福建收藏家张祖仁北京报国寺淘古玩

北京报国寺是个大寺庙，原来是个烧香拜佛的地方，现在成了古玩天地，这里的古玩，五花八门，在每星期四，就有近千摊古玩摊位，有卖古铜镜的、字画的、瓷器的、旧书的、还有各种各类古玩商品。这里的古玩市场，生意红火不衰。走进北京报国寺的古玩市场，你会看到，那一个个象小盒似的四方屋里，摆着各种古色斑斓的古器，有紫砂瓷器、红木摆件、名人字画、玉器牙雕、古印旧章等。尽管大多数古玩的品位档次并不很高，但却有不少精品悄悄藏于摊主的货架之下，期待着行家与高价的呼唤。每逢星期天或节日，这条小街人群熙攘，时有一些高鼻子、蓝眼睛的“老外”，日本的“中国通”及港澳台胞涉足其间张祖仁说。

1、古玩是一种艺术品。任何一种古玩，都有是人类智慧的灿烂结晶，反映了一定时期的文化特点，具有不可泯灭的艺术价值。那神妙遐想的构思，多姿多彩的造型，巧夺天工的技艺，无不令人惊叹，使人陶醉。或摆设居室，或收藏匣具，细细端详，轻轻抚摸，慢慢品味，定给你带来愉悦和美感，升华你的心灵境界，提高你的欣赏水平，让你忘掉烦恼，感到充实，觉察乐趣。艺术的价值是永恒的。

2、古玩是一种历史品。古玩一般年代久远，是当时那个时代政治、经济、文化及民俗风情的物质载体。人类创造的恢宏璀璨、业余深博大的历史随着日转星移而消失，但留刻在古玩古董上的印痕却熠熠生辉。端赏占玩，就是端赏历史。历史不会重演，古玩难以再造。缅怀往昔，触物生情。越是经济发达、生活富裕的国家和城市，人们的怀旧热潮越是强烈，历史遗迹和遗物越是受到人们的青睐和保护。因为现在的新产品、新事物太多，人们峁新不怪，已经被宠坏了。唯有那凝重质朴的古玩古董，才能以它特有的魅力，打动现代人的心灵。

3、古玩是一种稀件品。古玩不是常人信手拈来、随意操造之物，而是名人怪杰、能工巧匠的心血结晶。它的出世，需要天才、积累、勤奋甚至于机遇，这一切，都浸透在那一件件小小的古玩之中。它难以大批制造，好多堪称孤品。即使现在能够制造出来，现代科学的鉴定所透视的差别只能使人们更加向往真品。由于历史的浩远纷繁，极难有相同的文物出土。物以稀为贵，其身价更加不凡，有些简直是无价之宝。你拥有几件有价值的古玩，而别人没有，至少你周围的人或者是难以拥有，你无疑会感到自豪。

4、古玩是一种保值品。喜爱收藏古玩的，并非是鉴赏家或文化人。古玩之所以越来越广泛、越迅速地进入寻常百姓之家，主要是它那历史与文化裂变中所产生的巨大的经济效应。就因为它名贵、稀少、久远，所以它的价值只能上扬，并且随着时间的推移而变得越来越值钱。保存它，远远超过保存金银与钞票。简单地说，人们购买古玩，一为个人喜好，二为赚钱增值，而更多的人则是纯粹为了后者。人们都逐渐明白这个道理，购买古玩的人就会越来越多，市场需求会呈上涨。是一种保值率很高，能给你带来高额利润的商品。

瓷器、玉器、铜器、雕刻品、字画、宝石类的装饰品等。古玩分有很多级别，不同级别的古玩有不同级别的入围者。最高档的古玩古董只是富人的玩意。特别是张大千、齐白石、吴冠中、傅抱石、徐悲鸿、李可染等名家之作，每幅估计均在20万元以上，令人瞠目，购者也多是大款买家。

较低层次的平头百姓自然难得一掷千金，他们有自己的玩法。多数是从较易搜寻、价格偏低的小件开始，如古钱币、古陶瓷、古碑帖、古书画、古青铜器、秦砖汉瓦、金银制品、玉石雕刻、少数民族的刺绣、三寸金莲的花鞋……皆是他们的猎中之物。

如果你初入门坎，千万不要急于抛钱购物。你总要对你想涉入的这一行当有所了解、有所经验之后，才能作出决策。而且，你越相有所成效，就越需要耐心与时间。其实，最好的学校就是那摩肓接踵的古玩市场。去得多了，见得多了，自然心中有数，略知一二。

你可以大开眼界，逐渐认识许多你未曾见过的新品种，慢慢地，你也能叫得出名字，识得出朝代。噢！那绿锈满身的是商代小方鼎，这件闪着“水银古”的是战国四方铜镜，铸有鸟虫文的是春秋青铜戟、还有西汉的白玉璧、王莽的布货钱、元代的龙泉窑瓷盘、宁代的影青壶、大明万历年的斗彩大海碗、清朝乾隆年间的绿釉槌棒瓶……尽管琳琅满目，你也胸有成竹。渐入此道，识得此货，这是你最重要的基础。

你可以逐渐掌握古玩价格的奥妙，学会讨价还价的技巧。古玩的售价弹性极大。如果是易脱手的大路货，利润则在１０％以下；假如争购者众，利润可达数倍；在拍卖市场拍卖；叫价激烈，价格还会更高。“喜欢如获宝，融似堆草”，这是一句古玩商的名言。意思是说，古玩的价值几乎全凭购买者的爱好而定。若对方对某特别钟爱，卖方甚至能以十几倍、几十倍的价格出售，利润相当可观。在一般古玩市场上，摊主多卖低档货或中档货。他们对古玩研究不深，纯粹是买卖人，出手货价往往比较便宜。他们的口头禅是“管什么明青花（明化青花瓷器）、暗青花，有得赚就有得花。”有时，你运气好的话，竟可以低价买几件佳品。

近两年盛行“官窑”。这些“官窑”即是当时官方瓷窑烧制的瓷品，做工精细、色彩鲜艳，图案华丽，而且制品的底部，会有用人手以毛笔绘印的“款识”。另外，“官窑”中有一种极品，是由皇帝构思图案设计而成的御制品，身价甚高。这类“官窑”流行程度高，价格的调升幅度也特别大，往往每年约有30%―50%的升幅。

你还可以知道，如今仿古造假之风愈刮愈烈，如何才能避免上当受骗。比较有名的仿古陶瓷之地是江西丰城，他们烧制的宁代影青瓷、元代釉里红、明代青花瓶足可以乱真。而青铜器、古玉器仿品多出于专业造假者，其惟妙惟肖蒙骗过不少癖古如命的外行人。那廉价的机制玉圭，用火烧红，放在水里一淬，登时变成了“鸡骨白”（一种玉器）。

天长日久，你可以训练出一双锐利的眼睛，当一名业余鉴赏家。当今，此行人才极为稀缺，如有造就，可谓怀揣金碗，前途无量。对古玩兴趣浓郁，拜师学艺，出山后又在古玩行中玩得入迷入痴，摸爬滚打了几年，对古瓷研究已达到“炉火纯青”的地步。只用手一掂轻重，往往就知道是哪个朝代的瓷器；摸摸釉面，敲敲器口，看看彩纹，就能判断出大体价钱，几乎八九不离十。几年时间就增值几十倍。知识和经验就是金钱，在古玩行当中体现得现再充分不过了，这就是我淘宝的经验。

在报国寺古玩市场，他意外淘到四枚古铜镜，共花费了7800元，这些古铜镜，纹饰多样，从形式上看，以园形为主也有方形、亚字形、桃形、葵菱花形、鼎炉型、带柄形等，从背面的纹饰上看有龟、蛇、龙、虎、凤、鸟、牛、马、鹿、鹅、鱼等动物形象；有大自然中的花卉、草、叶、树木、果实等植物纹样；有线条方圆弧角格局的几何图形，以及神奇传统的仙人故事图案等。从铭文的内容看，有祝福、祈祷的吉祥语句；有铸镜工匠的名代，局坊和铸镜年代，以及铸镜的含金成分等款识。铜镜的正面叫镜面，磨光发亮，用以照容，镜面的反而叫镜背，多铸纹饰，有的铸有文字，镜背多数有台座。今天淘到的古铜镜，可谓拣到了大漏，填补了我收藏铜镜的空白。

铜镜是中国古代文化的一种特殊形态，它本身是一种日常生活用品，又是我们民族工艺的代表，一面面瑰丽堂皇的铜镜，不仅展现了我国几千年来多姿多彩的社会生活画面和历史发展的轨迹，也反映了中国古代能工巧匠的构思奇巧的装饰艺术水平和人们对理想与未来的追求。

镜子古称“鉴”或“镜”，宋代因避宋太祖祖父赵敬的名称，曾将“镜”字改为“照”，故词镜也称“照子”，唐朝有书《本事传・情感》，有“破镜重圆”的故事，描写了一对患难夫妻的悲欢离合，这些都是古人使用铜镜的真实写照，古人大都相信来世，相信神灵，且以为铜镜不光用于生活，还有降妖辟邪的作用。因此，也常将它用来作随葬品，以便随身常带，所以绝大多数出土的铜镜都得之于古墓之中，由于各个历史时期的铜镜，有各自的时代特征，出土的铜镜在今天不仅是我们认识和研究古代社会可靠的实物资料，也成了古代墓葬断代的一个重要标准。

从实物资料看，古代铜镜最早是齐家文化的铜镜，至今发现两面。春秋战国时期，是我国铜镜发展的一个鼎盛时期，这个时期铜镜多圆形，镜铸细小，大都无铭文，大致可分为13 类：素镜类、纯地纹、花叶镜类、山川镜类、菱形镜类、禽兽纹镜类、蟠螭纹镜类、羽鳞纹镜、连弧纹镜类、彩绘镜、透雕镜类、金银铭纹镜类、多棱镜类等。

张祖仁收藏铜镜已有十多年历史了，共收藏了自汉镜、唐镜、宋、元明、清镜共60多面，其中较珍贵的有仿唐葡萄兽镜、战国四山镜、金代双鱼镜、明代八卦镜等等。特别是仅有2厘米宽的宋代素镜。福建《海峡都市报》曾以“全国最小铜镜”的专题新闻作了报道。《福州电视台》、《福建电视台》等新闻媒体作了专题新闻报告了我收藏铜镜的事迹。我在收藏过程中也曾经受骗上当，买了许多仿造和作伪的铜镜，通过交学费“吃一堑，长一智”提高自己鉴别铜镜的能力，并经常阅览有关铜镜收藏图书，请教行家逐渐对铜镜有了一点认识，收藏鉴定铜镜是个难题，那么怎样区分真品和伪品呢？笔者认为，首先要从花纹、铭文和铜质上看，宋代以后的仿镜多用汉唐铜镜直接翻模，铸成的铜镜铭文、纹饰模糊，线条不畅，缺少力度，一般情况下，汉镜铜质，银白闪灰，唐镜银白闪亮，宋镜铜质黄铜闪红，明镜黄铜闪白，清镜黄铜闪黄。张祖仁的经验判断如下：（1）从纹饰上看，真镜大都清晰，而伪品线条粗化，如伪造的海兽葡萄镜，纹饰突出，模起来疙疙瘩瘩，看上去很不自然。（2）从铜质上看，真镜铜质较纯，并且按一定合金比例，伪品主要是黄铜又比较粗糙。因此表面上光洁度较差，给人以凹凹秃秃的感觉。若轻轻敲击，真品与伪品发出的声音不一样。声微而洁者真，声浊而洪者假。（3）从锈色上看，真品大多清莹，尤其是传世的汉镜、唐镜更是光鉴照人，有铜锈的多为出土之物，年远声滞，或有红斑，半银半青，伪品大多是绿锈，但绿锈与镜体附着甚浅，浮而不实，用指甲一掐，就会刮落锈斑。（4）伪品大多采用电镀技术，可看到闪亮光点，铭文、纹饰不清楚。

作者：福州二中转张藏

邮编：350001