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命的真相： 孙子娶祖母(转世） 牛羊炕上坐 六亲锅里煮
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命的真相：
孙子娶祖母 牛羊炕上坐 六亲锅里煮
梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。
梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息着说了一段奇怪的话：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。
她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都转生回来做人了；以前爱吃猪羊的六亲眷属，现在都托生为动物，反而回来受人烹割，在锅子里还债，又被人吃！
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲！ “子打父皮鼓”是什么意思呢？志公和尚又看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！这当儿，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只是叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！
大家听了这段公案，可知道杀生吃肉的可怕！又知道这个“肉”字为什么这么写了：
字里面两个人，里边连着外边人，
众生还吃众生肉，仔细思量人吃人！
这下我们明白了吧？吃“”就是啊！
我们该恍然大悟：
我们最亲的亲人可能都是自己杀害的众生！
我们最恨的人可能是自己的父母、子女！
一切都是因果相续相。
《佛说大乘金刚经论》云：如何是愚？愚者暗也。愚人心暗，不识高低，不知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀生害命，而供口腹，一生中杀害百千万亿众生命，借下百千万亿性命债，轮回相遇，递相食，无有了期。何以故？一切牛马猪羊畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入轮回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉；父遭子杀，子被孙杀。轮回路上，父子不知，相杀相食，无有休息，一失人身，万劫不复。
可叹多少人愚顽不化自以为聪明，但实际是愚痴，聪明反被聪明误！其实因果是丝毫不爽的。故云：
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平！
欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声！
一碗肉汤里面含藏着诉不尽的怨深似海！要知道世上为何有战争杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报！假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声，你便应该明白杀杀不已的恐怖啊！ （《孙子娶祖母，猪羊炕上坐，六亲锅里煮...》）
宝志—，又称保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城江苏句容人，俗姓朱。金城在建康蒋山以北，世传，有一朱姓正在汲井，闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养育之。宝志年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业。
刘宋泰始—初年，他忽然变得行为怪异，居止无定，饮食无量，经常蓬头垢面，发长数寸，执一锡杖，上挂铜镜、剪刀之类，赤足出入钟山，往来都邑之间。
至齐建元—中，始见异迹，或数日不食，而面无饥容；与人言语，始若难晓，后皆效验；时或赋诗，其言每似谶记，世称“志公符”。
京城中，上至达官显贵，下至平民百姓，都对他很尊敬，争着向他询问祸福。
齐武帝以其惑众，投之于建康狱中，但每天都有人见其游行于市里，若往狱中验视，却见他仍在狱中。
有一天，宝志对狱吏说：“门外有两乘舆马来，中有金钵盛饭，你可取之。”
狱吏来到门外，果然见到文惠太子及竟陵王子良送来食物，供养宝志。
建康令吕文显将这些怪异之事，向齐武帝禀报，齐武帝乃迎宝志入华林园供养，但禁其出入，而宝志并不为所拘，仍经常游访龙光、罽宾、兴皇、净名等诸寺。
一日，宝志在华林园忽头戴双重孝帽，也不知其孝帽从何处得之。
不久以后，就传来了豫章王和文惠太子相继去世的消息。
当时的僧正法献，欲以一衣赠送给宝志，派人于龙光、罽宾二寺寻找，两寺的僧人都说：“志公昨夜在此住宿，早晨就离去了。”
于是，法献又派人到宝志常去的厉侯伯家寻找，厉侯伯对来人说：“志公昨日确在此行道，早晨睡到现在，还未睡醒呢。”
使者归告法献。人们这才知道宝志有分身三处的本领。
至梁武帝建国，始解其禁，下诏说：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能憔濡，蛇虎不能侵催。语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙之高者，岂得以俗士常情，空相拘制，何其鄙狭一至于此？自今以后，随意出入，勿得复禁！”
宝志自此得以自由出入禁内。梁武帝常与之长谈，内容多为佛经义理。
天监二年(503)，一次武帝与之谈论。帝问： “国有难否”
宝志自指喉及颈，预示将发生候景之乱。
帝又问：“享国几何”
志答： “元嘉，元嘉。”
宋文帝元嘉有三十年，重言之者，预示享国之年过于元嘉梁武帝在位共计年。
一日，梁武帝与宝志谈及行乐之事。宝志请梁武帝出死囚数人，以验其说。
梁武帝于是命众囚各持一装满水的杯子，周行庭下。并告诫他们说：“杯水不溢，当贷汝死。”
继命奏乐，以动其心。
良久，视之，无一人将水滴漏出来。
梁武帝感叹道：“汝闻乐乎”
众囚回答：“不闻。”
宝志说： “彼正畏死，唯恐水溢，安得闻乐？陛下若亦如此，常怀畏惧，则逸乐之心自然不生。”
梁武帝曾诏张僧繇为宝志画像，宝志抓破面门，显出十二面观音相，形象或慈或威，僧繇竟无法下笔。
天监五年(506)冬，天大旱，雩祭备至，仍未降雨。
光宅寺法云法师曾讲法华经，感得天花满空，下如飞雪。
梁武帝以天大旱事问志公，志公说：“云能致雨。”
梁武帝于是请法云法师讲《胜鬘经》于华光殿。讲毕，当夜天降大雨雪。
江南民间流传有许多关于宝志神通广大的故事。
传说梁天监六年(507)， 由于安徽潜山风景奇绝，而山麓尤胜。
宝志与白鹤道人都想得到这块宝地，建立自己的道场。
于是二人都向梁武帝提出请求。
梁武帝认为二人都具有神通，有意让二人比试高低，就说：“谁先在那块地上立下标识，那块地就属于谁。 ”
道人说：“我以鹤飞立处为标记。”
宝志说：“我以锡杖飞落处为标记。”
言毕，白鹤道人的那只白鹤振翅直冲云天，飞抵山麓，刚欲止住，忽闻身后锡杖隆隆之声，白鹤惊起飞止他处，而锡杖遂落于山麓。
白鹤道人见此，心中很是不快，但有约在先，不可食言。
于是二人各就其处建立寺观。
这个神奇传说，反映了当时释道斗争的激烈。
现在安徽省潜山县天柱山野寨区有山谷寺，又称三祖寺，相传就是当年宝志来此开山建寺，后禅宗三祖僧璨禅师云游至此，扩建寺院讲经说法，名扬大江两岸。
现在寺院附近尚存有宝公洞、锡杖井、卓锡泉等古迹。
相传，洞为宝志开山时所居，井、泉为宝志以锡杖所掘。
晚唐作家范摅著《云溪友议》，主要记载中唐至晚唐间诗人的诗歌唱和与遗闻佚事。书中有一则说：
“梁代志公谶曰：‘两角女子缘衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自灭亡。’解曰： ‘两角女子，‘安’字也；缘衣，‘禄’字也；太行，‘山’字也；一止， ‘正’字也。’禄山果于正月死也。”
宝志曾与梁武帝登钟山，指独龙岗说：“地为阴宅，则永其后。”
梁武帝问： “谁当得之”
宝志答：“先行者当得之。 ”
天监十三年(514)冬，有一天，他忽移寺内金刚像出置户外，对人说：“菩萨当去。 ”
几日后，便于华林园佛堂内无疾而终，尸骸香软，形貌熙悦，时年九十七岁。
临终前，他亲手点燃一支蜡烛，交给后阁舍人吴庆。
吴庆即时奏闻梁武帝。
梁武帝闻言，叹息道：“大师不复留矣！烛者，将以后事嘱我乎？”
于是厚加殡送，敕葬钟山独龙之阜，建五级浮图于其上，梁武帝并亲临致奠，忽见观音大士涌身云间，乃于墓侧建开善精舍。敕陆制铭辞于冢内，王筠勒碑文于寺门，谥号“广济大师”，并向民间传布其遗像，以示纪念。
后代续有追赠，如妙觉大师、道林真觉大师、慈应惠感大师、普济圣师菩萨、一际真密禅师等号。
宝志有《十四科颂》十四首、《十二时颂》十二首、《大乘赞》十首等传世。
《佛祖历代通载》称其旨趣与宗门冥合。
在钟山东麓，位于灵谷寺无量殿西。此塔原在钟山独龙阜玩珠峰今明孝陵址。梁天监十三年(514)冬，梁武帝葬宝志于独龙阜，并于墓所建开善精舍。宝志生前，梁武帝曾以社稷存亡远近之事询问---
宝志答： “贫僧塔坏，陛下社稷随坏。”
宝志去世后，梁武帝“以金二十万易其地，敕造木塔五级，用皇女永康公主遗下奁具成之，仍以无价宝珠置其上。……毕工，驾御寺。公忽现云端，万众欢呼，声振山谷。敕谥广济大师。
厥后，帝思前言，木塔其能久乎？遂命撤之改创石塔，图谋不朽，以应其谶。拆塔才毕，侯景之兵果至。 ”《灵谷寺志·宝志公行实》
塔的底层为志公葬身处。
明洪武十四年(1381)，明太祖朱元璋为了营造孝陵，决定迁移古寺庙及宝志塔，主持孝陵工程的李新在拆塔掘基时见宝志遗体端坐未腐，发披体，容貌如生，太祖视之生畏，许愿金棺银椁，以葬志公，随同佛寺一起迁至东岗灵谷寺内。
此事在明张岱《陶庵梦忆》中有记载： “及开藏，下为梁志公和尚塔。真身不坏，指爪绕身数匝，军士辇之，不起。太祖亲礼之，许：以金棺银椁，庄田三百六十顷奉香火，舁灵谷寺塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。”
又，董汉阳《碧里杂存》云：“询于故老，告余曰，今之孝陵，即志公之瘗所也，瘗旁原有八功德水，泉脉甘美，减意伯奏改葬之。乃见二大缶对合，启之，端坐于内，发被体，指绕腰矣。瘗既迁，而水亦随往，圣祖异焉。敕建灵谷寺，赐之庄山甚广，仍迎八像以归，建塔居之，命太常岁祭，行措笏之礼焉。”
灵谷八景之一“浮图秋月”即指此。
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