性教育，在中国处于一个尴尬的话题，一个正在逐渐冰释的话题，一个国人迫切需要解决的问题。虽然犹抱琵琶半遮面，却又渐识庐山真面目。那么。古代人是如何来对待这个比较棘手的问题呢？众所周知的是，我们的传统文化思想，儒家的孔孟之道对于性来说是“性事猛于虎也”， 从来没有出现过此类的书籍来教育广大的人民有关性方面的疑难和困惑。而其它文化中，中原的佛教也是讳声莫测的，西藏佛教里有过欢喜佛（即男女各一半的采用 性交方式组合而成的佛像）的文化因素，那也是原自特殊区域特征和文化不一样的缘故。道家一说有阴阳互调的说法，但是道家在汉代以后就没有在中国主流文化当 中起到很大的作用，所以它的理论也只是被社会上一小部分人所吸收，这个作用非常的有限。

      在看这类演义之类的小说，屡次说道“春宫图”， 开始的时候并不知道这是什么东西，等到后来就知道是通过图片来进行性教育传授。当时，一些有钱的贵族和富家养着大批的奴婢，而且奴婢大部分为女性，她们不 能通过正当的渠道来或许自己人生的快乐，而偷情之事时有发生，这样一个客观的原因和事实给了描绘春宫图带来很大的机遇或者模仿性行为的机会。但是，春宫图 的作用也是非常有限的。

   首先，这个人的家庭必须有一定的殷实，是个富裕家庭而且有传承读书就仕的传统，也是就士大夫家庭。这样的家庭读书的小孩子很有可能会接触到此类的文稿；再就是皇家大院内肯定有这种春宫图的，因为古代称作“宫”之类，说明不是皇亲国戚就是王爷将相，他们的家庭里会出现这种东西。至于民间出现也不难猜测，或是本身就是民间发明的后来被征集到皇家，或是从皇家内部被好事者偷偷的拿出来卖钱后流落在人间。无论是什么情况，它的出现至少在古代来有着性教育的一个作用是不用争论的事实。

     中国传统儒家思想，“不孝有三无后为大”指 的是人不孝最大的就是没有后代，血脉相承最主要的就是有自己的儿孙来脉脉相承永不间断，特别是皇亲国戚的传承就显得更加的重要。那么有后代就必须有通过一 定的性行为才能产生，而性行为的教育在孔孟之道当中又是讳声莫测的，于是只有通过一定的图片来替代文字说明，这样既可以不违背有可以达到目的，而且图片更 加容易的简明扼要。当然这和当时的技术很有关系，中国古代的画家对于人物的勾勒有着非常的造诣，所以画出来的春宫图就非常的传神，而且其中部分画家在衣食 没有着落的情况下也只有为此养家户口的途径了。

     当然，性是人类最为原始的行为，或许不用人来支教自己本能就会知道和模拟，但是毕竟还是要有一个观摩的实体来演示的。在古代农村里或许因为经济、文化、区域 的原因，春宫图是不大见得到，于是他们很多的是从实体偷窥或者人口相传（因为缺少古代文化的束缚反而使他们在这个方面具备一定的优势） 来知晓这个人类较为原始的动作，当然这也只猜测而已。