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范跑跑-用别人的无耻掩盖自己的无耻
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25日，中国教育部举行的例行新闻发布会上，新闻发言人王旭明回到记者关于范跑跑的问题时候，评价说“我们可以不崇高，但是不能允许无耻。”不少网友也对此话表示了最大的支持。但在接下来对范跑跑的采访中，他同样有自己的观点“我确实不崇高，但并不无耻。”“中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。”。范跑跑还说，当前的中国教育难以容忍像他一样的老师：“崇高是一个好老师的必要条件吗？”对于“无耻”的评价，范美忠表示不能接受，“在逃跑过程中，我并没有失职，也没有造成学生死伤”，范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。
我不知道范跑跑还能够辩解到什么时候，也不知道我们媒体还会给多少辩论的空间给他，要是这样下去的话，此事只会没完没了。他那种所谓的追求自由与公正，也只是他自己意淫而已。要是说这是他对当今社会和教育的一种批判，那么他是选择了“不适当的时间，不适当的地点，以及不适当的例子”。所以，我们不必再给范跑跑这么一个舞台，给他继续发表他的“公正与自由”，让他可以没有义务地享受自己的权利。
我们大可不必因为范跑跑追求和维护自己的“自由”大作文章，他自己无耻，再用更无耻的东西来个对比，是不是他就已经不足以“无耻”了呢？
我不知道范跑跑还能够辩解到什么时候，也不知道我们媒体还会给多少辩论的空间给他，要是这样下去的话，此事只会没完没了。他那种所谓的追求自由与公正，也只是他自己意淫而已。要是说这是他对当今社会和教育的一种批判，那么他是选择了“不适当的时间，不适当的地点，以及不适当的例子”。所以，我们不必再给范跑跑这么一个舞台，给他继续发表他的“公正与自由”，让他可以没有义务地享受自己的权利。
我们大可不必因为范跑跑追求和维护自己的“自由”大作文章，他自己无耻，再用更无耻的东西来个对比，是不是他就已经不足以“无耻”了呢？
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- 回复 sun8422479
- 人道哲学提纲（摘要）
——人、人类及其自私与生存价值
孙好良
一一．人的本质是什么？
人，而人有目的和手段的对客观物质自然界的摄取，决定了一般动物“顾我”本能向人的本能自私的转变，即人高级于一般动物而存在了。
二．人，人类的本能自私。
同动物的“顾我”本能一样，人的本能自私即是人赖以生存和发展的必须的物质条件。我们把人的本能自私叫做人的基础自私（用J表示）。
随着人的本能自私的发展变化，人类对客观物质自然界摄取能力的不断加强，以至于本能自私的内涵和外延发生了变化，于是产生了私有制，阶级和国家，以至于产生了阶级的自私，国家的自私。人的本能自私己不再属于个体的自私，而形成了真正意义上的人的自私，人的自私具有了社会的属性，即人的自私是自私的集合。于是人不再是个体的人，人是人的集合，人被重重地打上了各种自私的烙印，也正所谓人改造了社会，社会异化了人及其本身，周而复始。
人的自私变化、发展过程如下：
家庭的自私→家族的自私→皇族的自私
人的自私﹛
群体的自私→阶级的自私→国家的自私→全人类的自私（相对外星人）
可见，自私是自私的表现形式及自私的有目的性的集合。
可见，自私是相对的，可比的，合理的，有价值的，可量变的。
可见，自私具有两方面的内容：一是对物质的摄取，即物质自私性；二是对他人意识的异化，即精神自私性。
可见，人的自私的价值是通过人的有目的的，并采用一定手段对客观物质自然界的摄取而实现的，即：
自私的价值＝目的×手段
如图示：
释图：
目的：目的的的设定当以不损害他人和全人类公共利益为前提。
手段：手段的施实当以不践踏人的尊严，尊重客观物质自然界所有生命现象，不破坏人类生存环境为前提。
A区：正值。手段的合理性，目的的合理性。例举：善举。
B区：负值。手段的合理性，目的的不合理性。例举：生活中不择手段的哄骗。
C区：正值。手段的不合理性，目的的不合理性。例举：
D区：负值。手段的不合理性，目的的合理性。例举：偷盗、奸商。
可见，自私的价值的正负，决定了自私的价值标准。既然人依设定的目的并采取一定的手段对客观物质自然界进行了摄取，那么，我们就把人依一定价值标准对客观物质自然界摄取物质的量，叫做自私总和（用Z表示）。即：
自私总和＝自私的价值×摄取物质的量
由此可见，自私依附于人自身，并实实在在存在着。我们只有正确认识它，把握它，运用它，设定积极、崇高的人生目的，斧正人生的航向，超越自我，从而实现人生的价值。
三． 自私与人类的关系。
自私是依附于人本身而存在的，而精神层面自私的升华，将超越人本身而实实在在存在着，这也正是有的人永垂千古，有的人遗臭万年的由来。物质第一性，自私第二性，且依人的一定意识形态而存在。自私具有合理性，合目的性（相对而言）。同时，自私也反作用于人类社会，施加于客观物质自然界，自私改变了人及其本身，也推动着人类社会的向前发展。
人通过目的与手段而作用于客观物质自然界，拥有了一定量的物质，即自私总和（Z）。自私总和减去人要赖以生存的物质基础，即基础自私（用J表示），便形成了自私的剩余价值（用S表示），即人们所说的财富。那么：
自私的剩余价值（财富）＝自私总和－基础自私 （S＝Z－J）
人，自从有了人类社会，人便是人的集合，人的自私便是自私的集合，所以，人不是孤立的人，自私也不是孤立的自私，自私连同自私的剩余价值一并牵扯着是要反作用于客观物质自然界的。我们把自私的剩余价值反作用于客观物质自然界的部分，叫做回馈社会的价值（用H表示）。回馈社会的价值与自私的剩余价值的比率，决定了人的价值指数（用R表示）的高低。人的价值指数的高低，回馈社会的价值的多少与自私的价值标准一同决定着人对社会贡献的大小。即：
人的价值指数＝回馈社会的价值÷自私的剩余价值 （R＝H÷S）
图示：
释图：（略）
回馈社会的价值的标准，皆以人的自私的价值标准为依托，即自私的价值形成过程中目的和手段的合乎人类生存和发展的合理性。
可见，人类生存的价值也便有了正义与邪恶，进步与反动，索取与奉献的较量的意义了。
应当指出，人的基础自私包括三个方面：①．维持人本身生存的第一前提，即衣食住行等各种生活资料。②．人依一定社会关系构成的具有一定赡养义务的亲属的各种生活资料。③．人本身要创造自私的剩余价值所必须的费用。当然，任何费用，各种生活资料要依一定生产力发展水平和生产关系所构成的社会关系所决定。
四． 人类生活的目的和意义。
五． 人类生存价值的运用。
①．
六.结束语：
人是人的集合，
自私是自私的集合，
超越自我吧！
人应该是伟大的！
