非官方建毛庙与《毛泽东的红色卫队》热销，石破惊天：一座庙、一本书说明了什么？非官方看毛泽东！

2011年11月30日，一个消息传遍众多网络：广东江门新会区一个村里，村民自发筹款20多万元修建了一座“主席庙”，里面供奉着毛泽东的塑像，并称“毛主席是神，拜主席可以保国泰民安”。据说这座庙只有农村柴房般大小，供奉的神仙也简约、现代得多。这尊毛泽东泥塑的神像，真人大小，身着蓝色中山装，被一个严实的玻璃框罩着，没有莲花宝座和流云仙鹤，身后是一面鲜红的党旗。

这庙的出现昭示着一个现象：毛泽东热不降反而升温。

有趣的是，在此之前，一本主要介绍毛泽东的畅销书《毛泽东的红色卫队》火热大江南北，全国各地报刊包括晚报、晨报、文摘等近300家报刊刊登过这本书的内容或书讯，甚至香港中产阶级都争读，该书一直名列销售排行榜之上!有网友戏说：“毛泽东热永远不会过时。”

其实，这本书的畅销和建毛泽东庙，都是反映了社会上人们的一种心理和情感需求。

毛泽东庙一般叫做“毛主席庙”，并非广东江门仅有。从上个世纪九十年代末，民间就开始兴起修毛庙之风，比如浙江温州、四川绵阳、湖南衡山、陕西横山都有毛主席庙，大小不一，规模也不同。四川绵阳81岁老人的毛泽东庙影响较大，该庙起名“红恩寺”，上联为“打江山，坐江山，全国人民都喜欢”；下联是：“打天下坐天下人人都很拥护他”，横幅为：“真龙天子天下为公毛主席万岁”。不管哪里的毛庙，毛主席的塑身与其他菩萨不同的是，他身后有镰刀斧头的党旗或者其实为民为公的红色思想，传达出一种红色思想。庙里有专人护理，摆有香坛，来人还不少，并且庙寺的修缮都是人们自愿捐助的。

这些毛主席庙大多是建在经济发达地区，比如江门、温州、衡山和盛产煤炭的横山，四川绵羊毛庙也是建在闹市区。

这些毛主席庙捐建者和看护人，都对毛泽东或者他的思想怀有深厚的感情，可以说是名副其实的“毛泽东的红色卫队”。

有趣的是，《毛泽东的红色卫队》一书出版后，当年在毛泽东身边的工作过的人员及其亲属们都是欢欣鼓舞。他们中许多人离开毛泽东，回到平凡岗位后，都对毛泽东保持着一种深厚的感情，自觉地宣传毛泽东思想和他的品德。可以说，他们与建庙者、护庙者一样，虽然身边和生活环境不一样，实际上都是毛泽东的忠实粉丝。《毛泽东的红色卫队》上市后，一位毛泽东老警卫员的儿子赵先生看到这本书，发现没有记录他的父亲，非常遗憾，多次就要求在再版时把他父亲在毛泽东身边工作并受到毛泽东关怀的内容加上去，且全家人一直都以父亲保护过毛泽东而骄傲。书中记述过的警卫员的家属也无不纷纷打电话相告，珍藏此书，平时把父辈们在毛泽东身边工作的经历引以为豪。

可以说，无论是民间中没见过毛泽东的草根大众，还是亲身领略过毛泽东为人处事风格的人们，都对这位伟人怀有一种敬仰之情，而社会上崇拜毛泽东和怀念他的人不在于少数，甚至在香港和海外。精英阶层和中产阶级对毛泽东，阅读有关他的书籍，领略他的思想；民间则以最朴素的方式建庙、朝拜，表达自己对他的理解。

这个现象很有意思。

对于民间的毛泽东热，某调查公司对北京、上海、广州和武汉等40个城市进行宗教信仰调查，调查结果显示12.1%受访者家中供奉祖宗神位，11.5%的人供奉毛泽东塑像，19.2%的人供奉佛祖、财神等神像，毛泽东成为相当多国人供奉的“菩萨”。

这种现象的出现引起了中外媒体和社会学家的关注。

黑格尔说过，仆人眼里没有英雄。这大概就是现时毛泽东热最好的诠释吧。

有趣的是，无论是毛主席庙还是《毛泽东的红色卫队》一书热销，都不是官方为之，完全是民间自建或者个人出版的，皆无任何官方背景，甚至与当今一些部门有意淡化毛泽东的做法有点背道而驰的味道（如《毛泽东的红色卫队》就是9月9日毛泽东逝世35周年之际出版，成为唯一“官方纪念行为”[因为出版图书必须由官方的出版社出版，由此被香港媒体认为是“唯一官方”的，其实不然]）。非官方的毛泽东热实在令中外社会学家们惊诧！

毛泽东说过，决定历史的从来不是知识分子，而是人民。人民遵循自己的自然情感，人民热爱自己的领袖，人民怀念毛主席，这是自然而然、天经地义的。我们这个民族正是在这种自然情感的表达中才能真正凝聚起来，所以《毛泽东的红色卫队》（当当网卓越网和京东商城有售）能够畅销，毛庙再次出现，毛泽东热在金融危机下不降反而升温，美国《时代》周刊都惊呼：“中共红色回潮，意在争夺未来！”

毛泽东热，是毛泽东思想的魅力，也是中国人民族情感的回归和升华，这个现象就是当下中国的社会思想的另一极，也是中国传统和伟大的毛泽东结合的一种民间情绪爆发，不可不去重视。