。金子的价值就在于一个‘隐’字，它深埋在沙子中，才价值连城，金子满地放光了那也成了沙子。人不但要能忍，更要会隐。不是给了大家一个蛹动螺旋律嘛，发展到现阶段，它正预示着下一个高峰的来临。

位序规律，正如宇宙有一个中心，任何事物都有个中心，一个人有头，山有峰，稳定的金字塔有尖一样。

● 解脱

过去讲，要追求解放，标志是什么呢？没有剥削，没有阶级，没有压迫，觉悟极大提高，社会产品按需分配。那我再问问你那么多的问题怎么解决？你生的那天就是你的苦难日；老的问题怎么解决？病的问题怎么解决？死的问题怎么解决？还有七情六欲问题怎么解决？好象穿两件衣服挺高兴的，你没想想你为穿那件新衣服付出了多少劳动？吃一顿饭吃得挺香，你没想想这顿饭之前，你干了多少活才混上这碗饭吃？看起来都是享受的东西，都是苦！这些问题怎么解决？靠消灭了剥削、消灭了阶级、消灭了国家就解放了？是这么简单吗？

所以我们追求的是人类高层次的真正的自由解放。而那个高层次的自由解放并不是看得见摸得着的这些玩艺儿，不是这个。是能够把握阴阳，化生命为永恒。这种永恒呢，并不见得都是以看得见摸得着的形式存在的，这种涅?境界。这听着看来有点玄了，听不懂没关系，你就有这种印象就行了。

什么是佛知道不？佛的本来含义是什么意思？它是怎么写的呢？左边单立人右边一个那玩意儿，右边那一半表示否定的意思，左边不就是人嘛！“否定了原来的自我变成觉悟了的人，大彻大悟了，觉悟了”，这就是“佛”。什么是佛，这回明白了吧！你别一说佛，就是“啊，西天的佛祖”，就神叨叨、玄嘘嘘，佛学本来的含义并不是让你成仙得道，它进入涅?境界是讲什么呢？你一下觉悟了，把宇宙看透了，能够“跳出三界外，不在五行中”，不受这些世俗的麻烦的制约，把原来苦的东西当作快乐、追求享乐、跟那儿寻刺激呢，本来那都是苦的东西，一下看透了，变成觉悟了的人，大彻大悟，大觉大慧，觉悟之后才能获得身心两方面高层次的自由解放，这就是佛。

真正高层次的人，得道之人，成就佛眼的人，境界越高，越平淡似水。其阳性状态就是大道似水，阴性状态就是大道无形。他们象水一样自自然然的蓄积与流动，没有任何力量可以阻碍它们。无形是他们的存在体征，他们不固定于任何形式和层次，因为他们真正的心胸容纳万物，与宇宙同体了。

道家思想的核心是什么?许多现代人错误地理解为“无为”，实际上，用一句话可以概括，是“无为而无不为”，无不为好理解，自古在中国成就一番事业的人，没有不通读《道德经》的。而无为呢？无为就是无所谓，对一切事象都不放在心上，对人生无所谓成败；对事物无所谓美丑、好坏；对世态无所谓幻化变迁。

无论道家还是佛家，修练的最终目的都是元神出窍。对于这个超高级生命现象，佛家称之为解脱，或称之为成佛；道家则称之为飞升，得道成仙，在果位上远远高于人仙、地仙和天仙。抛去宗教色彩，仅从人体修练实验学的角度看，修练到元神出窍已被气功界、人体科学界公认为人体科学的珠穆朗玛峰。

我常常说到，一个善于解脱自已的人是幸福的，一个善于超越自已的人是伟大的。但大超越，不是每个人都能做到的，因为超越需要能量，而大的超越需要大智大勇（大能量）的气魄，所以大的超越对于常人而言，连想到的能量都没有。想是一种力，一种能，敢想说明有这个能量，人世间干什么事情都是一种能量，能量够了，总统你敢不敢当？首先―点，常人的能量（能力）被生活环境和追求意识狭隘化了，他们整个的思想只是局限于衣、食、住、行方面，以此来获得精神，使人与生俱来的许多能力被压抑了。其次是人的本性强烈的追求欲望，嫉妒、贪婪等消耗了他们的大部分能量，因而生，老，病，死等一系列的问题也就在人的身上出现。先天能量有限，后天又不知怎么聚，能不病到衰老吗？我们修为自已，便是要蓄积能量，跳出（超越）所有的宇宙规律，由小到大与生俱来的和后天人为的框框套套，逐层次地获得心理和生理的自由，要想做到这一点，至关重要的是认识自已，信任自已，道家有一句话：我命在我，不在天地。

一个敢于抛舍的人是绝不会贫穷的，敢想敢干敢担重担，勇猛无畏。

舍去小我得大我，舍去大我得无我，无我方为永恒我！

看破红尘非看破，悟透三界方为真！

宇宙万事万物都是气的凝聚状态，我们修练就是要有一个化的境界。气化还原，回归到宇宙的自然状态。人也是气的凝聚物，顺则为人，顺其自然发展下去就是普通的人，逆则为仙，逆其道而行，思想回归到婴儿态气化了，就是成仙成道了，老子的清静无为就是婴儿状态，返朴归真了，就是天人合一的境界。

舍我得道，化了，虚无了，空了，物我两忘，真正的修道，就是一种心性的修练，心性合乎道，一切合乎道。

宇宙是所有时间与空间的总和，时间空间是无始无终的，无生无灭的，人修持到了最高境界，天人合一了，也必定是无生无灭，无始无终的。

● 尊师重道

跟我你们就要认识我，拿出勇气来相信我!

受人点滴之恩，当以涌泉相报。

一日为师，终身为父。一日为师，终生不忘。

拜师后相应人际关系。对于同修，修练界一般都是以进门早晚来排，先入门者为兄为姐，后入门者为弟为妹。进入高层次则是按本事来划分，谁本事大谁为大为兄，那个本事大，看的不光是肉身，更重要的是法身，法身不能用表面这张皮来看，有的几千岁、几万岁。

师徒之间，称呼师父，就是视师如父。在这个领域，就是教功先教人，练功先做人。这首先是学艺的特殊需要，修练气功，不象一般的体育只是健健身，到一定层次涉及到一个开发自己潜在能力、特异功能，另外还有开慧问题，就是为你研悟大道之理、跳出常人境界，这二条都不是靠练什么动作得来的，而是靠师父的心传口授，靠渐悟顿悟。心传口授的关键环节要看位差，高位传低位接才能得到。位差要绝对分明，从上往下发，才可能接得好，所以高层修练一进门，就人为规定了师道尊严，师父和徒弟之间的位差一下子拉开了。这就是一种磨性，不管你理解不理解，先进入，先导入这个特殊领域的人际规范，慢慢理顺，位置形成了，达到你说什么他听什么，才能谈到以后的心传口授。到时候，师父对徒弟之间已经达到我怎么说他怎么相信，我怎么往里灌他怎么接，我怎么往里输他怎么放大，进入这种状态，才能谈到心传。而超高级功法几乎全靠心传口授，不是说你跟我练多长时间，哪有那回事？！就是窗户纸一捅破，或者连话也不说，感觉他快出了，心里一想让他出，他就出了。这是学艺的要求。

第二是做人的要求。练功先做人，教功先教人，教做有道德的人。在这个领域里，要求学中士，提倡利他利己，就是办所有事都要先考虑对别人、对社会、对国家、对民族是不是有利，都有利的情况下，对你也有利，才允许你去干。利他利己还包括办所有事要先付出，，在付出的过程中，得你该得的东西，而不是单纯的索取。单纯的索取在我们看来是自私自利的行为，如果单纯索取又不择手段，那就是损人利己，这都是我们反对的东西。一拜师的时候这个功德水准就开始对你进行约束了，让你先付出再得。

怎么付出呢？师父的父是父亲的父，让你一开始就把位置低下来，这样才得东西。更浅显的道理在一部功里讲过，就是学大海，你想容纳东西，接受东西，你的位置一定要低，你低的时候，千川百流才能往你哪汇集，你一高，东西根本淌不上去。一开始让你低，经济上也要付出，就是要行见拜师之礼，根据自己的经济情况交一定费用，这个拜师费用不同于交学费，是敬师之礼，许多都是从牙缝里挤出来的，将其它劳动换来的果实用在这个事上，是一种巨大的付出，这种付出就带来一定动力，一股巨大的原动力，不会不珍惜。

弟子如果和师父结下很深的师徒缘分，又在修练方面有独特造诣的话，就有可能成为“师父选徒弟”的合适人选，作为常随弟子或亲近的有成就弟子，成为师父指定的“入室弟子”在日常生活中加以点化和培养。这就看个人的缘分和际遇了。

师父对于入室弟子的考核非常严格，不管在个人品行、学习态度和为人处事方面，都要符合成为一个足以当众师兄弟姐妹的楷模的水平才行。得到师父信任而进入内室，获得师父秘不外传的绝学绝技，将来作为接班人悉心培养的“入室弟子”得到师父的心传口授，师徒间达到“师父怎么说怎么相信，怎么往里灌怎么接，怎么往里输入怎么放大”，进入这种状态时，才能谈修练超高级功法。窗户纸一捅破，或连话都不说，在心心相通的情况下瞬间觉悟，承袭师父的“心法要法”，各自在自己比较合适的法门修持。当然，至道不分家，如果资质和慧根够的话，可以传承多种法门，从多角度、多方面承袭师父的法脉。

得到这种殊胜机缘的入室弟子更应该发无上勇猛精进道心和愿力，“虚空有尽，我愿无穷”，比大海更广阔的是虚空，比虚空更伟大的是愿力，肩负起宏道扬法的历史使命，继承本尊文化，把宗师的“企愿人间都是仙”的愿望真正落实到现实社会，这才名副其实。

站在修练的角度来看孝，有了真孝，才能尊师，尊师然后能明理，明理然后能正心诚意，正心诚意则道基乃成。孝是一种真正的低位进入，有了这种功夫，才能与尊师同体，与天地合一。

觉悟的明师与道是一不是二。就是说，明师即道，道即明师，明师是道的本体在人类中间活生生的体现；明师的实质就是道的本体的大光明、大智慧、大能力；他至公至仁至义，至真至善至美，是一切公义、真理的起源与象征；他的一切发表与流露，无不圆满体现、彰显道的实质，闪耀着真理的光芒。求道者以明师之心为心，始终处于尊师的场能之中，其他一切的一切都将逐步迎刃而解。

练精气的人，懂得灵修的人，必是尊师的全息能信息（佛家道家称为化身，基督教称为圣灵）在其心中扎根的人，师徒之间能够顺畅沟通的人。觉悟的师尊如同高炉，求道的弟子好比矿石，矿石常在高炉之中，岂有不变化之理；又好比钢针与磁铁，总在一起必然磁化。懂得时时处处事事借助师尊的大智慧和高能量来补充、转化自己，这就是练精气，不是傻练。

对于求道而言，中心何在？简言之，中心就是大觉明师！除了前面提到的那些认识以外，修道领域里边最关键、最核心、最根本的认识就是对自己觉悟的师尊的认识！为什么佛家、道家以即身成就为目标的门派，对师徒间关系调谐的要求如此之高？磨性如此的苛刻？为什么佛家密宗里讲，对求道人而言金刚上师（证果开悟的师尊）的地位和重要性要远远超过以往一切的佛菩萨？为什么讲人间的大觉者才真正是求道弟子法身慧命的根本？为什么基督教里讲信徒只有从人世间道成肉身的神那里而得这一切？每个求道者所付出的方方面面的努力，应是围绕认识自己的师尊进行的。反过来，对师尊认识的逐步进深，将从根本上帮助求道者深化对宇宙人生各方面真理的认识，使之潜移默化，虽然表面还是原来那个人，但性情在逐步转化，社会在逐渐增长，心光在逐渐显发。因为大觉师尊具有无量的光明和智慧，他是道的化身，是真理的集中体现。

一个有灵性的弟子，无论是学习、研悟还是实践，无论是常态还是功修，乃至起心动念、言谈举止、待人接物，等等所有的一言、一行、一举、一动，常常围绕自己的师尊进行，努力以师尊之心为心，学习、研悟、领会他的话语；追求达到他提出的各方面的要求；寻求、揣摩、体贴他的心意，想师所想，急师所急；竭尽全力在事业中替他分担……。把自己的生物仪器始终定向对准尊师的发射台。我们如果这样追求、这样努力，何愁道果不成！如此，我们的法身慧命始终在尊师的熏陶、哺育之中；始终在尊师的开启、引导、加持、光照之中；始终在尊师的看顾、保守之下，有尊师阴阳两方面全方位的护功。这才是入世修练中的熏修，也是尊师在一步功中说的“行、站、坐、卧不离这个，不离练功态”，“二十四小时练功”的真实内涵之一。求道者认识、追求及境界的升华与尊师的看顾、保守及开启、引导、加持、光照这种双向的互动，互为因果，相辅相成，螺旋上升，层次逐步提高。最终自然达到师徒之间息息相通、心心相印。这是不密之密，密而不密，是修道的大法窍。在入世修练的条件下，尤其需要努力领悟其中的奥妙。所以说，觉悟的师尊是一切时空点上求道弟子法身慧命的根本；通往觉悟之境的津梁；登达光明彼岸的金法船！能紧紧抓住这个中心，围绕这个中心，那其他一切的一切都会迎刃而解，没有过不去的火焰山！

一切大觉悟者来到人间，只是为了完成济世度人的使命，即所谓乘愿而来，倒驾慈航。他自己并无任何世俗方面的追求和个人利益。权、名、利、欲这些常人朝思暮想、苦苦追求的东西，在他们眼中如同粪土，一文不值。因而不可能也不需要去做自我宣扬、自我标榜的事。他们的状态就是大道似水、大道自然，一种和光同生的状态。这是几乎所有得道之人的共同状态，因而当他们在世的时候，往往并没有很多的追随者。大觉悟者自己并不声张，人们并不知道，即便知道了也很难确信。

人类并不天然就具有认识真理的能力，一个平常人与一个得道者之间的差距，甚至比一只蚂蚁与人的差距还要大。佛家经常有句话叫“不可思议”。面对得道之人，人们通常的状态就是盲、聋、哑、喑，根本看不透，即便对他能认识一、二，但还是无法知晓他的真实境界，更不用说来历身份了。

我们每个人都应该扪心自问：对尊师我们真有认识吗？我们是否真的能够毫无疑问的定真：尊师真正是普度三界的大觉悟者，众生最根本的精神导师，真正是执掌三界教化的大法王！只有在灵魂深处真正地确认无疑，才会得到真实的法益。

人们忘了，仙佛都是人来做！一切觉悟得道者都是从人类中间走出来的。而大觉悟者则更是常常倒驾慈航，来到人间做济世度人的工作。大觉悟者阳性肉身的平凡形象，加上他正常人性的一面（比如说吃喝拉撒睡，比如说个性和喜好），对每一个求道者的信心都是一种极大的考验！很多人就是在这样一个无声的考验面前倒下了，退去了。人们宁愿相信过去的、被公认的得道者，而不愿也不敢相信：今天眼前这样一个与他形象相同的人类中的一份子，会是一个大觉悟者。就这一个因素，历代以来就不知淘汰了多少人，断送了多少人！

古今的圣贤，众多的觉悟者，今天都在为提升人类的文明层次，促进人类文明的升华，帮助人类向更高的境界转化，乃至登上自由光明的彼岸，获得身心彻底解放而尽心竭力、不懈奋斗。虽然人们并无知觉，但阴阳两方面的一切却正在发生着巨大的、深刻的、不可逆转的变化，可以说正在改天换地、旋转乾坤。这是一个涉及阴阳两界方方面面的、跨越时空的、无比宏大的系统工程，需要一切正义的力量从阴阳的所有方方面面来共同努力。也就是说会有若干的方面军在共同推动人类文明这一伟大的历史进程。

尊师说：一切都在我所度之列；一切都在我控制之列；神、魔、佛皆为我用！这个“我”并不单纯指三维阳性世界我们看到的这个肉身的尊师，如果今天我们还仅仅从三维现实世界“人”的概念来衡量尊师，看待尊师，那就实在太没灵悟了。这个“我”就是指道，就是指尊师的本体、法身，他包容一切时空，生化万有，决定万物！当然，尊师这个人的实质就是道的实质，法身的实质，法身、应身、化身三位一体！因此才说：上方也是我，下方是我，过去也是我，现在还是我！所以，各领域各种形式的门、派、教、科、学在尊师眼中是没有分别的，跳出来看它们都在阴阳五行的范畴之内，都在尊师的法身之内，都在大道的调控之中，都是在各自的领域，按着各自的运行轨迹，完成着各自的使命。

实现普度三界众生、身心彻底解放的大目标，是尊师从亘古到永远的、永不改变的宏愿！有的大觉悟者，因为他的使命、他的宏愿、他与众生的因缘，可能在很长的历史时期内连续应世，从方方面面广结善缘，从各个领域加以推动，以开展他济世度人的宏大工程，这是整个宇宙范围内阴阳两方面的调控。这些超时空的运作对人来说是浑然不觉、一无所知的，其深度、广度及其中的奥妙是人根本无法想象的。但他从未停止自己的步伐，改变自己的计划，而是坚定地、大踏步地向着即定的目标前进。从高维层看，最终的结果早已显现，目标必定实现，确定无疑！就象《圣经》中说的那样：一切在人看来未成的事，在我（神）眼中已经结束。只是在三维现实世界，事物的发展进程必须沿着时间的坐标轴来逐步显现。这就象一出排好的多幕剧，最终的结局是确定的，但演戏的人还得从第一幕开始，按照剧本规定的剧情发展，一幕一幕往后演。

现在一切都要从实际出发，讲究实修实行，提倡从小事、小处上按照尊师的要求进行实际的历练，提倡从言谈举止、待人接物、起心动念的每一个细节上实践真理、进入真理、战胜小我。顺为凡，逆为仙，修行就是颠倒颠，只有尽量割舍、丢弃那些小我的东西，一己私利的东西，我们才能融入宇宙至高、至大、至真、至纯、至善、至美的胸怀，才能与尊师相应，这样的修行才会有实际的收获。

张宏宝尊师教我：诸门平等，谦恭克己；

张宏宝尊师教我：欲得长生，先断淫欲；

张宏宝尊师教我：见利思义，不取非财；

张宏宝尊师教我：修习圆顿，断腥绝荤；

张宏宝尊师教我：欲成大道，先生菩提；

张宏宝尊师教我：大定神通，慧而不用；

张宏宝尊师教我：低位进入，万物为师；

张宏宝尊师教我：言真语善，不乱人心；

张宏宝尊师教我：五戒六度，去除三毒；

……

佛耶？魔耶？心正，万物自化，万法自正；心邪，天地背离，圣学断继！愿吾同门，慎思静虑，放下执着，妄想自灭！ 

第二辑  《宏愿---层次》

● 宏愿  

    我们这个事业的宗旨和目标：复兴中华文明，造福人类社会，普度三界众生，身心彻底解放！

生我之前我是谁，生我之后谁是我，为真理而献身，为麒麟（天华）文化而奋斗，是我们这一代人莫大的光荣、莫大的幸福和骄傲。

命运之神在冥冥之中寻找一个人。这是一个代言者，同时注定也要成为一个殉难者。我欣赏但丁的一句话：“我不下地狱谁下地狱？”

舍己为他，无我方为永恒我，神仙佛道都有人来做。只有舍我，舍小我得大我，舍大我得无我，进入高级境界，我企愿人间都是仙，我愿众生都成佛。

所谓成道即是修出法身真我――阳神，并使阳神得以老成。这时的阳神可以自由出入三界，不再受肉身――假我的束缚，获得彻底的大自在、大解脱，这是真正意义上的生命永恒、生命永驻。要实现这一人类生生世世追求的最崇高的目标，不发下宏愿、誓愿是办不到的。

人类自己要优化自己，自己要超越自己；ZG人要知天命，要悟天命。

ZG根本没走那条道，用毛泽东的话来说“一万年太久了”，我们等不及，我们就这一辈子成佛，我们就这一辈子觉悟，即身成佛。

每个人都不是匆匆而来的，都是有为而来，带着使命而来。做为一个修练人，你不但要完成自己的修练，更要完成你带来的使命，不要赤裸裸的来，赤裸裸的去，你们是挑着重担来的，就要满载而归！

ZG的利世目标是：给世人送去健康；给世人送去希望；给世人送去喜悦；给世人送去清凉。

弘扬中华传统文化，造福人类社会，提高全民族身体素质，探讨生命奥秘，是我始终不渝的宗旨和目的。

情系祖国父老乡亲，心牵大陆亿万同胞，愿天华文化载去一片人间真情，祈愿两岸人民安康富裕，祈愿祖国繁荣富强。祈愿世界和平，祝福人民安康。

今后，每逢初一、十五明月当空之时，我将与你们一同共修，就象以前一样。至于形式，可灵活多样，自我掌握。请把这消息转告所有同道。我相信，四千万的大同修，必然为世界带来祥和，四千万的大同修，必然进一步净化人心！四千万的大祈祷，必使天下好人平安！

横空出世金麒麟，天地磨练四十春，阴阳旋极乾坤转，慈心化血济苍生！

横空出世金麒麟， 冰心圣骨大道行，君本洁来还洁去，玉宇无我将我寻！

● 期望

研理研道研己任，觉吾觉他觉众生。

求理求法求真求人类解放，探天探地探宇宙大道之理。

很欣慰你们能够读懂这句话的含义，你们已经不再是小不点了，这也正预示着麒麟（天华）文化的又一次高峰的来临，那么在他来临之前，所必须面对的是无边的黑暗和低谷。

每走一步路都是由血和泪浇注而成，困难和胜利永远都是暂时的，事物的好与坏都是不断转化的，不尝试艰辛，哪有成功的喜悦，只有到最低谷才能面临高峰期的来临。

你要能看到千千万万期待的眼睛，在看着你们！你们长大了，现在是雄鹰展翅、骏马奔驰的时候了！雄鹰展翅要面临暴风雨的袭击，骏马奔驰要面对前进路上的坎坷。现在困难只是初步，以后每走一步都会有风有雨有坎坷，你要看到胜利在等你们！困难在等着你！去接受大自然宇宙规律的洗礼吧！千秋丰功伟业因你们而成就，万朵金莲是你们所盛开！

黎明正在来临，曙光就在眼前，我们要确保一支精壮的队伍去开拓去发展，这支队伍是经过千锤百练，历尽重重磨难而有所成的新一代的麒麟（天华）文化接班人，是都身经百战的胜利者，是经受大自然宇宙规律社会道德考虑的满分者。我相信麒麟（天华）文化会在他们手中重放异彩。

风风雨雨二十年撒下了一路的艰辛、汗水、血泪、鲜花、掌声和众生的祈盼。种瓜得瓜、种豆得豆，就要到水落石出名花有主的时候了。暴风雨过后，经过大自然的洗礼、生死的考验，通过实证实修来证明万朵金莲你是哪一朵？

ZG的场能信息永远存在，且更加强大，大浪淘沙，剃稗留谷，留下的是金子更加纯洁，望大家更加珍惜这份难得的福缘。“伪科学”、“封建迷信”、“气功骗子”等等，顶顶桂冠带在头上何等逍遥自在。我们这些进行生命科学方面探讨和研究的人，就应该不管别人怎么说，自己认准道了，而且自己亲身体验之后就坚定自己的意志和信心，一直练下去，一直走下去。如果自己有了收获之后，也不要自己独得，应该让更多的人受益，多干好事，多积功德，这是为大家积满三千功德的大好良机。最后祝各位弟子、同学们再接再厉，贵在坚持，长功开慧，争取早成正果！

凡是我的弟子，都应为我感到高兴，感谢××为我制造的种种障碍，为我功德圆满提供的逆增上缘。八十一难，难难都是金，也为我更好地完成下一阶段的使命打下坚实的基础，下一阶段进入心传阶段，凡是我的弟子都应和我有心灵感应，更应感到时间的紧迫，加紧修练，增长智慧和提高生命量级。看破红尘，看破一切假象，尽快转到生命科学上来，完成各自的使命。

唤醒民众，同向彼岸：对于一个练功人而言，学功的目的是为了祛病强身、延年益寿；对于一个修道者而言，习道的目的是为了了解生命的运动规律，认识宇宙的大道之理；而对于一个得道、体道了的觉悟者，应该能够主动的把自己对大道的感悟、生命规律的破解，有意识的运用到社会生活中的各个领域，促进各个领域的变革。唤醒大众、启发大众、引导大众，这既是顺应大道要求的因势利导、顺势而为，也是这个时代赋予ZG人义不容辞的历史使命。激活这个民族的每一个细胞、每一个分子，这是一个异常繁艰的巨工程，需要一批铁肩担道义的先行者，时代呼唤勇者、时代造就巨人，这是突变到来的前奏。迎风破浪，到中流击水，真正的弄潮儿，是这个时代的泳儿。到暴风雨中去搏击长空吧，象一个真正的雄鹰那样，锻练你那雄健的翅膀。

尊师始终是立于潮头浪尖的现实生活中搏击风浪的圣手，人生中再大的风浪来了，都不可怕，迎着风浪向上冲、向上上，这是真正的体验人生、体验生命，在一次次搏击风浪中，不断的扩展生命的无限张力。在一次次常人看来的险情、绝境、危难到来的时候，你会很快的看到，在不远的地方，尊师又是纵身一跃，高居于浪头之上了，尊师再一次把酒临风、从容恬淡的微笑，这是尊师一次又一次的以身示道。“学做弄潮儿，迎着风浪上”，尊师一遍又一遍，把他的心能输送给新一代天华文化坚定的求索者。我企盼着新世纪又一次的"封神榜"!!!

● 启示

人类经过几千年的进化，历史的变迁，天盘运转到当今时空点上，最大的场能已转移到气功界，数千万人习练气功，这不是偶然的，这种气壮山河的磅礴之势，不是哪一个人的意志所转移的，这是天人合一、天道运行沿着一定的历史轨迹前进而产生的必然结果。你把这种现象看成是顺应天道，把他归到大道上来，你的气路就宽，就少受约束。

历史发展到今天呢，又出现惊人的相似之处，阴差阳错，政治因素、社会因素、经济因素导致了开放之后人们想多活几天，健健身。然后就开始出现了气功热。最初以气功形式出现，都来研究气功，研究来研究去，你看，就从里边开始分化出一批研究人体科学的了，不是气功科学，然后又从人体科学里边又逐渐开始出现了生命科学家，研究整个生命现象的。接下来呢，从生命现象研究入手，悟出了宇宙大道之理，用她重新审视社会、自然的时候呢，哎，仍然把政治、军事、经济、文化、技术全都悟透了。因为方法整对了，看其它的事儿就变得简化了，容易了。这样就又出现了一种新的体系，新的学派。这种发展和那段时间（春秋战国时期）有着惊人的相似之处，但是绝不是简单的重复，而是这么转的。在这儿往前走的，螺旋上升的。转到这一点，又不是这一点，又高于这一点，这就为螺旋上升，是螺旋曲线不断上升。

气功非气功，全在意念中。气功只不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道之理的方法和途径而已，真正大彻大悟、大觉大慧者所追求的是把握宇宙大道之理，掌握并能运用自然、社会、生命三大领域的真谛，获得身心两方面高层次的最大自由解放。

特医终究会与中医西医并列于世界生命科学之林参与特医体系创立和实践的人将会名垂青史。

对于飞速发展的现代科学而言，人类的长生是一个不可回避的课题。“我命由我不由天”的气概和进取精神，正是今日人体科学所应具有的。

倘若东西文化的精华能够珠联，古代文明与现代文明能够璧合，那么必将会爆发一场新的以生命体研究为核心的科技革命，这场革命必将引起人类认识上的飞跃与升华。

麒麟（天华）文化干什么用呢？（答：……）太低了，太低了，哈…麒麟（天华）文化的出现和振兴，是东方文明的复兴。东方文明可不是东方文艺，也不是东方文化。百年以前出现了西方的文艺复兴，如今出现的是东方文明复兴，可不是东方文艺复兴，也不是东方文化复兴，这个复兴它将给整个人类带来福音。

麒麟（天华）文化囊括了迄今为止人类文化的所有精华，它的使命是要寻求解决人类文明发展过程中所出现的一切问题，这个使命使得它要触及人类文化的所有领域。

ZG目前遇到了师难和法难，是它在发展过程中必然要出现的事。短短的十几年时间，我们利生近四千万人。**容不得这样的善举，容不得这善举的领导人，不足为怪。

历史常有惊人的相似之处，耶教在创立之初，其师难是政治迫害；佛教在创立之初，其师难是释迦牟尼的九横，其中包括婆罗门女，系木盂坐腹，谤佛毁誉；中国气功界较早的彭祖，也是遇政治迫害后，流亡西域。而在法难方面，各门各派几乎在发展过程中，都在所难免。较有名的则是，佛教在本土的受挫；密宗在西藏的受挫。但无论是师难还是法难，最终结果都是从反面促进了事物的发展。

任何打击都不能阻挡宇宙规律的运作，既然已经发生，就这样走下去，麒麟（天华）文化的传播不是某一个人的事情，至于他怎么发展、怎样传播，我在前几年就说过，我不是气功师，我是搞实业的。

任何一个伟大理论的出现，都要经历一个墙内开花、墙外香的过程，这是一个历史发展的必然规律，马克思理论的出现，最初也不是在本国、本土产生反响的，也是先在欧洲掀起了工人运动以后、先在外面轰轰烈烈了以后，才为本国政府所注意，才又转回她的诞生地、发祥地，麒麟（天华）文化也必将和历史上的任何一个伟大理论一样，重演这一规律。

现在正是黎明前的那一刹那，所以很多人都想趁机会混水摸鱼，捞点外快，也正预示着金子的出现嘛。金子价值虽是凝聚，但某些时候却是分散，才更显示了它价值所在。要认识到你们每个人都是金子，无论散开或聚敛，你们都具有同等价值，麒麟（天华）文化不是某一个人的，是大家的。你们每个人都可以说是麒麟（天华）文化，当你们聚集在一起的时候也是麒麟（天华）文化事业的再一次高峰，又是一大块闪闪发亮的金子。

历史上无论是文化、政治、还是宗教、总是在一定阶段后由内部派生出支流、派别，这是事物发展的必然规律。ZG也是如此，我相信ZG的枝干也会顺势繁荣起来。我希望若干年后，大家都带着各自的“桃李”来见我，到那时候看看，比比谁的发展最快、谁最有出息、谁最能继承这个事业。

心怀天下，心系天下苍生，以修道人的大慈悲心怀，进入人道空间，改良人道空间，真正实现天下与我一体，万物与我齐一，这是这个文化在新的时空点上的又一次螺旋式的升华，是所有已经觉悟了的修行者入世行道的大机缘。

过去尊师曾讲过：度一群好人很容易，这一群好人，不用你喊，他们就都来了，而度一个恶人，确需要大智和大勇。尊师普度芸芸众生，成就的是万世的圣业，是给迷途的众生送来了智慧的明灯。

第三辑 《文化――度人》

● 文化

麒麟（天华）文化是集百家之长的。凡是我们认为优秀的文化和思想，我们都吸收过来了，给人的感觉是既象这个，也象那个。其实都不是，我们就是我们。

麒麟（天华）文化为什么以麒麟命名？麒麟你看那头是龙头，角是鹿角，相貌是狮子貌，鳞是蛇鳞，尾是狮子尾，腰是虎腰，身子是鹿身，蹄是牛蹄子，它哪种动物都不是，但各种动物的精华都集中在它一身，中国人又把麒麟视为吉祥之物，所以我们这个文化就以此命名为“麒麟（天华）文化”。

麒麟不同于那种海龙，它没有那种张牙舞爪的四只脚，是牛的蹄子，脚踏实地，干什么呢？为老百姓干事的，给老百姓带来精神财富、精神文明，又给老百姓带来物质财富、物质文明，脚踏实地的为老百姓干事的。而它的形象是一种慈善形象，不是象那种海龙的张牙舞爪，不那么凶残，是一种慈善的形象。你看这海龙的形象，这四个脚，是鹰爪比较锋利；而麒麟的脚呢，是牛蹄子，不残害人，是脚踏实地拉车的，为人干事的，区别就在这儿。

我奉献给人类的东西都是给人类造福的，不是用它来欺压百姓的，或吓唬百姓的，不是干这个的。而是用这块文化引渡人们由此岸过度到彼岸，由原来的不悟状态进入大彻大悟大觉大慧，使身心两方面获得高层次的自由解放的。是干这事情的。这是麒麟（天华）文化命名的含义。

我们把自己的文化命名为麒麟（天华）文化，和它的内容构成有联系。这里边你如果是横向看，天文、地理、政治、经济、军事、文化、学术、教育，还有生命科学、道学，无所不有。你从纵向呢？天道、人道和地道的内容也都有，如果从教育的角度来讲，这里边德、智、体、美也全都有。你说他象什么呢？都不象，但是，却把古今中外的大成集于一身。从这个意义上来讲，它非常象麒麟。另外呢，在中国人的观念里边，麒麟所指又是一种吉祥物，它给人间带来了精神财富和物质财富。你看延安有些地方有麒麟壁，一边一个金麒麟，其中有一边是金麒麟背上驮着一驮子书，就是麒麟人间送来了精神文明和精神财富；另外一边麒麟呢，背上驮着很多金元宝，象征着麒麟，又给人间带来了物质文明和物质财富。表示吉祥的麒麟，给人类是造福的。

ZG文化里边包括八个体系，就是八大组成部分，这八大体系，第一部分是哲学，第二部分是生命科学，第三部分是特医，第四部分是美学，第五部分是教育学，第六部分主要是实业体系第七部分是行为规范，第八部分才是你学的功法功法又分八部分。

“ZG”思想体系的核心是“ZG认识论”中的心物辩证法，意念力理论和事物间的生、克、制、化理论。

人类宇宙观发生了重大变化，麒麟哲学在向绝对真理的发展过程中又跨进了一大步！开放、吸收、发展这个时候的蛹动才是上升而，采取一种封闭、固守这种方式，它不会上升是往后退。

有一些在社会上受挫的人，受挫了，心情悲哀，很压抑，到这来寻找归宿，往往就把ZG和宗教等同起来了，这是一种误解。如果有人要说ZG搞的是什么宗教，那是歪曲。因为任何宗教，尽管也是教育人的一种方法体系，但都有很大的历史局限性。宗教往往是搞四维以上这些维层的东西的，科学往往是搞三维以下，唯物的。而麒麟（天华）文化追求的是宇宙大道，是全维真理，不是搞哪一层。

西方的文明它进入到一定的时候，它就感觉到每往前走一步都很困难。为什么呢？走到阳极了，该生阴，它找不到生阴的途径，然后有些智慧比较发达的人开始到东方文明里面去寻找那神秘文化，实际上寻找的根本是什么东西呢？是阴性物质的规律，是阴阳转换的规律。但是，没有人点破这话。这个路子对不对呢？是正确的。

阳性的东西，光辉灿烂的文明世界，辉煌成果到了登峰造极的程度了，开了这些玩艺儿能跑到别的星球上去了，再往前走呢就不行了。为什么呢？你讲超出你这个太阳系，需要用光年的速度来计算，所有的东西都没有超光速的，那些地方超光年你怎么过去呢？过不去。这一定还有别的东西要用超光速的东西出现，而超光速的东西是什么呢？阴性物质。所以他们走不上去了，就回到这边来，来找东方文明里边可取的。但摸索这些年了，没有人把它悟摸透。只是麒麟（天华）文化在起历史作用，今天把它说白了，麒麟（天华）文化干什么用呢？（答：……）太低了，太低了，哈……。麒麟（天华）文化的出现和振兴，是东方文明的复兴。也就是这个区别。

那么起步，从哪儿起呢？这又和历史的发展有惊人的相似之处，百年以前资产阶级革命，还有这个马克思主义出现都是和当时的自然科学发展有着息息相关的关系，是自然科学里边的重大突破和发现产生了马克思主义，产生了资产阶级革命，出现了社会主义。而如今东方文明的复兴，它的基础是生命科学的重大突破，而生命科学的重大突破具体从哪儿来呢？先从气功起步，让你先了解一些特异现象，逐渐呢，由气功科学进入人体科学，接下来，从人体科学又进入生命科学，然后呢，在生命科学里边，破译了大量的以前人们根本没有看到的一些东西，总结出若干规律，在这个基础上才开始形成麒麟（天华）文化。而麒麟（天华）文化带来的是什么呢？是整个东方文明的复兴！（鼓掌）

● 长功条件

我们ZG长功条件的头两条，第一条就是为国家、为社会、为他人、为民族做了大量的好事，立了功，在这种条件下，马上就能长功。ZG长功的特点又和别的门派不太一样。不是一定要把你叫到跟前才是长，不用。教的时候，就把信号储存在这里了。做为一个特定的程序编发之后，输入到我的生物计算机里去。凡是我的门生，与我结了缘之后，按照我们ZG的规定去做，都为民族、为国家、为社会、为他人多做好事，到时候你再请师父带功的时候，信号里就包括这种成分，给你自然长。如果通了灵，能够直接对话，长功就更快。

长功的第二个条件就是看你是不是为本门做出大重大的贡献，为ZG的发展做出了重大的贡献。ZG是要为社会、为人类多做事情的，而且ZG有自已的一套主张。这些东西能否实现，不完全取决于宗师本人的能力，还有赖于ZG的学员们、徒弟们共同努力，我们的有些想法才能得以实现。为本门做出了很贡献，就直接给你长功。这种长法，也不一定是面对面的给你长，更多的时候也是用刚才那种方式，编入程序，输入我的生物计算机，然后通过我的生物发射机，发出这种信号，是一种全息信息，里面包括我这里面的全部东西，也包括刚才说的这个程序，干了好事，为本门的发展做了贡献了，功能功力自然长。另外，ZG的功德有时代特色，和传统的功德不一样。

长功的第三个条件师父领进门，修行在个人。你接受授功及传功后，自己要刻苦修练，把入世和出世结合起来，要想出高级及超高级功能，必须进入入定态，将自己封闭在一个小圈子里，由定生慧，按气能光像的顺序深入。外因总是通过内因起作用，你的师父水平再高，功法再好，你不下功夫习练，那你也得不到师父身上的真东西。当你下了功夫，到一定时候，量级和慧根发生突变，你师父有的东西这个时候在你这儿也会陆续体现出来。

长功的第四个条件你和尊师的缘分和福份。缘分有长有短，福份有深有浅。有的人这一次拜师后就再也见不到尊师，有的人就能莫明其妙地进入师父的工作圈、生活圈和工作环境，这样长功开慧就快。这种得不是师父天天教你什么东西，而是自然而然出，这有个磁化作用和影响在里面。经常是身边的工作人员跟着干时自己就开悟了。平时自己要有悟性，注意捕捉和领悟，东西自然出来了。

当你按照这个程序运行时，你就开慧长功；当你违背这个程序时，你就会收到程序制约；当你冲撞这个程序时，你就会受惩罚。

这个原理和西游记里观世音给孙悟空带的紧箍咒一样，实际上就是一个程序。悟空没看到唐僧怎么回事，他没看到法身，前世是什么，这次只是来走这个过程，是来完成使命。这个程序不因一时一事，而整个对你的行为进行规范。能否控制，你们学了宇宙自控调谐律就知道了，冥冥之中有一个看不见摸不着的东西在制约你，这就是道，这个程序就是道的一部分。

这个程序起作用起到什么程度，取决于编程序人的量级，如果在慧眼以下，那就作用不大；如果在法眼中搬运以上，那就可以改变事物运行轨迹。你冲撞这个程序，一定受制约。这个程序就像是观世音给戴的紧箍咒，现在后悔也晚了，完全套上去了，主要正面作用让你长功开慧，反面作用是受制约。

治病长功，度人开慧。你付出多少就得多少，这产生一种平衡，就是“中”。即使你自己有病，也在给别人治病时稀释出去了。你给别人治病时，你得了什么东西，就是感激之情，尊敬之意。过去修行人给人治病，什么也不要，就要一句感谢，意到气到，尊敬你，感谢你，东西就过去了，你净干好事，有多少人往你身上聚东西，你这功力能不长吗？！

这就是舍小我得大我，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

每个功德标准都和你自身利益紧紧连在一起。同样是舍，一个穷人舍100和一个富翁舍100，功德是截然不同的。

● 层次

ZG是从利己利他过渡到利他利己，再过渡到舍己为他、由此舍小我得大我，舍大我得无我，进入高尚境界，利国利己，造福今世，得益万代！

修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己利他。

ZG修练分为三个层次，上士中士下士。这上士中士下士是根据你修练气功的目标、你修练的内容，根据这个来定。一般来说，修练下士，他练气功的主要目标，就是为了祛病健身、延年益寿，主要是为自身服务的。抱着这样一种想法来的人，由于自身标准不是很高，那么我们对这部分人的要求也不是很高。你学功得了一套养生大法，得到延年益寿的方法，在这过程中对自己的要求，你只要不是损人利己，按我们ZG的利己利他去做，这就可以了。这个功德水准四个字是“利己利他”，听起来不高，但做起来也不是很容易做，这是把自己放前面的，什么意思呢？就是你做的这些事情对自己有利的同时，不应该危害别人，应该对别人也有利“利己利他”，对别人、对社会、对民族、对国家都有利，在这种情况下的事你可以去干，它有别于什么呢？有别于“损人利己”，它比“损人利己”高出很大的一个层次，让你做的是“利己利他”，这个层次不高，但真正要做到的话也并不容易。很多人为了自己的利益要损人的，不择手段地损人，而且在座的可以这么讲，有相当一部分人都干过这种事。不信你仔细回忆回忆，就那个事，你忘了？然后想起那个事，对不对？那没关系，那是以前，进入ZG这个门之后逐渐净化自己，因为社会本身就是五颜六色的，人们的行为也必然五颜六色，那你进ZG门之后按照ZG的道德水准重新衡量自己，逐渐净化，不可能完全净化，逐渐净化，这是修下士的。

修中士的，就是在修下士的这个基础上，对修练这个领域的天地有了重新认识，一下子发现：哎哟，不全是祛病健身的事，还有那么些宏富的内容，那么些博大精深的内容，而这些东西要学到手的话，那可不是祛病健身的事了，完全可以用这里的本事为人类、为社会、为他人干好多好事。如果能把这些东西学到手的话，自己能力上、智力上、体力上各个方面都会有很大的提高，这样他的行为开始发生变化了。有了这么一种渐悟之后，练功的目标开始升高了，不再是原来的那种多学两招，认为自己祛病健身、延年益寿都完事了，现在想多学点本事了，不光是为我自己了，还要为社会、为国家、为三界造福。你看，目标不一样了，境界开始升华了，那么对这一部分人在功德上怎么要求呢？也应相对地提高，仍然四个字，哪四个字呢？“利他利己”，把下士那个“利己利他”调个个，变成“利他利己”了，你看还是这四个字，调了一个个，层次一样吗？不一样。完全两个层次，加在一起，两个利字，第一条，干任何事情，得先考虑对别人、对社会、对民族、对国家、甚至对整个自然界是不是有利？对他们有利对自己也有利的事才允许你去干。如果光对自己有利，而对前者这些都没利，你就不要做，不符合ZG“中士”人的功德水准了。这是第一个意思，第二个意思主张在付出的同时得到你该得到的东西，先付出后得，而不是单纯索取去，到那儿去就是为了索取。要是单纯索取，是要官不给官，要钱不给钱，要功不给功。

随着功能、境界、视野不断提高，你就不局限于眼前这个生命形态，开始追求超高级生命。学习了阴阳物质理论以后，就知道阴阳之间可以转换，可以把握阴阳，完成从高级生命向超高级生命的转化。成仙、成佛、成神并非不可能，你看你们一个个皱着眉头，没有一个眉心舒展的，反映出没有解放，约束太多，很苦，我们修练不光是解决生理上少得病，更重要的是心理上解放。这就是要修上士了，舍己为他，无我方为永恒我，神仙佛道都有人来做。只有舍我，舍小我得大我，舍大我得无我，进入高级境界，我企愿人间都是仙，我愿众生都成佛。

练功者从修下士进入修中士，想继续修真者可拿三年时间练神还虚，即阳神出走。愿意入世者，也可以把自己练成一个智力超群、干事得心应手、成就大业之人。但这一切都要得法。

● 境界

当一个人通过气功修练后，使自己的精神境界不断升华道德水准不断提高，他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修练的进程中日渐宽阔起来，一开始可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。

可能他还要和常人一样去工作去济世救人，也可能还要吃饭穿衣但他对功名利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨嫉妒、忧虑、烦――在他的心中已经越来越少。他心中充满的是――对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海象宇宙一样博大宽阔。随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种高级气功态，一种特异功能一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的境界。这时物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。此时他对世间的花草树木冰雪土石都充满着至诚的善意敬意，他以天、地、万物为师。天、地、万物都会给他灵感，热情和启迪。当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不练也等于一天24小时都在练功，功已经不练自练了。因为修练气功的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高，有德才有道正是指这个。

大慈大悲就是一种高级功态高级境界。

大道至简直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识――在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通和超常信息交流共振共鸣……

当你处于这种状态所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简大道无形大道无法这是一种大道自然返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中你不求长功，功力自然上长，不求治病身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通。

古今成大器者都是肯在练心修德和放松入静上下功夫的人。

人们总想那些在修练上有大成就者一定是练了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙一日得道，却不知道古往今来许多有成就成大器者也并非练什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中历经了许多曲折与磨难后才始悟出“大道不是远在天边而是近在自己的身边”就在自己的体内心里。才始悟大道至简至易大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修练自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人 。

● 磨性

什么是磨性？就是不断地让你去做你不愿意做的事，从而磨练你人的本性，将你的喜，怒、哀、乐、烦恼、愤恨置之淡漠。

磨性，就是要你们时时刻刻能抛弃小我的自尊，慢慢获取他尊。真正受人尊敬的是人上之人。人生的第一阶段是认识和接受自己，而获得人们的尊敬与爱戴则是第二阶段。第一阶段的主修内容是克服和把握自己，老子那里讲“自胜”；《大宗师》叫“修枝砍叉”。

无难不成道，无磨不成佛。酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？ “天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？

“伪科学、”“封建迷信”、“气功骗子”等等，顶顶桂冠带在头上何等逍遥自在。我们这些进行生命科学方面探讨和研究的人，就应该不管别人怎么说，自己认准这条道了，而且自己亲身体验之后就坚定自己的意志和信心，一直练下去，一直走下去，如果自己有了收获也不要自己独得，应该让更多的人收益，多干好事，多积功德，这是为大家积满三千功德的大好良机。

磨难对修道者而言，是最好的考验、锻练和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手……修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。

释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。

八十一难都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。

吃得苦中苦，方为ZG人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。

古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。

有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。

凡是想轻而易举就能得到的，不为社会作出任何付出，只想学到高功夫，这是低层次自私自利的人，ZG不把功法传给这样的人。即使有些人抱着自私自利的心来学ZG的，如果不在学功中觉悟，必然在磨性和考验中成为历史的被淘汰者和被抛弃者。

不吃苦中苦，怎为人上人，更谈何成仙得道?不管如何讲顺其自然，意志毅力必须有，我们要比别人得到的多得多，所以注定我们失去的也要比常人多得多，别人能享受的，我们不能享受。

将来成佛，人生磨难必须经过，才能认识自己的本来面目。

真正受世人尊敬的是人上之人。别人能干的，我们要能干，别人不能干的，我们也要能干，这是人上人的基本素质。

ZG人懂大道之理之后，学会掌握不同的时空点上应用大道之理的具体方法。过去学功出世修练．现在时空点不同是用入世修练、自我运转。1―6部功要用三年时间学完，还有1―4部功的教师培训。每四个月就有新的内容要学，还要传功、工作、度人、自己长功集资交付，辛苦劳累。为什么要这样一步步的走，每一阶段设计走不走？是对学功者的磨性和考验。每个人要善于领悟这中间的意图。以学功为媒介，掌握麒麟（天华）文化体系，作好吃苦的准备，看自己有多大的耐力、毅力和克服困难的勇气。只有通过一个一个的执行。付出最大的代价，才能获得最大的收获，不仅达到祛病健身的目的，更要领悟大道之理，了解人生中处理万事万物的方法，增智开慧，跳出苦恼，由愚痴固执变成觉悟升华。

给功一般是指经过一段时间磨性，教了一段时间之后，师徒之间信息、感情能够互相很顺畅传递的时候，就是人品要行，传给你不至于出问题了的时候，采取用心传方式，用这种形式给功。

修练，必须经过磨性，这磨性就是练和悟的过程。磨性，就是磨人的本性，人存在的根本所在。

性，是生命诞生与消亡的根源，它包括：自私，贪婪，奉献，仁爱等，它表现为各种欲望与追求；由性的延伸而导致情，情是人类生死的动能，受性的支配，比如：人性的贪婪，对事物无休止的追求，当这种欲望未能如愿时，便在情方面表现为悲和哀（古医学把情划为七类，称为七情，这些不必仔细去研究）。

修练之所以要磨性，就是要我们能将本性变得平和些，淡泊些，使之与自然相合，这样人的潜在能力（特异功能），才能稳定地调动出来。对于修练的人来说，越是有恒心，有毅力就越是放不松自已，因为恒心和毅力本来就是一种固执与执着，在他们心里，勤习苦练，总是不外乎就要得，无形中总是在表现着纯纯粹粹的人性（贪婪）。违背了大道，所以层次也总是提不高。做任何事，我们都要学会把握大方向，而不是总执着于小问题上，对小的东西又何须花费大的精力呢?比如练功吧，具体功法总是有形有限的，你总是停留在小胡同里，又如何讲得了大道。

阳是三维以下，是顺道、是人道；阴是三维以上，是逆道、是天道。从阳性入手，满足需要，有求有应，顺人情，合人理，用鼓励机制、激励机制，热爱生活，珍惜生命，拥抱生活中美好的一切。从阴性入手，逆向思维，制约人性的弱点，用制约机制，要功不给功，要名不给名，要什么不给什么，讲奉献、讲付出、讲舍、讲吃苦、讲磨性、讲逆境、讲磨难。一阴一阳谓之道，有顺有逆，顺逆相间，顺逆互用。

程序一旦编定，就是始终如一贯彻履行，不达目的誓不罢休。肯定是登达彼岸的成功者，实际上，这类人在最初发下誓愿的时候，其最终运行结果的超前信号就已经呈现，接下来的只是一步步用努力和行动把它变成现实。这中间不可避免的会要遭遇到生命中的种种考验，但其结果肯定是越磨志越坚，越磨信念越坚定，这是一种执着、倔强、昂扬的真行者。

● 度人

ZG是度人的，传功仅仅是个手段和媒介，再玄神的功法在我们看来也不过是小术而已，我们要引度人们进入的是一种得大智慧，开大觉悟，行大道理，获得身心彻底解放的境界。

人人都可以成佛，人人都可以成仙。麒麟（天华）文化它给人类带来的是“企愿人间都是仙”！把人类能力提高了，把人类导向一个高层次的身心两方面的自由解放，这就叫“度人”。 ZG是“度人”，而不是简单的收徒。只要你想通过ZG这套文化体系的修练改变人生，都在我们的所度之列。

过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“孽力”，天大的本事也顶不过。那么为什么我们还教招术、套路呢？形势所需，为了度人。

其他许多门派都在教自己的功法，这就逼着我们往外推出一部功、二部功，不能不先讲这部分。你一开始就讲大道之理，人家不愿意听。我们只得先讲一、二部功，度人。然后才从中选出人来。我们人类最终还是要追求身心彻底解放，追求身心解放，这才叫走上正道。光教功能，达不到这个目的。

佛不度无缘之人，需要才度，众生所求皆如愿，各取所需。看层次境界，“有求才答应”。

人，一方面自已练，重要的还是给别人带，人生能有时空点上遇到这么几个点化你的人，为终生有幸。

在点化一个人的时候，要先了解其处境，找到他困惑的地方，然后根据他的经历、生命环境找出他最醒目的地方，印象最深的地方，剖析开来，引导他的思想脱离那个境界，进入新的领域。

每到一个地方，必先与当地的山水、树木以及所有的生命组个场，良性意念是相互的。你们都在我度之列，都在我控制之列，铺天盖地地过去，均匀柔和。

用语言描述道，就要象隔着玻璃窗看景物一样，在无形中形成了一种透明的文字障碍。但在教化度人时，应需要语言手段，只是应注意语言的平常朴素（提高透明度），给人以置身仙境留连忘返的感觉。

年轻人是麒麟（天华）文化发展的生力军，引导有缘人的工作是非常有意义的。这也是我们大家共同的义务。以法为师，以人为本。

他们有些门派不懂，说这个ZG教功拜师收徒弟收一大帮，一片一片地收，这太不严肃了，不认真，他懂啥？！他不懂ZG是“度人”，而不是简单的收徒，区别就在这儿。如果单是教武术、教气功功法，那么涉及到里边的一些高层次的招数，收徒弟的时候应该很慎重很慎重地不轻易传，但作为ZG来说，它那是度人的，没这个限制，你们以为你们都不错，我收你们了？不是那么回事。因为你们都不太好，都有很多毛病我才收你们的，是因为这个，我才收你们的，知道不？以前我讲我连罪犯我都收，刚杀完人你想拜师，我也收。那境界低的人不理解，这都是什么？你专门教坏人？只要你想通过ZG这套文化体系的修练改变人生，都在我们的所度之列，而不是人家好你找人家去。就是因为这个世间很乱，人身上都有一些苦、一些毛病，才需要有人去帮助他们。至于里面的超高级功法，那又另当别论。” 

第四辑 《精进――入世修炼》

● 精进

从前的功果毁掉了不可怕，无论是你个人的修练，还是这个事业。从个人修练来讲，不管你是什么原因，放弃或者暂时的停止练功，甚至在修练中一次次毁掉了自己的练功成果，这都不可怕，这些在西天取经路上遭受的挫折和磨难，都是正常现象，重要的是“重头再来”早就告诉大家要有“毁掉重来”的思想准备。一次失败了两次再来，两次失败了，三次再来，以此乃至千万次。只要你有必胜的信心，勇往直前，心中拥有大目标，锲而不舍，每一次的反毁历程，你都会有新的感受和体验；你的智慧在升华，层次也不断的提高，只有这样，你才会向成道的最高果位奔进！

● 入世修练

ZG入世修练法的特点：明确提出治病长功、度人开慧。这是入世修练开慧的主要手段和环节，这是前无古人，后无今人的一大创举。这种设计安排的要求，在度人的同时度己，在做好事立功德的过程中增长自己的功力，这种训练方法是堪称一绝。有别于过去密宗练功，先度己后度他，封闭性修练的老路，这也是ZG弟子为什么长功快事业发展迅速、兴旺发达的主要因素。我们给社会付出得多，就得到多，给社会快就反馈快。ZG就是在这种度人治病的过程中为社会做好事的过程中发展起来的。

至于工作，我们选择的是入世修练也就是说你现在还不能违背人的规律生活学习亦如此学无止境，不断接收新知识新文化，要发展离不开现代知识 。

麒麟（天华）文化是永不封顶的，无论到哪个层次，都要注意不违常人之道，现在你们面对的是社会是入世修练，你们自己都弄得神神叨叨的了，别人会怎么看你们呢？

麒麟（天华）文化要发展要弘扬要靠我们大家的努力，光知道努力还不行，你要找对方法和途径。现在不是让你们去出世修练的时候，要发展就要把现代文化和麒麟（天华）文化相结合、相交融，把麒麟（天华）文化运用到生活、工作和学习中，把特异功能和现代文明相互助，在完成人的基础上完成自身的修练，这就要求你和一个平常人的状态一样，所不同的是你具有一颗修练人的心。

真正的修心不是挂在嘴上，表现在语言和形体上，而是在你心里，全凭心意用功夫。很多高层次的修练人不是在深山老林里，而是和你们一样就在这个嘈杂的社会中，他们和普通人一样去竞争去生存，整天嘴上挂的不一定是一个真正的修练人，至少不算一个完整的修练人，这也是判断一个修练人层次高低的途径。再想想我们每个ZG人都闭着眼整天坐在那里，说一些玄奥的话，别人会怎样看我们？ 我们还能不能发展？

现在整个修练界大家看得明白，适应社会功能净化人间，则以入世修练为主体，以自觉修行凸现在社会，大家起着表率作用，我们肩负起承前启后的历史使命，“长生永恒”的实证实修是影响未来人类历史的伟大事业。特别是进入圆顿和有缘要求修道的学员，更要尽力而行。老成不在真空中，真我是在浊世中锤练而成，西游记太上老君的八卦练丹炉就是社会的应验。

人的心态取决于生活情节。遇上不开心的事时，心里便不好受了，这种难受的心情就成了折磨他们的力量。当遇上高兴的事时，天地为之一开，这种心情又成了滋养他们的能量，这便是人在生活中能量的收支之源。但是，任何让我们产生兴奋激动、焦急、快乐、幸福、不舒服、专注、难过等带感情色彩的东西都会耗却我们的心能（意到气到）。人生便在这一喜一怒，一哀一乐中度过。我们修练就是要克服它们，把握他们。任何一种心态都是客观世界给予我们真真实实的感受，这些都是能量，我们要包融它们，蓄积它们，这是入世修练，采集能量的法门，控制自已的各类感情，发乎介中度，藏之于深层，包融、转化，自控。

人的一生就象走一条路，遇到什么境象都是注定的，任何景象我们都留不住，并且一切境象都是自然而又必然的，无论是好是坏，终将过去。所以，要学会以轻松自然的心情应付生活中的一切境遇。

我们把生活当作修练，就应该把生活中的一切境遇，生存的世俗，小环境乃至宇宙环境的一切事象规律化、明朗化、简洁化、本质化。找到大大小小的变化规则（这化是道的特征），我们要综合一切有形的小道，突破其界限，而后融汇成无形大道。

生活，存在，应酬，应用都是有形的小道，我们在透过现象看清其本质后，便要开始突破和超越这些有形的小道，在更多的时候，我们是需要自我度化的。这就是练和悟。万事万物的生存、变化和发展都是按照新陈代谢的总规则进行的，人之所以有生老病死，就是因为逆行了这种规律，对事对物不愿或不忍抛去，慢慢的心理生理受阻而导致疾病或衰亡现象的出现。

常人总是从小道而背大道，对于修练的人来说就要学会弃小道而从大道，视野开阔些，多给自已一些空间。

在入世环境中进行气功锻练，必然要和自己的工作、事业、亲朋好友发生一定的联系。如这些关系处理不好，就很难使你能够安心地进行锻练。可以说，凡未修成者，都是在尘缘未了的范围内。我们不提倡离家出走，而是鼓励大家入世修练。既然尘缘为了，俗业未尽，那么你现在从事的工作，就是你的正业，气功锻练就是你的副业。这时期以干工作、事业、处理人际关系为主，气功锻练只能是每天拿出一块时间来使用，其它时间则是在行、站、坐、卧中有意兼练。

站在修行的角度，有云：“父母离尘垢，子道方能成”。这是孝之精义所在，是帮助父母提升他们的灵性，而并非俗世泛辈论为物质供养云云。然欲提升父母灵性，须真诚与恭敬能成。真诚者，真为报父母恩德，助其脱离三途；恭敬者，得父母深信之不二法门。一切法门，唯信能入。试问各位同修，你们的父母对你的信任有多少，你们说的话，他们能接受的有多少？值得深思啊！究其源由，乃修身不力之故！我们光知道在具体修练时要调身、调息、调心，其实，更重要的是在与父母相处时，你有没有三调啊！如：身，有没有恭敬事奉，色温貌和，任劳任怨；息，有没有心平气和，面对父母的责罚时，有没有做到呼吸还是细、柔、慢、长、匀；心，有没有时时处处思虑让父母安心？……举一反三，自然通达。

那其它方面，比如尊师开示：去三毒，持五戒，行六度……都能在与父母相处时提起来做到，孝道自能圆满！关键看你用什么心哪！你若用道心，则事事为修道增德之增上缘，你若用凡心、凡情，苦海无边，无有尽头。道心是清静心，真诚心，平等心，慈悲心！凡心嘛，不用说啦！

“下雨天好干活”，尽管外面打雷、闪电我们依然不停的前行“猫着腰往前赶”又是一副行者的大无畏形象。

生命的圆满不是等来的，而是觉者行道所结下的硕果。

“最基础的，往往也是最上乘的”，这句话不仅仅体现在高级功法的修练和实证上，同时也是入世行进中，最朴素的哲理的体现。

“唤醒民众”是一项艰巨的系统工程，不可能一蹴而就，这项最最基础的工作，是入世真行、完成使命、最后实现从量变到质变的真正决定性的因素，突变可以在短时间内发生，但长期的、艰苦的、坚忍不拔的耕耘是最基础的量的积累，路要一步一步的往前走，千百万人的行进，最后终将会化做一股股势不可挡的洪流。

入世修练能“与世无争”乎？入世修练讲阴阳，有阴阳，就有进退、刚柔、予取，就有争与不争，古人的“与世无争”一起步就是三维之外，就是出世、内求，而现代人生活在三维时空的阳性社会，一切还要遵循阳性社会三维时空的人道法则，你不争，别人还要争，要想生存下去，就必须结合自身的时空点，象正常人那样去竞争、去生活。过去尊师讲：“不要钱，得现有钱，不要官，得先有一定的社会场能，只有这样才能干成事业”，这里面就包含了争与不争的辨证关系。入世修练中的争，与常人的不同之处，是在明白了因果规律、生克规律之后的智慧进取。ZG的利世目标中的最后一条是：“给世人送去力量”，这个力量就包含了入世竞争的智慧与谋略。

入世修练下的修心：在纷繁嘈杂的环境中，磨练心性、提高心性，入世修练提供了这一最便利的条件。修练的目的，无非是在各种条件下，能真正入静入定，而心性的磨练是至关重要的，它能让你不至应激而败，这里就要不断地进行清净心、慈悲心、光明心的修练。真正的清净是心的清净，不是外在的清净，越是不清净的地方，能够让自己的心清净下来，这是真功夫，心静方为净，一片净土在心中。总想自己去找一个清净的地方、去修练，这世间哪里是真正清净的地方，有人的地方就有纷争，就有假、丑、恶，也有真、善、美，就看你怎么看，你看这也不顺眼，那也不如意，这说明你的清净心还没有过关，最后，不管在哪里，你能真的清净下来了，心净则国土净，所有的一切都变成了虚、变成了无、变成了空，这时你就真的清净了。 

第五辑 《修道――胸怀》 

● 修道

事怕颠倒理怕翻，奥妙全在颠倒颠。

越是高级功法越简捷，越是真理越明了。

法有定法，渐悟为法；法无定法，顿悟为法。

悟道，透过事物的现象，看清本质，找到规律的过程。得道，在悟道的基础上，跳出规律，把握规律的过程。

练功悟道，悟其实包含了练的过程，练是悟理的过程。

练功和悟道是两个不同的境界，练功的境界低，而悟道的层次高，“高功贵悟”，悟其实包含了练的过程。

练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书真传一句话”。给你一句话看你接不接悟性强的，一下子就开悟，东西就得了或者一开悟病就好。以上这些讲的都是小悟，还有“大彻大悟”，方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个“渐悟”到“顿悟”的过程。

修道可分为灵修与傻练两种类型。傻练，指常人的修练方式，常人因为不具备那种较强的思维，跳跃能力和领悟能力，所以只能靠练，借助于某种具体方法来进行刻苦锻练，以达到入定，慢慢挖掘自身潜在能力，这些能力即所谓的智慧。灵修则是指那种先天禀赋极高，天生就具有广阔胸怀，气吞天地的气质和仁慈宽宏的心地的人。这种人的思想属于思索型、幻想型和灵悟型，他们善于分析每一个生活境遇，但不留恋于任何一个生活境遇。他们喜欢看清每一种世态，但不投入任何世态，只是看清本质，找到规律。他们的修练是对世俗对人生的修练，是全方位的修练，他们常常是靠对问题的苦思冥想来入定，在灵感中应付世事，所以他们常获得圣人、至人的称谓。这种类型的人很少，他们在自身不断彻悟中，获得智慧，并且不断的用这些智慧来度化世人，这就是他们的修练途径。现在社会上出现很多气功师编出大量的功法来度化世人，一方面，他们中的一些人，悟到了许多人生的真理，另一方面，世人因为不具备那种先天禀赋，所以需要一步步地随着功法提高而循序渐进，从而通过身体的质变来达到心理的变化。

能量高遇难而不遇害。能量巨大是因我的思维无形。

逐渐地步入无心于事，无事于心的境界，进一步符合于自然，符合道。

法眼，改变时空点。法眼（时空互为一体，变其一而换全身），任何东西都要为你所用，才成为存在。在一个事件中，换人（主持人）、时间、地点，能量转变了，变通、变通，一变就通，时空点为你所用。

修练，就是从宇宙中摄取能量，逐层次地改变自身提高生命质量的过程，我们修练，必须先有一个正确的人生观，世界观，宇宙观，并且要看清几者间的相互关系和联系，它们之间，打个比方，就好象整个人体，体内某个脏腑和这个脏腑中的一个细胞。它们相互间是互相联系的，本身就是一个整体。只是被界线化了，我们修练就是要打破彼此间的界线，使之融合在一起，而没有彼此。

修练始终要处于一种空的境界，就象杯子―样，要不断地将原有的水倒出，才能装进新鲜的东西。

天地与我并生，万物与我为一。我与虚空同体。

自古以来，修练的人不计其数，成道的人却为数甚少。其原因在于多数人抛不尽根深蒂固的世俗意识（人的本性），很多人修练中出了功，便沾沾自喜，甚至引以为荣，并且有了这个层次又渴望那个层次。正是这种恋旧和喋喋不休的追求欲望在阻碍着他们的修练进程，并消耗着他们的生命。无形中一种固执与执着的心理控制和支配着他们，使他们得不到真正的放松，真正的放松应该是心性的放松。

修练强调放松，但多数人都只狭隘地理解为练功时身体的放松，真正修练应该是全方位的，从生活的点点滴滴开始，是整个生活的修练，所以在生活中要学会以轻松自然的心情应付每一个生活境遇，这一点很难，但必须去做。因为只有松，才能使身处于开放状态，能量才能进来。生活是没有固定格式的，我们应该跳出原有的固定思维，跳出有形的气功范畴。比如一般人练功有个固定时间，收完功后认为没练了，要从思想上打消这些概念，有一个新的认识，“事事皆练功，时时皆功态”，慢慢的把自已脱离常规思维。

在未了的尘缘中，我们即要行世间法，做常人事，又要不断的修练，勇猛精进，任何艰难险阻，都磨灭不了我们求道修真的决心。行什么样的业，最后得什么层次的果，修道者要以此为戒。

● 持戒

八 德

功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；

受荣，不得意忘形；遇挫，不颓唐弱志；

临财，不见利忘义；见色，不起淫生邪；

待人，讲利他宽宏；营职，比鞠躬尽瘁。

八 念

尊师重道；礼让和气；整体意识；效益效率；

爱国守法；遵纪保密；勤俭持家；守信重义。

八德八念是每一个ZG人，每一个麒麟（天华）文化的接班人、继承人的路标，导航灯，你把它设定在你人生目标上，你就不会过多的走岔路，不会偏离航向。

为什么很多修练这么多年，功能功力一直上不去，你拿八德八念来对照一下，你的心理可能比谁都清楚明白 。

假如你硬要背其道而行之，必将受到宇宙规律的惩罚。

越是这个时候，我们也越要强调德的问题 ，也更有必要共同学习八德八念，把那些已经快掉下水的学员重新拉到生命科学的法船上，作为一个修练人，你连最平常人的德性都做不到，你怎么能够修练成功，一切不过是空空而谈。

爱情是作为一个现代人你生活在社会中必不可少的一个程序，虽说有缘则找，但你还要注意社会道德的约束。同时如果作为一个麒麟（天华）文化的继承人，你还要考虑对麒麟（天华）文化的影响。有爱为高，滥爱则是不可取的。作为麒麟（天华）文化的继承人，你连自己的感情都处理不好，你怎能为麒麟（天华）文化事业作出成绩？滥爱就是洪水泛滥，必定害人害己。你想想别人看你的眼神是什么？别人又是怎么评价你？这其中都包含着一个力，大家都对你施加一个不好的信息，你怎能修练成功？你们不但要会弘扬麒麟（天华）文化，更要会维护麒麟（天华）文化的声誉，凡是为麒麟（天华）文化摸黑的必然遭到历史潮流的淘汰。

作为一个ZG人，一个麒麟（天华）文化的接班人，首先要去掉骄气，我们原来很多员工包括专业培训的人员，还不如下面学员的修为德性好就在于此，整天高高在上，目空一切，却没有发现自己正在下沉，正在成为沙子，还在那里洋洋自得，误人愚己，这些现象是在传播麒麟（天华）文化的过程中坚决抵制的，现在特殊时期，我们就必须要更特殊的要求和规定，宁缺勿滥。

一个圣人，必须有高的德行才不会使自己受左右。最难克服的是人性的贪欲。情是人类生死的动能，性是生命诞生与消亡的根源。 新生总是要穿越痛苦和迷茫。淡化自己的存在，将自己散播到无限的宇宙空间去。

德是功之本。 多行不义者必亏自己的心必短自己的寿。

“嫉妒”是修练的大敌。妒火焚神。而嫉妒之心人皆有之。若不修德修性，此关万万难过，每发娱妒之心 轻者损伤功力，重者极易患"一口上不来的“气病”，功修亦由此废毁。

“忿怒”则是有权有势的修练者精进的拦路虎。动则发怒，心躁神离。虽然守戒，并不停地积累功德，但来五去八。一次大怒，至少要一周的特间才能恢复到发怒前的功修水准。连续发怒；则一个月便可退至筑基水准。

我希望各位弟子在法难中精进不懈。在向最高果位修进中，要特别注意，

“去三毒、持五戒，行六度”，少了这三个环节是成不了道的。

“三毒”，即贪、嗔、痴。“贪”，是贪得无厌；“嗔”，恼怒打骂别人；“痴”，不明事理。这三毒是人类各种思想毛病的源头，是过错乃至犯罪的总根。

“五戒”，即戒暴力、偷盗、淫邪、恶语、酗酒，这是基本要求，无戒不成道。

“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

择徒传道五条大家要牢记，一不传不忠、不孝、不仁、不义之徒；二不传不尊师、不重道、不积德之徒；三不传心术不正和偏激之徒；四不传不能精进不怠者；五不传妄语、张狂、轻佻之辈。重德者度，失德者弃。

人之初，性公私：人活在世间不可能没有私的成份，这是由阴阳根本律所决定的，作为一个生命体的存在，“大道”自然要安排给这个生命体赖以生存的最起码的物质条件，这是合情合理的。少私寡欲，以较少的私成就更大的公，慢慢合于道、入道。“舍我”是舍“我执”，是舍去自身那些不合道的看法、做法，使之趋于道、合道，在“合道”的范畴里，仍然有我，这时的我是合道的我，一切按照道的本来面目去呈现。在气功修练中，忘我无私、无私无欲是一种高级气功态，体现在生活中是一种人生境界，是在放弃“我执”后，慢慢熏修来的。

人之初，性善恶：麒麟（天华）文化的人性论指出：人之初，性善恶。也就是说人人皆有善的一面，也都有恶的一面，即有佛性，又有魔性。是佛性和魔性的统一。在修道的过程中，去“三毒，持五戒，行六度”中的“去三毒”就是不断去除人性中恶的因素，而“持五戒”则是制约、抑制人性中的不良因素，“行六度”是在这个基础上不断的发扬善性，扶植善性、扶植正气。修道的过程是一个借假修真的过程，在这个过程中，恶的因素、魔的因素是伴随始终的，所以遣欲、止念、去恶也同样要伴随始终。

修身先修德，德是福基。

自然界存在着灰尘，人们抖身弹帽，是为了去掉沾染到身上的污垢，社会中存在着各种不良思想，人们不断修正自己的思想和行为，是为了修身正己。

抖掉自然界沾染的尘灰，易如反掌，然而，要想抵住各种坏思想的侵蚀，就不那么容易了。所以，每天都要自觉地检查自己的思想和行为，以防止社会上不良因素对自己的影响，这是种最好的防预法。

俗话说：“常在河边走，那有不湿鞋”，在频繁的社会交往中不可能不接触各各样的人，各种各样的事，即便沾染上一些不良的习惯，不良的作风，也没有什么可怕的，但必须引起注意，给予纠正，绝不能放任自流，任其发展。可怕的是知错不改，随波逐流。如此下去就会越陷越深，轻则染上一身坏毛病，重者极易滑入犯罪的深渊。

修身正己是一件不易之事，需要有一种严己责己的精神，修身先修德，德行是福气，是根基，人人都要认真思考并付诸行动。

● 胸怀

当前，**对我进行毁誉的政治迫害，使我获得了“行忍辱、验道心”的极好机缘，我感谢***。在我成道之时，我不会忘记***给予我的逆增上缘。

修练，首先是一种胸怀的修练，在修练过程中，要有―种大慈悲的心胸，要敢于大舍。

修成大道者，要有气吞天地的胸怀，包容宇宙的心胸。

人空空两手，来到这世间，又两手空空而去。你在这世间得到了什么？什么东西是你的，什么东西是我的？要有这样一种胸怀，我不需要得到任何东西，这样你放松了，空了，宇宙的压力能量就源源不断地进入你的身躯中。

与宇宙相容要练一种化境(转化自我性质)，意念将自已融化，融入万物，滋养万物，与万物并生，逐渐地抛去自身这个个体存在。

修练一种“大无外”的无限胸怀，渐渐进入宇宙的无形状态，这是修练的基础。

把世俗人生看得平淡些，人生就像走一条路，任何境遇都留不住。

我教你们练胸怀，而真正的胸怀应该是对一切拿得起又放得下的，能容一切有，一切无，一切荣，一切辱。不以荣为耀，不以辱为挫，荣辱就是人性与世俗相吻合。

你们以后要学会不为任何事情而焦虑，因为这都是没有必要的。这一点，以后经历多了，你们慢慢就会明白了。

喜怒不形于色，是一个竞争成功者的必有之本。处事沉着，待人老练。随缘而遇，随遇而安，万事自然，事事自然，无心于事，无事于心。

世界上没有任何东西属于我，也不需要我去获取什么，得道什么东西。我一无所有的来，一无所有的走。

大道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命。

宇宙能容纳万物，同时又对万物置之冷漠，任其生灭。这也是大道的个性。

舍此得彼，一个善于抛舍的人是永远不会贫穷的。

不以荣为耀，不以败为挫，是世俗生活中宽广胸怀必不可少的，是淡泊人性，抛舍人性的前提。因为荣辱就是人性与世俗相吻合的重要部分。

物质世界的东西，终非是我所有。一个富人，了不起一天进帐一千万，不过搬来搬去罢了，也不是他的。天下唯人杰，神仙立地成。

任何现状的出现都是自然的，亦是必然的，也都具有特定原因和意义，只是在同一时空点没曾出现。

决定干什么事情后，马上去作，不计后果。

修道需要同道间进行相互的心能激发，需要相互间的优势互补，能够协作者，必是心胸开阔者，既能容人之长，也能容人之短，唐僧师徒几人去西天取经，就是要把几种不同类型的人，放在一起搭伴前行，去同获正果。

与人交往应做到，能容忍别人的缺点，欣赏并仿照别人的优点，在世俗的生活中，应运用起每一个时空点，从每一个生活小节中锻练自已，如言谈举止行走坐卧的姿势等。这些最细小，却极为重要。把世俗人生看得平淡些，认识到人生就象走一条路任何境遇都留不住，并且一切境遇都是自然又是必然的，无论好坏终将过去。

不要满足于自已的聪明才智，这些东西只适用于世俗，我们修练就是要超越世俗，需要的是大智慧。

有什么样的人才就能干成什么样的事业，得到哪个层次的人才，就能干成那个层次的事业。守成也不例外。一个国家、一个集团若无大海般的胸怀，就会使各类精英外流。而大海般胸怀的一个重要特征，就是能容纳吸收自己信仰以外的各种文化，包括中国道学、易学、儒学、兵学等诸子百家，亦包括外国的佛教、基督教、伊斯兰教、资本主义、马列主义等文化，并与之交融。因为这些文化孕育了许多优秀人才。要知道，成就大业或守成基业的优秀人才，并不都在自己现有的圈子里。宇宙大道是清浊并包，善恶兼容。非圣贤者，难以有包容全社会的心胸。

无论与谁相处相识，相知都是一种必然，学会尊重对方，体谅对方，给予对方，帮助对方。尊重，包括爱护别人的所有东西，体谅对方的所作所为，给予体贴和原谅。其实当你跳出来看时，人生便没对错之分了。人的一生是沿着一条轨迹运行，受一种力量的推动，一切的行为几乎都是身不由已的，只是自身不知道罢了，所以无论是谁做任何事都没有错的。

这个呢，就不简单的是他们讲的忍了，忍为高、忍为高，高到哪儿去了？心上藏着一把刀，高到哪儿去呀，所以，ZG呢，不提倡忍，提倡什么呢？宽容。而宽容的前提是对宇宙这些规律都很清楚了解人际之间到底怎么回事，事物之间到底怎么回事，人和事之间怎么回事，你懂这些规律了，懂这些人际之间的方法了，才能进入那种宽容的境界。不然的话，叫我忍，忍、忍、忍，到时候一下喝完酒了就把刀抽出来了。这是因果律。

你了解这个规律（蛹动螺旋律）之后，在生活中，事业里边遇到问题的时候呢，就不会经常处于茫然状态，尤其是遇到挫折的时候，就会跳出来，跳出来嘛，居高临下地看，觉得现在我走到这一步了，已经下降，这时候背气，哈，没啥可怕的，到时候它阴极生阳，一切都会随着时间过去。

当你了解这一规律的时候呢，你处于不顺利的时候，你对未来充满信心，对战胜眼前的困难充满勇气，而不至于呢，消极颓废、颓唐弱志；当你事业发展很顺利的时候呢，你也不要太高兴了，还有阳极生阴的时候，即所谓红的快要发紫的时候，要积极地布置退路，退是为了进，对不对呀？

所以你看你把这宇宙万事万物运行的大规律都掌握了，还用不用我再解释为什么宗师归隐了，用不用了？（答：不用了。）不过是这些规律在这一件事上的应用而已，是很自然的事，一切都是顺应自然来的。那我归隐之后干什么呢？外边的事不露面了；里边呢，还在逐渐完善麒麟（天华）文化，在里边带徒弟，这恐怕你们高兴了吧？（鼓掌）对于我来说是阳极，但是对于后来人来说呢，是刚起步，所以你们可以在这基础上往上走，我往下下，你们往上走，蛹动前进，是吧？螺旋上升，今后你们也这样，对于你们是红紫的时候呢，就不要占着这个位置不动，该让让贤，把后来人带起来，然后呢长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。

因为现在这个环境，很难精进，所以必须心怀天下，整个天下太平，天下宽松，我们也宽松，同时为我们自己也为老百姓争取一点自由的环境。 

第六辑 《修养――处世》

● 修养 

为什么叫“ZG”呢？不是简单的简称，它标志着我们一种方法论和世界观，处理任何问题不要过激，不要偏，“以中为度”。“以中为度”，在中国这个特定的国土上，兼收各家长处发展走这条道路吸收这就行了。 

自古圣人与哲人们都反复宣讲，无论是修身养性还是待人处世，都要做到以中为度。所以。怎样能获得和把持这个中度呢？我们要学会知其然，亦要知其所以然，任何事物和事象都不是单一的，中是相对于极而言，没有极的对比，又如何能够衡量中度？所以，在日常生活中，我们应从从容容，自自然然的生活，学习和工作，应该做到随遇而安（随缘而遇），要有那种拿得起，放得下，能曲能伸的生存意识。偶尔走走极端，找到一些感受，而后再分析总结。另外，对待任何事，我们都要学会同时往两个相反方向去想，想它一个极端的结果是什么?再把两个极端折和一下，便可大致把握其中度了。成长是反反复复的，人生是反反复复的，我们不能避免反复，却可以减少反复，因为修练必须去经历、去感受、去体悟，而后大大方方的抛舍，这抛舍就是“卸掉包袱”，使自心获得轻松、自由，从而慢慢锻练身心的超越能力。 

内养一种女性的温和、细致之气，它与金刚之气互为阴阳。给自己编一个程序：内养出柔、温和、绵长、永久之气。金刚之气则：威猛、雄浑、浩浩荡荡。加意念内养即可，同时做任何事都要认真、细致、有耐性，包括玩耍，戏闹，这就是在生活的锻练。临事以灵感应付，该威则威，该柔则柔。 

以后要慢慢养一种思想素质，无论做什么事都要把这件事当作现实生活中的部分，最好是小部分，不要让它全部占据你的心理。因为人生都只是我们的部分。这是每一个修道的人必须具备的素质，这需要用心去培植。这种素质能够使你得到真正的放松，让你时时刻刻都留有足够的思想余地。 

天生帝王命的人，每件小事，每一个细节都会表现得极高雅。 

修小处：容忍别人的缺点，仿照学习别人优点。 

应运用每一个时空点，以每一个生活小节中锻练自己，如言谈举止、行站坐卧的姿势等。 

一个成功的人，以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。 

功业则必须冲谦卑的礼仪着手。耐烦则为三王，不耐烦则为霸王。 

我们做一切事都要建立在足够的勇气和耐心上，而这些耐心勇气应该输送到我们整个生命里，所有的时空里。任何能力，时空点到了，需要了，它便会相应出现。 

对待人生，我们应付之于十分的努力和十二分的耐性。纵横当有凌云笔，府仰随人亦可怜。 

在一生之中，我们与许多人常常只是一面之交，而我们也要在这一面之交中，给人―个良好的印象，再加上自已简洁明了而又颇具吸引力的言词，而使对方在一生都留恋你，这才是世俗修练的根基，需要对自已多一些苛克，无论与谁相识、相处、相知都是一种必然。 

● 传功 

在传功中没有“差不多”之说。一字之差，差之万里。关键是心传口授，要把握住每一个环节。对宗师的信息接过来放大再发出去，经人体变级放大，能量更强效果更好。好的气功师有灵性，不是一般社会上的教师没有灵性。传ZG每个字都有我的信息。语言和语言不一样，我说要这病好，你说要这个病好，效果会是一样吗？ 

麒麟（天华）文化怎么发扬传播？ 作为一个麒麟（天华）文化的继承人，首先要作到的就是不要做歪嘴和尚，不要把‘经’念歪。至于那些专门接受麒麟（天华）文化培训的人都离开麒麟（天华）文化、背叛麒麟（天华）文化，这也是很正常的事情就像天天给大家吃肉，总有一些人会吃腻，会厌倦，这不是某个人或某些人所能改变的现象，沙子总要淘汰，这是不可变的潮流，不淘出沙子怎能见金子 。 

“越是高级功法越简捷，越是真理越明了”，到最上层的东西往往也是无形的、无过程捕捉，全靠心意用功夫，靠心传，靠这个。 

师父的东西一次拿过去，越正确越好。要一字不差的拿过去。我的话是我的信息，是我的能量。二传手传我的功不走样，不离板，这样的信息传递是复述我的话。气功教学与一般教学不一样，与武术教学也不一样。气功教学有无形的信息（信号）传递，以语言为载体把信息（信号）往你身上贯。过去释迦牟尼留下的书都是佛祖言，佛说的话就是经，现代人来解释，与创始人的差异是无法改变的。 

当你传功时明白你的作用，教学效果就会显示出来，讲我的话是传经，讲你的话是教学，这就是区别。通过你的语言作载体把我的信息、我的能量传给他人，教师是起这个作用。 

传功分为授功、带功和给功，教功和领功。这三种形式由三个不同档次的人来完成。授功属于最高层次的劳动，“越是高级功法越简捷，越是真理越明了”，到最上层的东西往往也是无形的、无过程捕捉，全靠心意用功夫，靠心传，超高级功法几乎都是靠心传口授完成的。对教超高级功法的，要慎之又慎“宁可失传也不误传！” 

释迦牟尼一登台亮相的时候，他坐的荷花台都是金的，然后他穿的全是绫罗绸缎，全是金色的，那就是气派，气宇轩昂，一看就不同于一般凡人，都是为了增加传功和度人的效果。 

练功先做人，教功先教人，教什么人呢？教做有道德的人。 

● 练功 

修练要循着一些具体途径进入，这些途径主要还是气功。 

气功锻练，多数人都只能将其狭隘理解为强身健体，延年益寿的一种手段，其实这只是锻练气功所得到效应中一个很小的部分，并非气功本来意义。气是宇宙之本，万物之源。庄子曾说：“人之身，气之聚也”，不仅仅是人的本身，庄子认为宇宙间万物都是由气凝聚而成，高度凝聚阳性转化而成。其实事物本质也正是如此。气在宇宙中聚则有形，散则无形，是万物生存之本。练气功，顾名思义，就是在气上做功。是通过一定方法摄入宇宙真气来平静心理，调理生理，通过旷日持久的修练来达到提高思想层次，质变自身，逐渐在气功状态中体悟和感知人生的各种事象本质，重新认识自我世界和宇宙，继而彻悟，获得大能量与大灵性，在身心两方面彻底解放。这才是气功修练的真实价值与意义。 

动处修性，静处练命。 

ZG主张“大道自然”不必人为的约束和限制。饮食也是根据需要。一开始练“剑指桩”“蛹动贯气法”，食欲很旺这时不要限制要满足需要。但练一段时间之后可能会往下减有句话叫“气足不思饭神足不思眠精足不畏寒”。不想吃饭是气足的表现。还有象有些年青人一到秋天下凉水就哆哆嗦嗦地，相反有些六七十岁的老年人例如赵光在冬天就穿双拖鞋不怕冷这是精足。神足的人睡眠不需多“精神头足”。 

有时练功到一定程度要求你不吃荤。这里有一定道理吃荤容易引起内动，吃素则能保持恬淡虚无容易静。这是在练法术阶段如四十九天一百天的特定阶段。这一点过去功夫界一直没有悟开，说不吃荤的和带刺激性的东西可以通灵神仙，过你身边可以助你一把即万神相助这是另一番道理。从“ZG”的科学角度来看不吃脂肪多的东西体力消耗就大你浅表意识的控制能力就弱了。练功靠的是潜意识是靠“元神”出来才能出功能。那么出了功能以后的饮食怎么处理?顺其自然想吃则吃不想吃则不吃。 

住的方面要求空气清新，因为我们练的是体呼吸，这种呼吸方式进的东西很多，有真气也有浊气。所以在混浊的空气里练功容易出现气浊现象如头晕头胀。还要指出一点在练静功时毛细孔全张开很易受风寒之侵。练功人一怕风二怕气这种风是指阴森森的风。电扇的风是调节空气的，不妨事。 

食、色性也：古语讲：“食、色性也”，几千年来，人们无不信奉，进入人体科学领域，人们开始有了新的思考、新的认识，“顺则凡，逆则仙”，恰恰要在“食、色性也”上反其道而行之，从而实现生命层次的飞跃。古人曾传下得道秘诀四个字：“少食寡欲”，这四个字粗看不经意，但仔细考究起来，涵义却很深刻。“暖饱思淫欲”、“饱食伤神”，饮食与修道的关系密切，“减食生静定”、“少食更容易进入清虚态”，当进入超越阶段的修练时，不仅是食量的减少，还要少食或不食一些刺激性欲的食品，比如：动物性食品或葱、姜、蒜一类的食品，有些食物容易刺激人体性腺，分泌性激素，从而使人不容易清心寡欲，不容易进入恬淡虚无的练功状态，在有些时候，还可能会破戒退道，功败垂成。 

在练功的时候，先守下边，下丹田，练个半小时到一小时，等气足了再转到上边来，守上丹田，等出现光了发亮了，白光以后，你那时候再加意念，想什么就有用。要不然想也是白想。 

要记住一点，下丹田得生热，上丹田得生光。生热的方法就是意守下丹田，同时用呼吸的方式把?聚到肚脐这块，让灵热生起来。下面有东西了，上面就容易生光。有光和热才能做后面的一些功夫。这是基础，如果没有热和光，你无论是念我还是念阿弥陀佛都不会出现那种感应的。 

有些弟子皈依了宗教，我觉得这是正常的，这里有个因果关系。有的人因为宗教的修练而成功，这也是好事。不是讲条条大路通罗马吗！宗教信仰是一个人生自由的问题，所以我建议大家对于皈依的弟子也可以劝他练功。你无论去看佛教还是道教的书，练气是修练的根本，修德是长功的关键。这绝对是中心与宗旨。 

修练是不断聚集能量，使整个身心发生质变。很多人却只能狭隘地认为，通过修练，而达到祛病健身延年益寿，并且错误的认为，练功可百病皆除，所以当自已经长期修练后还会生病时，思想上就有了困惑，百思不得其解，此时只会在自已身上找原因，“是不是练功方法不当？”“是练功不够刻苦？”等等，因此，一系列思想痉挛也就慢慢生成。 

通过练功可以提高生命质量，可祛病健身，延年益寿，这是勿庸置疑的，但不等于会拥有一个绝对健康的身体，因为不存在绝对的东西，这是宇宙规律决定的。有人认为功力高了，病气就不能侵入了，其实，我们若是跳开来看，什么是病？何谓病气？你思想上为什么总是有这些概念呢？为什么不舍得把它抛开？病与健康都不过是人为的说法，都可以看作是牵强的命名。从生命诞生的那一刻起，人类就同时拥有了病苦与欢乐，你想丢也丢不了，我们只能通过自身能量的增加，质量的提高来将这一切化小化少，也就是慢慢摆脱这些规律。 

古人说得好：“理不圆通，莫论修真“。这就是说，进行气功锻练和高层次的修练时，必须加强理论修养，参透真论实理。在理法上精通搞透，在修练上即可通达顺畅。没有自学能力之人，则要多看修练方面的经典著作。有些高层次功夫，在经典中讲得都很透彻。一句警句，常常令人顿开毛塞，一个密法，常常使人如接天梯。要在短时间内得到最上乘理法，系统化地、专业化地明理知法，读书是一条重要的捷径，它远比单脉相传更精辟更广阔。明师就在经典中。 

● 聚人 

聚人方面，现在冲交结朋友开始，继而慢慢的引导他们，给他们一个开阔明朗的人生目标，教给他们相应的修练方法，示明修练及人生本质。学会尊重对方，体谅对方，给予对方，帮助对方。尊重包括爱护别人所有东西，体谅对方的所有行为，给予体贴和原谅。其实跳出来看时，人生没有对错之分，人的一生是沿着一条轨迹，受一种力量推动着运行的，一切的行为几乎都是身不由己的，只是自己不知道罢了。 

善待自己，善待万物。 

在与人相处的时候不是聚人和气，看人家毛病多，看自己缺点少。这些事情看起来是小事，但是如果你从带队伍、创一代宗风的角度去考虑问题的时候，就会觉得这些事儿影响我们集体。如果解决得不及时，它很可能变成一种风气，这种风气是不利于创业建功的。 

● 处世 

治家者的克己自制之要：家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国、治家道理一样。治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。治家者以身教，方可联属一家人之心，取得一家人之信；联属一家人之心，取得一家人之信，方可为一家人所敬畏。家长以自身的模范行为感化他的家中人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾。治家亦不可过严或过宽。 

处理周围关系的克己自制之要：富裕时，要让周围的邻居也都受益，造福一方。有意识地把一部分利益主动地撒出。地方的官吏和百姓就是“土地神”，谁悟到了这一点，谁就不会被动地被人敲榨、摊派、找碴、盘剥。主动撒与被动地付是个平衡数，但效果却大不一样，只看会不会用克己之道去处理而已，处理得法时，主动撒的数会越来越低于被动付出的数。以己业带动周围百业兴，以己利使周围都获利，如此，这“土地神”就会保你平安，甚至群星捧月，高唱赞歌。自己富起来时，要克制将他人和下属全部剥夺的占有欲。共同的利益才能组成共同奋斗的集体，要搞水涨船高。若水落石出，你这露出之石必遭风剥、日蚀、大浪冲刷。 

困境中的克己自制之要：世态变化无极，万事必须达观。明道吉，生死成败一经自然。宠辱不惊，去留无意。毁誉褒贬，一任世情。明智的人急处站得稳，高处看得准，危险境地早回头。藏才隐智，任重致远。邦无道则隐，邦有道则现。世间的事情，退即是进，与即是得。退一步海阔天空。没有过不去的事，时间一到，一切化掉。 

日常处世的克己自制之要：知足则仙风异路，善用则生杀自殊。心地能平稳安静，触处皆青山绿水。处世要道，不即不离。中和为福，偏激为灾。酷则失善人，滥则招恶友。情急招损，严厉生恨。浑然和气，处世珍宝。处世要方圆自在，待人要宽严得宜。路要让一步，味须减三分。德在人先，利在人后，必受人尊；严于律己，宽以待人，必受人敬。忘功不忘过，忘怨不忘恩。功过不可少混，恩仇不可过明。对上要恭敬事奉，对下要谦逊以让。小人勉谦一时，君子安谦不易。谦逊亨通是万世之理。 

知密时的克己自制之要：明机巧而不泄。三百六十行，行行都有自己的诀窍和机密，世间万物又都是虚实相间，不知此理者，在得知机密后便随意泄露，或以此要挟，或浅尝辄止，在尚不深知其理、其用的情况下，便去到处揭“伪”，以此扬名或泄私愤，此类行为是十足的小人之举，轻者被人视为不讲行业道德，为世人所憎恶，重者必然要危及他的生命安全。 

无力反抗时的克己自制之要：含辱忍让，敬而待之，不与之争，太刚必折，太直必蹶，以屈求伸。能忍人所不能忍者，才能为人所不能。小不忍则乱大谋。远谋方有深韬略，方能趋利避害，而不因一时的感情用事。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，才是英雄本色。忍得住耐得过，则得自在之境。 

得志时的克己自制之要：志不可满，乐不可极。让自己的欲望畅达，虽是人之常情，但贤者能自制、自戒而不过度。“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，不义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”得意时须早回头，否则弓满则折，月满则缺。知足常足，终生不辱；知止常止，终身不耻。要居安思危，处进思退。名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。自古以来，功震主者身危，名满天下者不赏。得志时，更要事上敬谨，待下宽仁，切不可把聚光灯转向自己。得志而恣势弄权、拉宗派、搞山头、建独立王国、分庭抗礼，是自取灭亡之道。弄权一时，凄凉万古。 

困境中的克己自制之要：世态变化无极，万事必须达观。明道吉，生死成败一经自然。宠辱不惊，去留无意。毁誉褒贬，一任世情。明智的人急处站得稳，高处看得准，危险境地早回头。藏才隐智，任重致远。邦无道则隐，邦有道则现。世间的事情，退即是进，与即是得。退一步海阔天空。没有过不去的事，时间一到，一切化掉。 

第七辑 《管理――创业》

● 管理 

只要有人群，正和邪、善和恶都同时存在。真正的净土不在外边在心中，善和恶、正和邪也都在心里边。要保证组织目标实现，管理者就要动脑筋去设计这个程序--要有各种各样的 制约，保证大家按照这些制约往前运行的时候，获得相对的自由和解放。不然，整体目标实现不了，个人目标也没法实现。

日本人在企业管理中提倡团队精神、企业家族精神，巧妙地运用了东方的民情、国情，把这一部分东西和西方的管理学结合起来了，所以使它一跃而为世界经济大国。 

麒麟（天华）文化在企业管理方法上则又进了一步，比这个层次还高。把过去功夫界里面的门规管理和现代企业管理有机地融为一体了，那这个创造的效益和效率远非日本人能比。 

那为什么人觉得那么苦啊，家里苦、工作上不顺心、事业上即使有成绩的时候，调过头来觉得没啥意思，何苦呢？你就明知很苦还要拼搏。哎呀，不来一世难，来了更为难；不来后悔，来了更后悔。那为什么，因为受很多制约，爬爬爬，每有一步上去很累很累的。实际上呢，你不受这种制约，就受那种制约，只是你选择那种制约对自己一生发展更有利，对自己的一生的成就实现更有利，对自己获得相对自由解放更有利，仅此而已。 

知人之事，自古为难，起用一个德才兼备的人，百姓们就会受到鼓舞；误用一个恶人，不良之辈就会竞相钻营。用考察政绩的办法，并察其人品善恶，来决定其升迁或者降级。选拔人才，必须审察他的品行，若其品行好，才可以任用他。即使此人不能济事，但只是因为他的能力不够，不会造成大的危害。如果误用了坏人，他越精明强干，危害就越大。在创业之时，只求其才，不顾其行，只是一时权宜之计。守成阶段，必须才能和品行都好，才可任用。 

富而不越礼是仁，显而不露是义，肩负重任而尽力是忠，办事诚实不诿过是信，险而不惧并能取胜是勇，随机应变掌握主动是谋。这“六守”是识别德才兼备的重要方法。 

“生”亦有容之意。土生金，是土能容金。肚量宽厚能容人的大人格局是生养人才的重要条件。能做到识人并不难，难的是大智若愚的“难得糊涂”：对人家爱憎分明，嫉恶如仇，这是容易做到的，不易做到的是严于律己，并与有缺点的人一起共事成事。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。留着适当的污点，不因小过折大将。不必要的事，不如不知。但宽容不是放纵，心里要有界限、有原则，并加以把握。宽而严正是大人物的条件，亦是生养人才的条件。 

生养人才，还要有意地设计一种环境，提倡一种风气，并经常组织与生养某一类人才有关的活动，专门人才便可从中产生。通才的产生则和国家的政治有关。政治民主，学术风气浓，允许各种学术交流，通才便会在这样的土壤中产生。生养人才就要尊重知识，尊重能力，尊重人才。要实实在在地给人才以施展的舞台，用人勿疑，疑人勿用，给人才以信任，给人才以厚待，给人才去掉后顾之忧。生养人才还要纳八方贤士，交天下朋友。与人友谊的深广度反映了你的关系与事业土壤之厚薄。交友何必查祖宗？ 

用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。应多给他创造条件，使他凭业绩立足。 

无论上级怎样“平易近人”、“打成一片”，你都切不可忘记自己的名份和地位，不可“近者则逊，远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。得到不可言传的恩遇或好处时，对外必须克制得意之情，任何泄密都会给自己带来不利。一次泄密，轻者失去上级对你的信赖，重者会给自己引招麻烦。该秘不秘，其祸无穷。 

一个人的行为令你震怒，当你本能地要收拾他时，要提醒自己冷静一下，这一刀下去，可能是错的，尤其是处理工作上一直勤勤恳恳或者有成绩的部下时，更需三思而后行。处理一个人，就是一个政策。克人时，无论怎样可信赖的人反映情况，都只能做参考，无真凭实据，不可轻下结论。一旦铸成冤、假、错案时，追悔莫及。克下时，要注意：先恩后威，恩威并用；宽严适当，内严外宽。对人无大恩，更不可轻动惩罚。批评教育人时，切忌在批评了错误后，再加以侮辱性词句。亦不可讽刺挖苦。批评要掌握分寸、界限，过激过猛，你就成为寇了。 

不同意见的话，反面的话，在设计好疏导渠道的条件下，让人家说出来。一则兼听则明，二则亦是耗散不利的能量。不懂耗散的微妙，就等于把自己置于火山口上。 

世间唯神、德、惠、威驭人。 

选拔人才：“得道者选拔人才的十种方法”，尊师讲：古今中外选拔人才和培养接班人失败的例子举不胜举，但亦不乏成功之例， 不外下列十种方法： 

1、从问答中观测被考察人的言语谈吐、知识与才干。 

2、用犀利的言辩与被考察者讨论事情，看他应变能力如何。 

3、暗中派人观察他的言行，看他是否光明磊落。 

4、直接了当地提问，看有没有隐瞒的情况，观察他的德行。 

5、用金钱试探，看他是否廉洁；给他以财富，看他是否逾越礼法。 

6、用女色考察，看他是否严于律己。 

7、将他置于危难境地，看他是否有承担困难的勇气。 

8、用酒灌醉，看他酒后的醉态，是否能保持沉着笃定。 

9、给他以显赫的地位，观察他是否骄横凌人；委他以重任，观察他是否忠心耿耿；任命他去处理大事，观察他是否有隐瞒、欺骗。 

10、不常过问或长期不问，看他如何把握。 

● 商海 

现代社会现代的人，我们就要讲现代的话 ，我们不但要在法海中争生存，还要在商海中争生存。 

经商者的克己自制之要：什么钱可赚，什么钱不能赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不能赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。这些，都要明智，要有克制。君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。否则，法、理、情就必然要找到你，把你克于倾家荡产，甚至杀身之祸的窘地 .

麒麟（天华）文化的发展，国家不能有一分钱的投资，我们想把取之于社会用之于社会这一块文化真正让它发展下去，没有资金来源和资金保证，那就是一句空谈。其实这是最简单的原理，搞了几十年社会主义之后才认识到的真理，到现在怎么还不明白？离了钱什么都干不成的！没有经济基础谈什么呀？有了这个经济力量之后，把这事办成了，形成一种良性循环，我们整个事业层次上去了。事业层次上去了，作为这个事业的参与者们，也一个个扬眉吐气，有没有这个感觉？（齐声答：有！鼓掌）那前提是什么呢？财大气粗！ 

要使修练者能够到达彼岸， 必须有充足的道资道粮……。 我们不光会建造法船，懂得其运行规则，还应该是商海航行的高手，能熟练掌握世间法，用常人之法修非常人之果；先行凡事 后行仙事； 先行人道后行天道。不求不义之财不拿不义之物。十方来十方去成就十方事。 熟悉商海的韵律、奥妙，成为商海中自由航行的高手，才能乘风破浪，绕过暗礁，才有希望到达求道修真的彼岸。说的再白一点，不是为钱，却一定要有钱，没有道资道粮，便修不成道。但在道资道粮的商海中求生，却始终道心不泯，心中有个大目标，这就是修道者与普通人的区别。 

● 随缘 

万事皆有因，自然有它的果，这个果不是一成不变的，有这个缘我们就要争取这个份，不要故做自然的，说随缘，事事随缘的话，那么事物怎能发展呢？ 

麒麟（天华）文化（天华）走到现在你能说我们是在随缘吗？ 有的时候随缘两个字感觉无可奈何了才很神秘的说随缘吧！缘有了，你怎么随呢？天天躺在床上等？ 能等来吗？ 释迦牟尼也好，老子也好，有成就了，他们是随缘了吗？ 他们东奔西走的去讲法，去宣扬，他们的理论学说为的啥？ 你能说他们的做法是随缘吗？ 他们随缘了难道他们是在得道后就躲在家里等那些人主动来学习他们的理论吗？ 如果是都讲随缘的话，事物以及世界倒是简单了，反正会出现哪个结果，我们躺在床上随缘就是了。 

十年前我就知道天华事业会是什么结果，那我就不用做了，随缘就是了，反正它有结果，可能吗，行吗？我们为什么说入世修练就是在商海中争生存？ 你要看到一个争字，再看到随缘两个字，是随缘不是等缘，平时大家说的那是等，再细看连等缘都不是，是等份，可能吗？ 随缘，是顺着这个因去争取那个果！ 

● 宗教 

无论是佛家、道家、基督教、伊斯兰教，它能够得以顺利发展，除了人本身具有那种宗教的潜意识，总能把人抓住的精神力量之外，更重要的问题就是几千年的宗教发展史，有一个很明显的特征，就是它和特异功能结合，它把特异功能称作是神通神变，在传法的过程中，它把这些特异现象，通过自身已经修练出来的东西仅仅露两手，弄得底下芸芸众生发傻发晕，“真神过来了，”那信你了！宗教如果不和特异能力相结合，它不会这么快发展的，不会把人心全抓过来的。它们利用了特异功能，特异功能变为宗教的附庸了。 

● 创业 

ZG的上级采取“贤明独裁方式”，适合中国国情。任何人群，就得有个魂，是这一群的魂，这个人群魂的素质决定这一群人的发展速度、它的发展层次。“贤明独裁领导者”他拿出的东西，是能脱得开身的。你比如我现在宣布隐退了，你看ZG事业发展还是不发展？你们说师父隐退之后ZG是中断了还是发展得更厉害了？肯定是发展更厉害了。 

不信你试试，你备课讲课不行，你就照着念，念一部功去，让大家进入功态，念完以后你看那里面病有没有好的？念完一部功之后你看有没有身心解放、有没有开悟的？就是他编出这套东西足以使他的分身术在这个社会上得到运用，即便他退的时候，他开创的局面到一定阶段那个事业照样往前走，这叫“贤明独裁领导者”。 

西方人喜欢冒险，就愿意去看世界，探讨世界，最爱往外走；中国人呢，总是这个家呀，窝啊，还有我的那几头牛啊！几只羊啊！几只鸡呀！把你拴得死死的了，迈不出这一步了， 

每一个都应该是一个独立的人，都应该是个顶天立地的ZG人，他过去可能遇到过许多生活中的坎坷不幸，但是学了ZG之后，我们给他注入了这种精神力量之后，他能起来了，包括你也应该坚强起来，不要再担心那些事情，ZG这么个大家庭，这里就没有温暖？没有师兄弟之间的感情？非得用血缘关系来代替？师兄弟的关系在特定场合下比血缘关系还亲！天下ZG一家！不要担心那些事儿，谁也管不了谁一辈子，父母也管不了儿女一辈子，儿女也管不了父母一辈子。在这个社会里边，社会规定的这些规范，我们该尽的义务尽到就可以了，真正给人的帮助就是让他自己能够增加独立生活的能力，而不是整天抚着他的手让他走。 

哪儿都不是最后的落脚地点，真正的归宿是我们这个事业，不要过早的找落脚点，以为那是归宿了，哪儿都不是最后归宿，你的最后的归宿就是在这个事业上。根据事业的需要，再不断进行调整。 

因为你是在开拓，开拓就不可能一边开一边儿把四周都抹的溜光的，披荆斩棘把他们砍倒，过去不就行了。不用要求什么事都那么细，什么制度不全，人手不全啊，整那么全干啥？先把它砍了，通过再说。你的时间比钱还贵重，你买衣服的时候就没必要每个针线去找，这线咋缝？你看那干啥，式样行，颜色行，穿上漂亮就可以了，不要抠这么细，粗线条，大致符合要求就行了，也不要等待一切都凑全了，凑齐了再去干，没有那个时间，草创期间是讲时空点的，有时过了这段时间，这个事儿就办不成了。所以，大家要知道根据草创期间干事要求粗线条不求全这个特点，只要大的方面对，整个战略对，就不要苛求每一个细节，甚至有点小错我看也没啥了不起的，先通过再说。 

你这个事儿合于天道，得道多助，何愁不成呢。 

你不要担心对手怎么强，本身就不应该设对立面的，设他干什么？天下这么大，走我们自己的道儿，我们有的事儿要干，你为什么要设那些对立面儿呢，他走他的，你走你的嘛，而且你逐渐地应该认识到，再强的人，他也只不过行人道或者行人道里边的小事儿而已，而我们行的是什么？行的是天道，行的是大道。 

合道而行，传的是宇宙大道，应该得道多助的。你非要逆行，这就象美国搞“挑战号”，你跟谁挑战呢？你三维时空的人向四维五维时空的人挑战，人家不用炮弹打你，你爆炸了。美国人到现在还没明白怎么回事儿，还以为里边哪个部件出问题了。是出问题了，谁给你破坏的？你发射之前都是全部经过多少遍检查没问题，怎么一升空“挑战号”就爆炸？因为你把这宇宙当成你挑战的对象了。你给多大力，那边就给你多大力，而且那边来的力，远远超过你这边的力量。四维五维时空上的生命，往往用阴性能量来处理问题的，你靠你阳性，你有天大本事，你能受得了吗？刚一腾空就爆炸。 

我们现在搞的这件事儿，它不是哪个人的事儿，也不是气功的事儿，也不是生命科学这么简单的事，你和他对抗你就必然自食其果。 

不要担心下去之后那一方功能怎么强，那都是小术。你传的是大道，自然就有人帮你。你不要仅看到这五六个人，你这五六个人传的是“真经”，传的是大道，自然能人都会聚过来，在聚来的人里面你再选人嘛！我们干事从来不是苛求下属的能力。 

你在带队伍的时候要学会拼盘儿，不管什么材料到你这儿来都能将就使用，靠场能，干这个事业，就这些人，组合以后，就能够把更多的能人聚来。靠场能，不苛求下属，把任何人都能聚在你身边，都能用起来，用得恰到好处，这事儿就能成。这也是我们创业时期的一个特点。

你说那不是不讲德才兼备了吗？也讲德，也讲才，也讲能，主要用这个人的能力。贤的问题也要考虑，但不是占在第一位，不站在同等的地位上，只有这样才能把大批的人聚到自己身边，你看三国里的刘备、诸葛亮，被后人所敬慕吧，都同情他们，怎么被曹操给打败了。曹操是一代英豪，有谋略，他很会用人。诸葛亮当初用人的时候就强调德才兼备，结果只得五虎上将，尽管关羽、张飞、赵云、黄忠都象那么回事儿，但是他就不如曹操阵营里人才济济，就不如曹操阵营中的后劲儿大。曹操为了用人，他豁出一切，关羽过五关斩了他六将，他还要放关羽，他爱才之心多强，他如果没有这种谋略和心胸，李怎么得天下呢！诸葛亮到了后期的时候，人才就接济不上了，而曹操这边阵营里是人才辈出。他宽容，什么人到他营里都有事干，而且都能量才使用，这样的环境，就会把原有人才提高，造就更高的人才，最后一锤定音。曹操在草创期间就没有用诸葛亮那迂腐的办法，搞什么德才兼备。德才兼备应该什么时候用呢？守成时候要强调这个，因为所有的位置全排满了，不能轻易动人，那么对每一个属于领导岗位的人都要严格选拔。而草创阶段，流动性大，包括职务都是不固定的，今天干这个，明天干那个；今天给高位，明天给个低位；今天低位，明天又上高位去了，这都是创业时期的特点。

很多事觉着这么设计也不行，那么设计也不行，要等最佳方案，这一等，十天、二十天、一个月、两个月过去了，等你有个最佳方案拿出来之后呢，时过境迁啦，这个事根本不属于你的了，这个地方被别人占了，或者这个项目被别人抢了，或者另有新人顶替你了。 

一个人干事，要抢机遇，抢时间，对整个事业也是这样的，有时候一个决策，今天听到了，今天就必须拍板，明天就不属于我们了，或者出现很多变化，要付出很大代价，才能拿下来。这就要求创业期间的思路和干法，必须要抢时间、抓机遇，不要错过时间和机遇。 

如果没有铁的纪律，有令不行，有禁不止，那这个队伍就会乱糟糟一片，不能从指挥机关发出指令之后，瞬间到达神经末梢，不能动起来，没有这一步，你这支队伍就没法带，事就干不成。 

要学会守口如瓶，不动声色，含而不露，什么事都能够在肚里盛住，不管你遇到不好的事，好的事，痛苦的事，幸福的事，都能够吞下去，而且要不动声色。在内部受的训练，听到的东西都能够始终除了你之外，别人休想知道，当每个人都养成这种职业习惯，我们事业在发展过程中风险就小了一点，安全系数就大了一些，发展的速度才能加快。

根据草创期间这些特点，对从业人员有哪些要求呢，我们提倡三个方面的内容。 

第一， 比付出，比贡献，比舍我。舍掉自己的一些东西。 

第二， 讲精神，讲功德，讲正果。 

第三， 树正气，树纪律，树宗风。 

我今天说的话里面，既在表扬又有批评，批评不对的话，大伙还可以纠正，不要说师父说的话都是对的。只要穿着这身衣服，人的一些优点毛病就都有。有时候也难免出现很多错误，甚至失误，遇到这种情况呢大伙可以提出来，有碍大局的，妨碍利益的，咱们纠正，小的就过去了，行不行？ 

第八辑 《法偈――久久平安的法宝》

● 法偈

求道

求理求法求真求人类解放，探天探地探宇宙大道之理。

研理研道研己任，觉吾觉他觉众生。

进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在。

看破红尘非看破，悟透三界方为真。

小失小得，大失大得，不失不得。

十方来，十方去，成就十方事。

人上山，即为仙。顺者为人，逆者为仙。

自古神仙人来做，企愿人间都是仙，我命在我不在天。

舍弃小我得大我，舍弃大我得无我，无我方为永恒我。

世间本无法，道法自然。法有定法，渐悟为法；法无定法，顿悟为法。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己利他。

先行凡事 后行仙事； 先行人道 后行天道。

尊师

一日之师，终身为父；一日为师，终生不忘。

受人点滴之恩，当以涌泉相报。

功成身退天之道。

隐一人一域一时虚名，度三界八方万载功德。

大道

大道似水，大道无形，大道自然。

大道之理，是为觉悟一切有情；

大道之行，是为利益天下苍生。

练功

心静如山，性澄如水。

有意练功，无意成功。

培栽心上地，涵养性中天。

口开神气散，舌动是非生。

意定不随流水转，心闲还笑白云飞。

全身无处不藏神，全身无处不气路，全身无处不丹田。

事怕颠倒理怕翻，奥妙只在颠倒颠。

凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

品德

仁者乐山，智者乐水。

献一份爱心，得长久福缘。

信心如手，入宝山自在能取，无手不能取。

聚能人，不聚全人。精诚所至，金石为开。

国不可一日无忠道，民不可一日无忠风。狗是人类最忠实的朋友，狗是忠勇的化身。

《冰鉴》

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；

若要看条理，全在语言中。

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；

事有归着是富相，心存济物是富相。

忍耐是思事第一法，安详是处事第一法；

谦退是保身第一法，涵容是为人第一法。

● 高层中脉开通后的十二种境象

1、眼睛清澈明亮眼神坚定有力目光象能够穿透人体、物体一样。道家所谓“碧眼方瞳是神仙”指的就是这种修练者中脉打通后百脉皆通时出现的境象。

2、体内产生所谓的“三味真火”如同春回大地冰雪消融温暖四肢百骸。正是 “苦尽甘来其乐无穷”。

3、深层潜能被开发元神显现可真正“沟通宇宙信息能量与体内真气交融，从而自然转化自成为自身所需的能量物质感应元气、元光、元音”。

4、身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜纤尘不染的境界。

5、心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外弛神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定无为而为妙用无穷。

6、静坐时体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发地将头顶、身体拉直、调正自发无为地调整身心境界。

7、腹腔自动向脊背收缩出现“前腔紧贴后背”现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。

8、内在气机绵绵自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。放屁极大，小便无一点臊臭味，群阴消尽通体纯阳。

9、能够舍弃“我执”“法执”进入自然无为灵感境界。终日心旷神怡，神清气爽体内散发着清幽淡雅的芳香。

10、气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食神，足不思眠的“三不思”超然境界。

11、给人治病手到病除人至病愈。治愈率非常高能够标本同治，治愈后不易复发，甚至一个眼神一个微笑一个动作便能深深感染他人，震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不踔，心思豁然开朗，疾病顿然消失。

12、出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象

● 静修玄机三十六密

一、 结构与形态决定效果。

二、 心松身才松。

三、 吸、闭、呼是向胎息过度不可少的环节。要领是：吸到极限，闭到发闷，呼到不存。呼的状态是沉鱼落雁，自由落体。

四、 是否出现胎吸，这是练气化神阶段的重要标志。

五、 实现下丹田气满充盈的途径。主要有：练精化气、采气、聚气、养气，其中来得最快的是采气法、聚气法。

六、 养气法的要点。凝神入气穴或意守丹田。下丹田位置是前七后三。

七、 进入静修后，不要急于出效果。经过调身、调心之后就不要想效果了，要处于一种不加意念状态，坐到一定时间，自然水到渠成。

八、 练功真正入门的标志是不出现喘息、风息及打鼾这些现象。

九、 保持丹田气满充盈状态的诀窍之一。注意节制性生活。

十、 要想不老，还精补脑。还精补脑和练精化气的功夫，是指心理上没有丝毫欲念状态，但性器官却本能地发生作用的时候。

十一、 精生的秘密就是意守下丹田逐渐入于寂静状态，静到极点。

十二、 无论是精强者还是精虚者，若想修练内丹功夫，都必须修练到精生时，方能练精化气。

十三、 采药最重要的是辩水源的清浊。水源指心意。意念纯净，毫无杂念、妄念为水源清。若有丝毫杂念、妄念为水源浊。从清源而生的药采取后可练成丹。

十四、 正子时是容易出现阳气自然发生之机。练丹以正子时练功易于见效，但更主要的是活子时，这些应该因人而异。

十五、如果阳光三现之后还没止火，那就是幻丹之光，这种光是各种各样的颜色。如果是身体虚弱的人在闭目中出现的光，也要看是那种颜色了。这都是脏腑之间潜在未发病症的现象。比如肾脏衰弱有病，往往反映出有黑点的黑光；肝脏衰弱有病，反映则是红色；肺部衰弱有病，则反映为白色；脾胃衰弱有病，则反映为黄色；胆衰弱有病则反映为绿色的光。

十六、对有自学能力的人来说，明师就在经典中。我主张既不放弃明师指点的机会，也不要放弃研悟经典著作之途。

十七、商海求生必须有法船。

我们的实中业就是商海的法船。要使修练者能够到达彼岸，必须有充足的道资道粮……。我们不光会建造法船懂得其运行规则，还应该是商海航行的高手能熟练掌握世间法，用常人之法，修非常人之果；先行凡事，后行仙事； 先行人道，后行天道。不求不义之财不拿不义之物。十方来十方去，成就十方事。

十八、连戒烟戒酒的决心都没有，求道修真这么难的事，怎么能成？

十九、手印可以沟通人体与大自然的关系。

二十、身正则气正，气正则心平。 形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱。形正则生势。

二十一、了解各大家养生修练方法的种类，就等于看到了气功迷宫的路线图，找到了出迷宫捷径。 清楚了各家的精华及层次，也就知道了你自己正在修练的方法利弊高低，就不会出现盲修瞎练。你将选定目标，勇猛精进早成道果。

二十二、女丹功守的是膻中是中丹田。

这个位置内有胸腺。胸腺是控制人体衰老的内分泌器官。它分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生淋巴细胞以增强人体免疫功能。所以做揉乳和意守中丹田就可以逐渐锻练胸腺的内分泌功能，使人重返青春返老还童。

二十三、“阳神”是神气混融后的升华。

“阳神”虚灵无指而有体有用能够 “聚则成形”“散则为气”隐显自由并能分身散体变化无穷。这是内丹修练最终目的所在。修练完成便可成为自己身体的主人“使之我命在我不在天”实现人类自我的超越。

二十四、意守肚脐治疗百病。

二十五、气生阴跷阴跷通奇经八脉皆通。

二十六、返观内视是通往高层次修练的必由之路。

返观内视就是把意念守在特定穴位上将意念与这个穴位之气相交合才能出现神光。所以说返观内视不仅是往里看的问题，而且是把你的神觉意念带到了相应的穴位上。古人说： “彼非遥回光返照即是”。

二十七、久坐必有禅。

二十八、先天之气从虚无中来。人进入虚空状态先天一气即可不采自入。

二十九、凝神入气穴是修练内丹的一个要诀。

《道乡集》言：“不知凝神坐到老死。”《性命圭旨》言：“凝神入气穴丹道自然成。” 凝神入气穴关键是一个“凝”字。凝神入气穴以后时间一长就会自动产生后天返先天的变化。心归于脐下叫凝神气归于脐下叫调息。

三十、生热是高层次修练中自始至终的要求。 没有火化不了气，丹田无热说明你的气功修练还没有入门。

三十一、调节热度全在意念。用意紧则生燥用意缓则火寒。

三十二、行站坐卧不离这个――微微意照。

三十三、德是功之本。 多行不义者必亏自己的心，必短自己的寿。

三十四、证悟大道要敢于永闯禁区。

如果现代人仍步古人后尘拘泥于古法而不在理和法的参透上下功夫，我看会一代不如一代，连古人那种水平都维持不住。所以只有在参透大道的基础上永闯禁区，独辟蹊径，才有希望找到整个人类的超越之途。

三十五、快速采集能量的关键是意念，玄妙之处在于意念。

意念相当于开关又相当于原始动力。 正确使用意念把采能对象联系在一起，才能使宇宙特殊能量源源不断地进入身体。

三十六、聚能的前提是放松。

要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态。进入虚无状态实际是低位状态，位置低你得的东西就多。

● 金丹之道的七种典型功象

一、丹田?动，药产神知。

二、六根震动，身心空灵。

三、万象放光，大药纯乾。

四、假名胎息，实曰内丹。

五、神通显现，变化随心。

六、纯阳命本固，灵妙性珠圆。

七、时至功成，身内生身。

● 相信自己 我们就是我们我们是大道的代言人

相信自己 我们就是我们我们是大道的代言人。

相信自己 我们就是我们我们是麒麟 （天华)文化的化播者。

相信自己 师父会永远和我们在一起将会永远指导我们向生命的最高处攀登……

相信自己 太阳永远照射大地有时也会被乌云所遮挡。但是乌云散去阳光将会更加灿烂。

相信自己 大树的根已深深的扎入大地怎会轻易被狂风骤雨所吹倒。

相信自己 只有经过暴风雨的洗涤才能坚忍不拔于大山之巅。

相信自己 没有风霜寒澈骨寒梅花香何处来。　

相信自己 人生不是一帆风顺，蛹动螺旋有高也有底。　

相信自己 念力和行动是人生转变的唯一，有善念也有恶念，念念成力。　

相信自己 大道难闻今已闻，何必再朝朝暮暮。　

相信自己 活佛难遇今已遇，尊师就在我们身边。

相信自己 般若难证，步步证，禅定，回光方能证。

相信自己 天道难行，只有持之以恒者，不畏艰难者才能行。

相信自己 精诚所之，金石为开。

相信自己 君子取财有道，十方来十方去，成就十方事，切记贪多少施。

相信自己 法船永在，时时渡回有缘人。　

相信自己 擦亮眼睛，切莫误上贼船错了回家门，贼船好上难下，切莫自毁自梯。

相信自己 放下　持戒　布施　忍辱　禅定　精进　智慧是成道合首的必有法门。

切记　切记　切记　切记……

● 久久平安的法宝：一部功教材的妙用

ZG学员要想真正学好、练好、用(传好)一部功，祛病健身，终身受益，全家同享，拥有一套一部功教材尤为重要，道理有六：

第一、学功只听讲课，师父的“真传一句话”难以得到，既是听了也记不住，悟不透，用不精。拥有了教材则可进入接功态细读深研，融会贯通。

第二、学好、练好ZG，达到祛病健身的效果，须有三个基本条件：一是传师代师带功、给功、过功；二是自己勤练体悟；三是靠教材信息和场能的带功及“指点”。如果无书在手，当不明不清时就得“不耻下问”和请教，既不方便又麻烦，且不明白时不能瞎练，往往会误时误事误自己。

第三、在没有福缘见到师父的情况下，有一部功教材在手就相当师父在身边。因为教材是师父的功态真言，字字句句都是全息信息，是ZG的“经书宝典”。在请师父的接功态下阅读、念诵，尤如接受尊师的面传口授，即会出现全身气感，气到病祛，开发潜能的神奇效应。既是识字不多或不识字者，只要练功时有一本师父亲手编写的真言教材在眼前，定会入静快，祛病健身长功快。

第四、ZG教学是采用现代化的“逆向教学阶段速成法”，功法编排是“颠倒颠”的排列。所以，从二部功至八部功的功理功法都在一部功中深藏，最高级的理法都在一部功，最上乘的修练法门也在一部功里，如人们修练要达到的“身心健康、开发功能、阳神出走、超凡长寿、了脱生死”的法门就在一部功的养生剑指桩、蛹动贯气法、颤抖功、小周天、提肾功和体呼吸，逆腹式呼吸之中。这就是古人“不可泄漏的”天机。

第五、一部功的含金量最大，场能最全最强，治病效果最显著。佛、道、儒、医、武的场能聚于ZG，且在一部功里比重最高。所谓融佛、道、儒、医、武，不是单纯的集功理功法于一体，而是各家信息、场能的融和，这好比：数节电池串联后，其电压、电流是其中电池的数倍。故有：学了一部功就可治病，不懂医的学员用 “神仙一把抓”“魔掌疗法”“佛手回春”“请师父疗法”后，莫名其妙地治愈现代医疗束手无策的疑难病。其中很多就是运用了治病绝妙奇法――一部功教材治病。

第六、一部功有极高的珍藏和带功价值。一是教材里全是师父的真言真经，可供世代传诵；二是书中有90幅师父在麒麟（天华）文化发祥地--国际生命科学院的近照。书中每张照片，每个动作都有独到的带功效应，是练功治病时与师父“融为一体”的最好示范真影。在目前无处请购师父画像的情况下，唯此独珍。所以人们都虔诚地视ZG教材为“无上法典”。现将法宝--一部功教材的妙用方法公诸于众，供觉悟者“一用就灵，越用越灵”！

第一法：练功时要请师父带功，就边练边观想一部功教材中的90幅师父真影和书ZG法文字，即可信息不断，源源而来为你长功。

第二法：学校(站)在组织初一、十五等会功活动时最简捷的长功方法就是带领学员一法一句地齐诵教材，定会理法并进、长功开慧快。

第三法：在为人为己治病时，用教材做治病“法器”，定会书到气到，病祛疾散，威力无穷。正如：传师将教材恭存于案，每天供奉，盈得麒麟显圣。在为一出偏学员治病时，其进入随感治病态用教材拍击病灶，是病人顽疾烟消云散。更有卧功时将教材放于病灶，使瘤化疾愈病例不乏--前提是信、是恭敬、是虔诚!

第四法：近走远行，出入家门，随身佩带一本师父签名的“久久平安”印章教材，能自然进入师父的程序，ZG的强大场能便会使很多人逢凶化吉，遇难吉祥!

第五法：ZG融佛、道、儒、医、武之理法和场能，一部功汇高级功法、超高级功法、上乘修练密要于一书，有无边的法力。师父讲：“一部功的书能细读30遍，就会出功能”且出阳神修练的基础和大法都在其中，故此“经”不可多得，不可不得，必备必得!

第六法：能将一部功教材请回去虔诚研悟，是一种福缘，也是灵悟ＱＬ文化和大道之理的入门捷径。将书珍藏于家可开示、醒悟家人。

综述六法简言书之云：

练功时想法宝 念功时诵法宝

治病时用法宝 出入时带法宝

出阳神靠法宝 珍藏时请法宝