民革养生家张祖仁论《道德经》与人体养生

老子的《道德经》博大精深，其中一个重要观点就是“道法自然”。道本意是道路;在《道德经》中，“道”是指天下万物的“大母”，是“宇宙第一原理”的代词。“道法自然”是说，天下万物（当然包括人的机体、健康、生活以及生命）的运行都要遵循天然之大法。

　张祖仁说　“道法自然”与中医“天人合一”的理论非常吻合。 《灵枢》中的“邪客”篇云：人与天地相应也。《黄帝内经素问》中的“四气调神大论”说，人应该顺应一年四季大自然的不同状况，采取各不相同的养生措施，逆之则伤。

　　春天为“发陈”的季节，天地俱生万物以荣，应该“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”，要“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。（要顺应生发季节的春季晨起可宽衣、松发来散散步，让心身舒畅，和平愉快。否则会伤肝）。

　　夏天是“蕃秀”的季节，天地气交，万物华实。应“夜卧早起，母厌于日。使志无怒，使气得泻，若所爱在外。”（在繁荣的夏天，天地交泰，云腾致雨，应晚睡早起，不要讨厌昼长，并心上无怒，要喜形于色如百花齐放。逆之则伤心）。

　　秋天是从容平定的季节，天气渐寒，地气清肃，应以鸡鸣为准，早卧早起，要保持精神的安静，不要再像夏天那样松弛，才能调养好秋气，附和“养收之道”。若逆之会伤肺。

　张祖仁说　冬天是“水冰地坼（念彻，地裂）、阳衰阴盛”的闭藏之季，应该“早卧晚起，必待日光”，若时常出汗，会耗散体力。在精神上，要像埋伏、藏匿般镇静而欢愉。如此才是附会了“冬气”实施了“养藏之道”。如果逆而行之，则会伤肾。

　　为此，中医就有了“春补肝、夏补脾、秋补肺、冬补肾”的四季补养法则。

　　以上说明，若想获得健康，延长寿命，戒烟限酒、科学饮食及锻炼身体固然重要，但若忽视了顺四时、法阴阳，忘记了“天人合一”的根本理论，是绝对不可的。

　　张祖仁说《道德经》第五十章说：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”（人从生至死，自然长寿者有30％，自然短寿者有30％，自动走到死亡之地的人也占30％。为什么说第三类人是自动走向死亡呢？是因为他们保养自己的生命过于丰厚，过分放纵了耳、目、口、腹之欲的缘故）。

　　这是老子对他所生活时代社会状况的一个概略统计。他强调了“自投死地”的人，原本的愿望本来是长寿，但由于有的人（尤其是贵族们）整天钟情于声色犬马以及驰骋畋猎，以欲心来支配、强化自己天然的生理机能，必然会造成生理上的不健康和心理平衡的失调，最终却得到了和预想相反的结果，以至屡遭不测，或盛年早亡。

作者：福州二中转 省保健休闲协会  张静     邮编：350001