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江淳：自由的“兰花”君子胡适
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民国作家灿若星河，我最热爱的文化大师按年龄排位便是鲁迅、胡适与林语堂三位。鲁迅的杂文犹如一支支闪闪发光的匕首和投枪，掷向黑暗的堡垒，刺入黑暗的心脏。胡适的思想代表着中国未来自由的方向。读文笔刻薄的鲁迅很累，读“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂确如手捧一杯暖茶“可清心也”，胡适的文风介于二者之间，恰到好处。（文/江淳）
倘若有可能，我愿生在民国；倘若没可能，我愿祭奠民国“为民请命”的先哲们。今天，胡适先生诞辰127周年。那个从安徽绩溪走到上海的少年改变了中国。
倘若有可能，我愿生在民国；倘若没可能，我愿祭奠民国“为民请命”的先哲们。今天，胡适先生诞辰127周年。那个从安徽绩溪走到上海的少年改变了中国。
胡适与鲁迅一样都是现代划时代的人物，如果说鲁迅以深刻与批判著称，那么胡适则以友善与灼见见长。胡适与鲁迅都对中国发展的方向有过预判，但胡适显然比鲁迅看的准并长远。
对待苏联“十月革命（政变）”，民国学者包括鲁迅、陈独秀与胡适等最初都是持敬仰的态度。蒋介石考察苏联后有所悔悟，诗人徐志摩一针见血地指出：“他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。”
我家小区外马路上每天都有洒水车定时洒水，车上播的音乐就是胡适的诗歌《希望》配乐并改名的歌曲《兰花草》：我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。
几十年海峡两岸分离，历史和民众不曾忘却这位具备君子人格的胡适先生；中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，胡适就是一枝根植徽州、终老台北的被两岸敬仰的“兰花”。自由的兰花必将开遍台湾与大陆。
关于胡适的人格，蒋中正给胡适先生的挽联中写到：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”！
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，中国十大诗人之一， 致力于推翻二千多年的文言文，又称文学革命，曾与当时众多学者提议废除汉字，汉字拉丁化。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
我1970年代开始读小学到1980年高中毕业，对胡适了解不足鲁迅的百分之一。那时能读到的书少的可怜，教科书中除了文言文、鲁迅散文与杂文，以及少数作家的作品，胡适的文章一篇都没有。直至网络时代才裂开了胡适思想的光辉。
是金子总是会发光的，大陆发起的“批判胡适”运动反而成就了一代宗师的文化地位，让更多的识字者了解历史真相。
苏州大学教授尤小立说：上世纪50年代的“胡适思想批判”运动至今已一个甲子了，参与批胡运动的学者成分复杂，但他们都很少再提及这个现在看来颇为荒唐的事件。有些胡适提携过的后进，以直接的方式检讨自身，像《红楼梦》研究家周汝昌先生的著作《我与胡适先生》，多少展现了那个荒唐事件的荒诞面。以婉转的方式表达忏悔的，还有“毕竟是书生”的魏晋南北朝史专家周一良。他在一篇题为《追忆胡适之先生》的文章中，重提往事，以比照昔日的妄生穿凿。而历史学家赵俪生则是重写论文，检讨前论，希望通过学术的方式还胡适一个清白。（南方都市报）
如果说《红楼梦》还可以被世人阅读多年，胡适的思想还值得探讨一百年。胡适师从美国“实验主义”大师约翰·杜威，他的文章，富有实验主义的精神，很有建设性。研究胡适目前仍有“禁区”。
胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由、言论自由、法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。（胡适思想对近代历史的影响及贡献）
关于胡适的趣味往事与评论文章太多，不能一一叙述，只能点到为止。
当年林语堂留学美国，生活拮据写信给北大的校长胡适求助。1919年夏天，当时正在清华学校(清华大学的前身)任教的林语堂准备去美国哈佛大学留学，他在清华只申请到“半个奖学金”，即全额资助的一半——40美元。听说此事后，胡适主动对林语堂说：如果你回国后到北大教书，我们每月可以补助你40美金。不过，这只是胡适口头的承诺，双方并没有签订书面合同。
读完哈佛的课程，林语堂夫妇又到法国教华工识字，工作了一年，然后赴德国莱比锡大学攻读语言学博士。当时，清华那半个奖学金停发，林语堂在法国挣的钱也快用完，他再次拍电报给胡适，希望北京大学寄点钱来。不久，胡适又寄来了1000美金。
1923年，林语堂通过了莱比锡大学语言学博士学位的考试，回到祖国，他受聘为北大英文系教授。进北大，他所做的第一件事就是寻找胡适，但此时胡适已请假南下养病。于是他找到北大代校长蒋梦麟。林语堂真诚地感谢北大这些年对他的帮助，蒋梦麟大吃一惊，他告诉林语堂：北大根本就没有类似的资助计划。林语堂终于明白：胡适是用个人的钱资助自己。
胡适没有在任何场合张扬过这件事，连在日记里都没有写过，晚年的林语堂却执意予以披露。林语堂说：这件事，已经深藏在我和我太太的心中40多年，虽然那笔钱，我们慢慢地还上了，但是，我们永远记得胡先生对朋友的这份“无声援助”。
1961年2月，李敖从军中退伍，回到台北，担任姚从吾先生的助理，月薪1000元台币。由于台湾长期发展科学委员会成立不久，一切还没有走上轨道，常常拖欠助理人员的工资。于是李敖写信给胡适，向他抗议。
没几天。他就收到胡适的回信，信中说：“现在送上一千元的支票一张，是给你‘赎当’救急的”，李敖后来说：“我收到胡适的信和一千元后，非常高兴，也很感动，很感激他的照顾。”
胡适逝世后，网传现金只剩区区135美元，不含遗嘱中的不动产。
在20世纪三四十年代的中国社会，有一句极为出名的流行语。就是“我的朋友胡适之”。当时，“上至总统、主席，下至企台、司厨、走卒、担菜、卖浆……行列之中都有胡适之的朋友”。作为一个学者，他身处“文人相轻”的环境，但他却能以自己巨大的人格魅力凝聚起了一大批知识分子，做出了许多开创性的工作，建立了巨大的历史功绩。
1917年1月26岁的胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，一炮打响，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。
胡适的友善与和蔼众人皆知，年轻的胡适常与一些学者笔战，对于一些攻讦胡适淡然处之不予回复。彰显君子的包容风度。
作为中国自由思想的倡导者，胡适曾强调：宽容比自由更重要。鲁迅有过一句特别有名的话，叫“我一个也不宽恕”。胡适刚好相反，他对于各色的人物，始终保持着一份宽容的心态。胡适去台湾之后，昔年好友相继反目，对胡适展开批判，胡适却一点也不怪他们，反而设身处地为这些好友辩解，说他们有自己的苦衷，他们没有不说话的自由。
胡适的思想历史不是一篇文章可以叙述，最后让胡适的名言来激励青壮年：现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
人非圣贤孰能无过，胡适不是完人。胡适不朽，不朽的胡适，127周年华诞谨记。期待有一天自由的“兰花”将开满华夏大地。绩溪名人辈出，魂兮归来！
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