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[本章音画导读：首先，打开播放器看qq相册，待第一曲结束后开始读日志，当到第二个和第三个播放器时你就同时把他们打开听上一曲，曲完后继续读一直到日志结束。相信会给您不一样的感受哦]

中国龙，中国人，龙是龙，龙也是人，是中华始祖的基因，造就了东方人所独有的龙的性格，龙的秉性，因为我们是龙的传人。
…在华夏八千年多姿多彩的龙文化里，中国，中国人，还有中国龙、它到底告诉了每位中国人什么…我不明白，您也不明白，那谁能明白?也许只有龙，中国的龙更明白吧…！
据《左传．昭公二十九年记载：秋，龙见于绛效。《史记》中也采用了《左传》的说法，在《正史，后汉书．孝张帝纪》也有关于龙的见闻：曰：是年有黄龙见于泉陵的说法.
龙，谁见过，我没见过，您也没见过吧…。。。。

中国是龙的故乡，是龙的国度，龙是什么？在时代发展，科学进步的今天…中国人几乎也经遗弃了他应有的秉性，身后有余忘缩手，要到了南墙才回头啊......作为中国人，您不觉得您很惭愧吗？
龙是人类想现出来的吉祥物，中国是龙的故乡也是龙生长的地方，所以，中国也是龙的国度。除了殴洲那个代表邪恶的龙外，世界各地的龙文化都源自于中国，或者说龙是中国的特点，也是我华夏文明的象征…（感谢小鱼网友参与互动）八千年多姿多彩的龙文化深入了社会的各个角落，同时波及到了文化的每一个层面，文学作品里的形象更是俯拾即是。诗歌是我国文学中出现最早的形式。在上古的诗歌集《诗经》中就有关于龙的描写：龙旗阳阳，展示了重大的祭祀活动；








在屈原的《离骚》中，幻想自己也如仙人那样架起龙车在彩云中遨游：

为余驾龙飞兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰，

架八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇…

唐．白居易也有《黑龙饮渭水赋》宋．王安石也有《龙赋》之作，则以龙喻人倒也很有观赏性和研讨性。

龙是一种吉祥的象征，是神话传说中腾拿变幻的神物，在中国这块古老而又神秘的土壤里，到处都可以找到她的型象，中国龙，中国人，中国心啊…河山只在我梦荧…唱的也是全世界华人的那种龙之血，龙之肉，龙之骨，也是华夏民族十几亿人身上的那颗颗赤诚的心啊…

中国龙，我们把它作为民族一种图腾的标志，它不是多种动物的结合体，而是以各种动物的某一形象特征付诸于中国龙的身上，这说明什么呢？悠悠华夏史，上下五千年，他的身上负诸着一个多元化的图腾理念，长江长城，黄山黄河…都有龙的身影。。。。。






各民族所崇拜的图腾在历史上也不一样，如蒙古族所祟尚的狼图腾（详见姜戍作《狼图腾》

）上古黄帝崇拜熊图腾，彝族和藏族崇拜雄鹰等…。。。。。

关于中国的龙，她的图腾是有历史原因的，在学术界，关于中国 龙图腾的争论还在继续，可以说，中国龙文化正在被世界人民所瞩目和喜爱…那我们便大声的说：我们是龙的后裔。我们更是龙的传人。



那谁又能说我不是呢？即然你我他都是龙的传人，在您的身上就应该有龙的身姿和魂魄，那就是中国人应有的气魄…­

在中国人的神话里，龙是神化了的动物。它在国人的心目中往往又是吉祥的象征，更是我华夏民族心目中的图腾，只存在于图腾中而不存在于生物界，因为她由许多不同的图腾而糅合而成的综合体现。据现代诗人闻一多的《龙凤榜》有过这样的记述：中国人为龙的传人。来源于黄帝，

《史记．老子传》曰：孔子游周，问礼于老子。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣。独其言在耳，则君子得其时则驾，不得其时则逢累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色于淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而矣。孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其善游，兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为囗。至于龙，吾不能知，其其乘风而上，吾今日见老子，其犹龙邪…从此其弟子们便认为孔子变傻了…孔子真的就变傻了吗？呵呵…《庄子》中有一段孔子问礼老子的事有一段生动的描写：说孔子问礼于老子，回去后几天都没有说话。学生们说：这下可坏了，咱们的夫子怎么变傻了…（呵呵…）难道孔子真的变傻了吗？当然不是，而是深入一层又一层的内里去反思了，他不是变傻了，而是变得更聪明了。眼界也更开阔了，思想也更博大了。­

后来，学生让孔子谈谈对老子的访谈体会。孔子感叹的说：真的了不起啊！老子是人中之龙，而我好比那瓮中之虫啊…­

孔子的学生不懂，就问老师为什么称老子是龙呢？在《吏记》中孔子的回答是这样的：孔子说：如果是鸟，我知道它善于飞翔。如果是条鱼，我也知道它会游走；如果是野兽，我还知道他会奔跑。至于龙…我却不知道它是如何乘着风遨游太空了…­

候鸟正在为您解说《周易》之《中国龙》。

候鸟继续。话说这孔子把自己说成是瓮中之虫，一方面是年轻的孔子确实在老子那里大开了眼界。另一方面也可以看出孔子是非常谦虚的，在当时就有老子为龙孔子为凤的说法…这便是孔子眼中的龙了…­

在华夏大地的古典中，提到龙这个词最多体就当《周易》莫属了，那在《周易》当中，孔子对龙的描写又体现了什么呢？候鸟告诉您答案：那就是中国龙，中国人，中国心和中国魂啊…











在《周易》中，乾代表的是天，那为何孔子要用龙来对天之道进行畅叙呢？哦，那是因为天是无可指说的，何为天道，老子曰：道可道非常道。更何况夫子要说的是天道了。
其实古人写文章往往用生动的比喻来揭示所韵所指，而理在其中。所谓的人之初性本善性相近而习相远也，在愚与智的对待之中也有那愚者见之以为愚而智者见之知为智的看法！平民百姓每天都在用着他而却不知道他的道理，所以说，君子之道鲜矣…看来也有令夫子感到愦憾的事情啊…所以，不同的人对于它的理解也各不相同，这难道也是天意吗？用龙来解说天道，我想没有人会不恭敬和不认真吧！我想！孔子的想法就在于此吧！这就是天的规律吗？不不不，这还不是。






龙的原形在《周易》本经里也指四象中的东方苍龙群星，龙星周天运行，春夏秋冬四时，分居东西南北之四方，正与农时之四时相配合。乾：元亨利贞所体现的四象也暗示了这种配合，天和龙也符合这样的配合。所以，君子当效法于这种精神，那便是自强不息息精神了。这就是中国的脊髓，中国龙的脊髓了。­

天和龙正是有了这种精神才有了魂和魄！



那么！在中国传统的天文学中的二十八宿系统中，东方七宿又代表什么呢？它们代表的是东方苍龙，也就是我们所说的青龙，它们大多以角，亢，氐，房，心，尾，箕共同组成了东方苍龙的形象，这些星宿大多由几颗一、二等星所组成，在上古时代的春天，这些光华璀璨的明星便从东方升起，自仲春到初夏，先是角，然后依次是亢…逶迤上升，形成了一条尉为壮观的腾飞巨龙，那就是东方龙，中国龙。­

孔子，生于易编之后，生活于《易传》书写之间或之前。自他传写后，龙即不是星象之龙也不是王家或皇家之龙了，仅仅被理解为君子进德修业，自强不息的修养功夫了，孔子眼中的龙，是象老子之类的有道有德的君子的象征和载体，上善若水，厚德载物。。。。。。和天行健，君子当自强不息。。。。。。不正是中国人心中的龙凤配吗？真正的是天衣无逢啊！…我想本章之节便用 于乾卦之序吧！最后在此感谢小鱼网友的互动…同时，我希望每一位看了此文的友友都要有此篇日志的那种精神……­

中国人！中国龙，龙是龙，也是人。是中华始祖的基因，这基因，让我们成为了龙的传人，身上奔流的是龙的血，我们的骨髓中藏的是龙的魂，肝胆之中装的是龙的魄。我们生长在龙的故乡，在时代的节拍里！不论您是怎样的身份，都请您不要忘记自己是龙的传人，就要去体现那种精神，天行健，君子当自强不息…那就是龙的精神！这种精神必将成为世界的精神，宇宙之精神，您，我，他，中国人，都应该有这种精神…






















谢谢您的点击和互动祝大家晚安…季节的使者初稿于2010年10月5日零晨子时于酒都南岸­