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访福州老子道德经收藏家张祖仁

已有 993 次阅读2011-6-1 19:46 |系统分类:女性世界分享到微信

访福州老子道德经收藏家张祖仁

张祖仁早年拜“福州老子修真功创始人”黄友敬为师,从中学到了道德经的精华,20多年来,他坚持老子修真功,先后治愈了本人胃病、肺结核、关节炎、耳鸣等。从此张祖仁坚持了对道德经的信仰和研究,孔子说:“鸟吾知其能飞,鱼吾知其能游,兽吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为衬。至于龙,吾不知其能乘风云而上天,吾今日见老子,其犹龙邪?”

根据张祖仁几十年的研究,我们可以得出这样的结论:老子的《道德经》一书是老子专门写给当时的侯王看的治国宝典,也就是说这是一部专门教统治者怎么当好统治者的教科书。老子的伟大之处就在于,他完全不是站在统治者的私欲的立场上来考虑问题,而是心怀整个天下,以整体平衡发展的角度,以天下太平为最终的目的,建立了一整套完整的政治哲学体系。

张祖仁说老子深刻的认识到了“民”要能活得下去才是天下治乱的根本,“民”是整个社会的主体,是财富的创造者,而贵族是既得利益者,占有大部分的社会财富。“上”与“民”的关系直接影响到天下的稳定。

老子以他超人的智慧,在《道德经》中构建了一套完整的哲学体系。老子认为天下万物是一体共生的,这个思想在《庄子》里被表述为“天地与我并生,万物与我为一” 。人与天地万物是一个统一的整体,自然之道在于平衡与稳定,也就是天地万物都是自然而然和谐共生的。

人世间的“上”与“民”也是一个统一的整体,只有和谐才能稳定。老子以此为指导思想提出了一揽子调节“上”与“民”关系的原则。

张祖仁说心须注意的是,这些原则都是针对“上”而说的。比如“上”如何对待“民” ,老子强调侯王要顺应“民”的自然性,也就是顺应人的天性,不要过分的干涉百姓的生活,也就是无为而治,“我无为而民自化” 。老子还谆谆教导侯王们要清静自正,绝圣弃智,柔弱胜刚强,知雄守雌,去甚去奢去泰,慈、俭、不敢为天下先,长而不宰,为而不争,功成身退等。总之,就是“损有余而补不足”老子的这一揽子的解决方案提出来以后,是否起到了拨乱反正的作用呢?事情没那么简单,老子之后,中国进入了比春秋更动乱的战国时代,群雄割据,弱肉强食,由于生存的危机和利益的驱使,当时的侯王们不但不可能像老子所希望的那样“清静自正”,反而更加变本加厉的进行着兼并、掠夺、残杀的利益之争。

究其原因,实施老子的方案的最佳时机是“为之于未有,治之于未乱”,在乱象出现之前,侯王们就按照这一套方案去实施,那就把那导致乱世的种子消弥在萌芽之中了。现在我们常说:下医治已病,上医治未病。就是这个意思。这个我们会在后续的课程中专门探讨这个问题。

在此期间,老子的学问也从王官之学走入了民间,根据学者们的研究,《道德经》在战国时已经是一部流传已久的名著了。根据《庄子》一书的记载,直接从学于老子的只有三个人,早期老子学问的传播现在我们了解的很少。

战国是个百家争鸣的时代,各家各派纷纷提出自己的治世主张,一时间你方唱罢我登场,是我国历史上学术思想发展的黄金时期。

 张祖仁说“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出于父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后变,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父母之泽乎?”“故舆人成舆则欲人之富贵,匠人成棺则欲人之夭死也,非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人之死也。”

且看他提出的治国方案:“圣人之治国也,固有使人不得不爱我之道,而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者,危矣。恃吾不可不为者,安矣。……明主知之,故设厉害之道以示天下而已矣。”

简言之,韩非的方案就是利用人趋利避害的本性,君王用高官厚禄收买臣子为他服务,用严刑峻法驱使人民驯从,以此成就君王的一己之私。韩非的这一揽子解决方案被雄视天下的秦王赢政看到了,兴奋得了不得。这套理论的确厉害,终于成就了始皇帝的伟业,也使中国社会从此走向了高度集权的君主专制道路,这条路一走,就走了两千多年,其影响不可谓不巨也。然而这条路与老子当初所设计的道路,完全是南辕北辙了。

张祖仁说我们把老子与庄子连称时,往往说老庄思想,而把黄帝与老子连称的时候往往说黄老之术(当然有时候也叫黄老之学)。这里就有一个“学”和“术”的区别问题,老庄思想是道学之体,是道学的根本。而黄老之术是“术”,侧重于道家思想在社会实践中的具体应用。“学”为体,“术”为用,有一个说法叫做:正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪。我们对传统文化的学习,最重要的是掌握古圣先贤的精神实质,首先是把自己练成一个“正人”,抓住了这个根本,任何术都可以为我所用。而如果只是注重于“术”的学习,而忽视了学养的根本,那很有可能把这“术”用到损人利己上去,而成了一个“邪人”。

天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功,夫圣人随时以行,是谓守时。

因阴阳之恒,顺天地之常,柔而不屈,强而不刚,德虐之行,因以为常;死生因天地之刑,天因人,圣人因天;人自生之,天地形之,圣人因而成之。

张祖仁说天道皇皇,明以为常,明者以为法,微者是行。阳至而阴,阴至而阳;日困而还,月盈而匡。古之善用兵者,因天地之常,与之俱行。

老子《道德经》虽然是一本专门写给“侯王”看的治国之道的书。可是他所讲的道理却可以用到我们现代生活养生中。对今天的养生研究有重要的意义。

作者:福州二中转 省保健休闲协会  张静      邮编:350001


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