切换至摄影模板
博文
放下恩恩怨怨，坐下谈谈民主
||
中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉”，相对孟子的“人性本善”，是一个重要的思想进步。基督教用“原罪”，佛教用“业力”来解释，看是不同实则相似，受苦的原因都是人自身造成的。这也与天主教的“原恶”学说“七宗罪”不约而同，按此说法，那么每个人都有原罪（本罪、业障），认为自己无罪的人，本身就是傲慢。
有句话说：“放下屠刀立地成佛”，意思是说，即使极恶之人，在放下屠刀认识到自我罪孽的那一刻，就是佛缘的开始，修行的开始，那么终有成佛的时候，未必是今生，但终究会来到的。放下屠刀后可以行善来累积公德，并不是就可以洗刷以前的恶因，因果报应，然则有恶因必有恶果，有善因也必有善果。屠刀并不仅仅是指杀戮用的刀，还指人内心的分别、妄想、执着，包括贪、嗔、痴、慢、疑。在生活中的一句话，一件事，甚至一个想法，都可能伤害到别人。有些人，一念间悟出佛道，也可成佛，有些人，一生翻阅佛经，供拜佛像也未必成得了佛。所以说，放下屠刀是指不再有害人的事，害人的话，害人的想法。故此，“放下屠刀立地成佛”与“信耶稣得永生”，伊斯兰教的“宽恕别人者得真主饶恕”有着殊途同归之意。任何一种宗教思想，其实都为了让人远离罪恶，让人性中的善在更大程度上压倒恶。
不言而喻，宗教信仰对人性有着深刻的影响，正如塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》开篇道：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利”。所以，韩国金大中认为：“没有基督信仰，韩国永远不会实现民主”，“基督教为这个国家的现代化和民主进程提供了精神上的指导”，如此，可以说是基督教成就了韩国民主化。“基督教的伟大，在于它通过信仰把人们组织起来，结成了抵抗王权的统一战线，终于使王权受到制约。如果没有办法把受压迫的民众团结起来，当然就制约不了王权。因此，没有团结合作的组织，个人面对强大王权将一事无成”《基督教把王权关进笼子》。
可见，专制统治下，权力没有行之有效的约束，自私在人性中得到扩张，长此以往，必然导致集体的漠视罪恶，最后漠视生命。但大多人的原罪事实上是由被动、无意加载到自己身上的罪恶，一路追溯源头，就是这个制度存在了缺陷，甚至是存在致命的缺陷，人们为着自己的利益利用了这一缺陷。那么，这个原罪是否应该宽恕？每个人其实都是制度存在缺陷下的受害者，因此，首先应马上住手，凡主张，参与，推进民主进程的人，原罪一律赦免，也就是法治的大赦，因为都是受害者，反之法办，其次才是惩罚制造这个犯罪的制度，共同建立一个能够有效制约权力，必须能够将权力关进笼子的新制度：宪政民主。
如此，既得利益也必须得到一定程度上的认可，否则永远是冤冤相报何时了，只有取消对原罪的追究，那才可能有一个和平的过度。如此，在法不责众下，只追惩双手沾满血债者，因为，人们无权替死亡的灵魂宽恕这些人，但惩罚也应仅是在法律下的公正审判，而不是人们自己操起家伙去报复。唯如此，威权政府才敢坚定推进民主化，否则因害怕秋后算帐永远不敢实质性的改革。
因此，这是一个选择题的问题：是清算是大赦，是威权者自己选择的。
A：顺应历史潮流，打开民主大门，人民井然有序进入，有条不紊，不混不乱，不死人---------大赦。
B：如果死命顶着门，最后人民大众推倒门之后难免有些人被门压成肉饼，人民进去之后，也难免踩死一些人，也难免对一些没有死的幸存者激动地把它们给打死了---------清算。
只要当权者明白这个道理：自上而下的改良才会有大赦，自下而上的暴力革命必然导致血腥的清算，历史已经证明这一点，因此，何不干脆拿钱走人还权于民？对于民众，只有放弃一些，才能得到大家都须要的：宪政民主。如果民众一直纠缠于清算或者复仇，不做某种程度的妥协和赎买，那么，你不给他们一条退路，他们就让你没有路。历史记忆里仇恨太多了，这不是人类的本性，仇恨迷失了本性，其实都是很善良，都是受害者，忘记吧，一起拥抱未来，放下所有的包袱，从新出发。
有句话说：“放下屠刀立地成佛”，意思是说，即使极恶之人，在放下屠刀认识到自我罪孽的那一刻，就是佛缘的开始，修行的开始，那么终有成佛的时候，未必是今生，但终究会来到的。放下屠刀后可以行善来累积公德，并不是就可以洗刷以前的恶因，因果报应，然则有恶因必有恶果，有善因也必有善果。屠刀并不仅仅是指杀戮用的刀，还指人内心的分别、妄想、执着，包括贪、嗔、痴、慢、疑。在生活中的一句话，一件事，甚至一个想法，都可能伤害到别人。有些人，一念间悟出佛道，也可成佛，有些人，一生翻阅佛经，供拜佛像也未必成得了佛。所以说，放下屠刀是指不再有害人的事，害人的话，害人的想法。故此，“放下屠刀立地成佛”与“信耶稣得永生”，伊斯兰教的“宽恕别人者得真主饶恕”有着殊途同归之意。任何一种宗教思想，其实都为了让人远离罪恶，让人性中的善在更大程度上压倒恶。
不言而喻，宗教信仰对人性有着深刻的影响，正如塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》开篇道：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利”。所以，韩国金大中认为：“没有基督信仰，韩国永远不会实现民主”，“基督教为这个国家的现代化和民主进程提供了精神上的指导”，如此，可以说是基督教成就了韩国民主化。“基督教的伟大，在于它通过信仰把人们组织起来，结成了抵抗王权的统一战线，终于使王权受到制约。如果没有办法把受压迫的民众团结起来，当然就制约不了王权。因此，没有团结合作的组织，个人面对强大王权将一事无成”《基督教把王权关进笼子》。
可见，专制统治下，权力没有行之有效的约束，自私在人性中得到扩张，长此以往，必然导致集体的漠视罪恶，最后漠视生命。但大多人的原罪事实上是由被动、无意加载到自己身上的罪恶，一路追溯源头，就是这个制度存在了缺陷，甚至是存在致命的缺陷，人们为着自己的利益利用了这一缺陷。那么，这个原罪是否应该宽恕？每个人其实都是制度存在缺陷下的受害者，因此，首先应马上住手，凡主张，参与，推进民主进程的人，原罪一律赦免，也就是法治的大赦，因为都是受害者，反之法办，其次才是惩罚制造这个犯罪的制度，共同建立一个能够有效制约权力，必须能够将权力关进笼子的新制度：宪政民主。
如此，既得利益也必须得到一定程度上的认可，否则永远是冤冤相报何时了，只有取消对原罪的追究，那才可能有一个和平的过度。如此，在法不责众下，只追惩双手沾满血债者，因为，人们无权替死亡的灵魂宽恕这些人，但惩罚也应仅是在法律下的公正审判，而不是人们自己操起家伙去报复。唯如此，威权政府才敢坚定推进民主化，否则因害怕秋后算帐永远不敢实质性的改革。
因此，这是一个选择题的问题：是清算是大赦，是威权者自己选择的。
A：顺应历史潮流，打开民主大门，人民井然有序进入，有条不紊，不混不乱，不死人---------大赦。
B：如果死命顶着门，最后人民大众推倒门之后难免有些人被门压成肉饼，人民进去之后，也难免踩死一些人，也难免对一些没有死的幸存者激动地把它们给打死了---------清算。
只要当权者明白这个道理：自上而下的改良才会有大赦，自下而上的暴力革命必然导致血腥的清算，历史已经证明这一点，因此，何不干脆拿钱走人还权于民？对于民众，只有放弃一些，才能得到大家都须要的：宪政民主。如果民众一直纠缠于清算或者复仇，不做某种程度的妥协和赎买，那么，你不给他们一条退路，他们就让你没有路。历史记忆里仇恨太多了，这不是人类的本性，仇恨迷失了本性，其实都是很善良，都是受害者，忘记吧，一起拥抱未来，放下所有的包袱，从新出发。
黎汝胜
二〇一二年四月十八日
附文：走向民主之路的第四种政治选项——赎买
（确定赎买条件的基本原则）
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 历史是现实的一面镜子
- • 思想是社会进步的阶梯
- • 梦醒时分天未亮
- • 真理应该是真相与事实
- • 应朝民主赎买的方向积极前进
- • 五四诗歌朗诵：那些令人敬佩的青年
