顶礼文殊童子！

为令堪德善妙者，希福我依佛尊说，
稍许集成圣梵音，汝当恭敬而谛听！

佛像纵然以木雕，无论如何智者供，
如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。

于大能仁之众教，王汝虽先已精通，
犹如石灰依月光，岂非较前更美妙？

如来殷切而告言：佛陀妙法与僧众，
施戒天尊六随念，各功德资常忆念。

身语意门当常依，奉行十种善业道，
杜绝一切醇美酒，欢喜贤妙之维生。

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，
亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。

汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，
戒如动静之大地，一切功德之根本。

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，
圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，
供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，
喜高广床与歌唱，舞蹈花鬘皆当断。

随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，
持长净转欲天身，当赐善男善女人。

悭吝谄诳贪懈怠，贪欲嗔恨增上慢，
及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。

佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，
是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。

何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，
如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。

如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，
断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。

我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，
耿耿于怀起冲突，断除怀恨即安眠。

当知心如于水面，土石之上绘图画，
其中具惑如初者，诸求胜法如末者。

佛说语言有三种，称心真实颠倒说，
犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。

今明后明至究竟，今暗后暗至最终，
今明后暗至终点，今暗后明至圆满。

如是四种类型人，国王当做第一种。
当知人类如芒果：外似成熟内未熟，
内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。

切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，
作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。

当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，
犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。

一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，
世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。

知伏六根诸对境，恒时动摇不稳固，
沙场胜敌此二者，初诸智者真勇士。

当观少女身背后，臭气显露九孔门，
如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。

如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，
非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。

为见胜义于诸法，如理作意而修习，
与之相同具功德，他法少许亦无有。

族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，
何者具此二功德，彼无他德亦应供。

知世法者得与失，乐忧美言与恶语，
赞毁世间此八法，非我意境当平息。

汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，
亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。

有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，
然死降临头上时，罪业之果必现前。

佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，
有愧智慧圣七财，知余财物无实义。

赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，
饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。

佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，
是故应当常知足，知足无财真富翁。

智者痛苦如财多，少欲之人非如是，
一切龙王头数目，所生痛苦如是多。

性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，
微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。

随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，
仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。

了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，
非为骄横体健朗，唯一为使身生存。

贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，
睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。

恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量，
纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。

以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，
梵天光明遍净天，广果天之四天界。

恒贪不具对治法，功德主田之事生，
五种善恶更为重，故当精勤行大善。

数两盐转少水味，非能改变恒河水，
如是当知微小罪，无法摧毁大善根。

掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，
当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。

信心精进与正念，等持智慧胜法位，
当勤于此称力根，乃为顶位之本体。

病老死及爱别离，如此业即我所造，
如是反复思维者，彼对治门不骄矜。

若求善趣与解脱，理当修习世正见，
若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。

当知人本无安乐，无常无我不清净，
未忆念此之众生，四颠倒见即祸根。

当悟经说色非我，我不具色非依存，
色亦不依我而住，如是余四蕴皆空。

当知蕴非随意生，非时节及自性生，
非体自在非无因，乃由无明业爱生。

理应了知戒禁取，萨迦耶见及怀疑，
结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。

解脱依赖于自己，他人不能作助伴，
具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。

理当恒常勤修学，殊胜戒律及慧定，
二百五十余分戒，真实摄此三学中。

自在忆念所属身，如来所示一捷径，
彼当策励勤守护，丧失正念诸法亡。

寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，
呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！

身际如灰干际坠，终究不净无实质，
当知一切皆坏灭，各自分散之自性。

大地山王与海洋，终为七烈日所焚，
有情无余化为尘，弱小人身岂堪言？

如是无常与无我，无依无怙无存处，
轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。

大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，
旁生转人较此难，故王修法具实义。

谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，
转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。

身处随圣之境地，依于殊胜之正士，
己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。

依止真实善知识，汝行圆满能仁说，
是故当依诸大德，依佛累世得寂灭。

执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，
无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，
长寿天生任一处，此等即是八无暇，
远离此等得闲暇，为不转生当精进。

智者于此求不得，病老死等众多苦，
根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。

父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，
是故流转轮回者，无有少许确定性。

每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，
今仍流转投异生，未来所饮更过彼。

过去每世所遗骨，堆积一处超山王，
地土抟成枣核丸，其量不及为母数。

帝释堪称世间供，以业感招亦堕地，
纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。

纵然长期于天界，享用婀娜之天女，
复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。

长久居于山王巅，随足起伏极惬意，
复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。

与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，
复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。

或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，
舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。

欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，
复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。

获生日月自身光，照耀一切世间界，
死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。

如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，
独自趋入日月光，无法遣除之暗处。

屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，
众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。

有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，
有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。

有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，
有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，
有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，
利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。

有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，
遍体麟伤实难忍，辗转反侧出哀号。

有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，
有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。

造罪之人乃至于，气息未灭存活时，
闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。

即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，
亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。

所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，
如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，
彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。

如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，
乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。

诸不善果之种子，即身语意造恶业，
尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。

旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，
弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。

有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，
毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。

饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，
饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。

有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，
虽得少许不净物，然无享用之能力。

有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，
有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。

有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，
相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。

诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，
树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。

连续不断受痛苦，有为所造罪业索，
紧紧束缚之众生，寿量五千或万年。

如是一切诸饿鬼，一味获得种种苦，
彼因爱财如命士，非圣吝啬佛所说。

天界虽具大安乐，死堕痛苦大于彼，
如是思维高尚士，不贪终尽之天趣。

身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，
衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。

天境天人已出现，天界死堕之五相，
犹如地上临终者，所示一切之死兆。

由天界中死堕者，设若善根毫无余，
后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。

非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，
虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。

轮回自性即如此，天人地狱饿鬼畜，
生于何趣皆不妙，当知乃为多害器。

头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，
精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。

以戒定慧趣涅槃，寂静调柔无垢染，
无有穷尽无老死，得离四大日月果。

正念择法及精进，心喜轻安及等持，
等舍此七谓觉支，证得涅槃之善资。

当知无慧无禅定，无有禅定亦无慧，
何者定慧兼有之，轮回海成蹄迹水。

所谓十四无记法，世间日亲所言说，
于此等法莫思索，依之非令心寂灭。

无明生行行生识，由彼中生名与色，
由名色中生六处，从中生触能仁说。

触中生受彼生爱，由爱生取彼生有，
从有出生若有生，出忧病老求不得，
死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭。

此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，
何者若能真见此，已睹真如佛法身。

正见正命与正勤，正念正定与正语，
正业正思八圣道，为获寂灭当修此。

此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛因，
灭尽此等即解脱，能得即八圣道支。
事实如此故为见，圣者四谛恒精勤。

未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，
现前圣法之彼等，亦非从天而降临，
非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。

离畏何需更繁述，有益窍诀此义藏，
汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。

如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，
随力能修其一德，当令人生具实义。
随喜诸善三门善，为得佛果普回向。

如是以此善福蕴，汝于无量生世中，
拥有天人世间福，犹如圣者观自在，
摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。
犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。

戒慧施生净大名，遍及虚空大地上，
人类天众妙龄者，喜乐生爱定寂灭。

尽息惑缠苦有情，坏生死证如来性，
超离尘世名亦息，证得无惧无罪果。

阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。

印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦，大罗匝瓦万得即噶瓦拜则于前弘时期翻译并校对审订。