心經（又名：般若心經、般若波羅蜜多心經、摩訶般若波羅蜜大明咒經）

心經的核心取自：《大般若波羅蜜多經》卷四百二十一．第二分無邊際品第二十三之二
心經的架構取自：《大般若波羅蜜多經》卷四百二十九．第二分功德品第三十二
心經的咒語取自：《陀羅尼集經》卷三．般若大心陀羅尼第十六。
般若波羅蜜多心經．廣本一
般若波羅蜜多心經．廣本二
般若波羅蜜多心經．廣本三
摩訶般若波羅蜜大明咒經．略本一
般若波羅蜜多心經．略本二

般若波羅蜜多心經．廣本一

國大德三藏法成譯

如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鷲峯山中與大苾蒭眾及諸菩薩摩訶薩俱。爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀察照見五蘊體性悉皆是空。時具壽舍利子承佛威力白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。若善男子欲修行甚深般若波羅蜜多者復當云何修學。作是語已。觀自在菩薩摩訶薩答具壽舍利子言。若善男子及善女人欲修行甚深般若波羅蜜多者彼應如是觀察。五蘊體性皆空。色即是空空即是色。色不異空空不異色。如是受想行識亦復皆空。是故舍利子。一切法空性無相無生無滅無垢離垢無減無增。舍利子。是故爾時空性之中無色無受無想無行亦無有識無眼無耳無鼻無舌無身無意無色無聲無香無味無觸無法無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智無得亦無不得。是故舍利子。以無所得故。諸菩薩眾依止般若波羅蜜多。心無障礙無有恐怖。超過顛倒究竟涅槃。三世一切諸佛亦皆依般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。舍利子。是故當知般若波羅蜜多大密咒者。是大明咒是無上咒是無等等咒。能除一切諸苦之咒真實無倒。故知般若波羅蜜多是祕密咒。即說般若波羅蜜多咒曰

峩帝峩帝　波囉峩帝　波囉僧峩帝　菩提莎訶

舍利子。菩薩摩訶薩應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。善哉善哉。善男子如是如是。如汝所說。彼當如是修學般若波羅蜜多。一切如來亦當隨喜。時薄伽梵說是語已。具壽舍利子聖者觀自在菩薩摩訶薩一切世間天人阿蘇羅乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。
　

般若波羅蜜多心經．廣本二

罽賓國三藏般若共利言等譯

如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧。名廣大甚深。爾時眾中有菩薩摩訶薩名觀自在。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力。合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言。善男子若有欲學甚深般若波羅蜜多行者 云何修行。如是問已爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言。舍利子。若善男子善女人行甚深般若波羅蜜多行時。應觀五蘊性空。舍利子。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦複如是。舍利子。是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒是無上咒是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰

蘗諦蘗諦　波羅蘗諦　波羅僧蘗諦　菩提娑婆訶

如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行應如是行。如是說已。即時世尊從廣大甚深三摩地起。贊觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多行應如是行。如是行時一切如來皆悉隨喜。爾時世尊說是語已。具壽舍利弗大喜充遍觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

般若波羅蜜多心經．廣本三

唐上都大興善寺三藏智慧輪奉詔譯

如是我聞。一時薄[言*我]梵住王舍城鷲峰山中與大苾芻眾及大菩薩眾俱。爾時世尊入三摩地。名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩名觀世音自在。行甚深般若波羅蜜多行時。照見五蘊自性皆空。即時具壽舍利子承佛威神。合掌恭敬白觀世音自在菩薩摩訶薩言。聖者 若有欲學甚深般若波羅蜜多行云何修行。如是問已爾時觀世音自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言。舍利子。若有善男子善女人行甚深般若波羅蜜多行時。應照見五蘊自性皆空離諸苦厄。舍利子。色空空性見色。色不異空空不異色是色即空是空即色。受想行識亦複如是。舍利子。是諸法性相空不生不滅不垢不淨不減不增。是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡乃至無老死盡無苦集滅道無智證無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多住心無障礙。心無障礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟寂然。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提現成正覺 。故知般若波羅蜜多是大真言是大明真言是無上真言是無等等真言。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多真言。即說真言

唵(引)[言*我]帝[言*我]帝　播(引)囉[言*我]帝　播(引)囉散[言*我]帝　冒(引)地娑縛(二合)賀(引)

如是舍利子。諸菩薩摩訶薩于甚深般若波羅蜜多行應如是學。爾時世尊從三摩地安祥而起。贊觀世音自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多行應如是行。如是行時一切如來悉皆隨喜。爾時世尊如是說已。具壽舍利子。觀世音自在菩薩及彼眾會一切世間天人阿蘇囉巘[馬*犬][口*縛]等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

摩訶般若波羅蜜大明咒經．略本一

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

觀世音菩薩行深般若波羅蜜時。照見五陰空。度一切苦厄。舍利弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故。舍利弗。非色異空非空異色。色即是空空即是色。受想行識亦如是。舍利弗。是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。是空法。非過去非未來非現在。是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡。乃至無老死無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無罣礙無罣礙故無有恐怖。離一切顛倒夢想苦惱究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。能除一切苦真實不虛。故說般若波羅蜜咒。即說咒曰

竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎呵

般若波羅蜜多心經．略本二

大唐三藏玄奘譯

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界。乃至無意識界無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想究盡涅盤。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒。能除一切苦真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰

揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧　揭諦　菩提薩婆訶

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一．第二分無邊際品第二十三之二

大唐三藏玄奘奉詔譯

爾時具壽舍利子問善現言。何緣故說。前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。何緣故說。色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。受想行識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。乃至聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。何緣故說。即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。乃至即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。何緣故說。我於是等一切法。以一切種一切處一切時。求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩。何緣故說。諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者。但有假名都無自性。何緣故說。如說我等畢竟不生但有假名都無自性。何緣故說。諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性。何緣故說。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不生。乃至何等聲聞乘畢竟不生。何等獨覺乘大乘畢竟不生。何緣故說。若畢竟不生則不名色。亦不名受想行識。乃至若畢竟不生則不名聲聞乘。亦不名獨覺乘大乘。何緣故說。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。何緣故說。離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。何緣故說。若菩薩摩訶薩聞如是說。心不沉沒亦無憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。仁者。今應具為我說。

爾時具壽善現報舍利子言。尊者。所問何緣故說。前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得者。舍利子。有情無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。有情空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。有情遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。有情無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。色無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。受想行識無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。受想行識空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。受想行識遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。受想行識無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。眼處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。色處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。眼界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。色界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲香味觸法界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。眼識界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意識界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼識界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意識界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼識界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意識界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼識界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意識界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。眼觸無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。眼觸為緣所生諸受無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸為緣所生諸受空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸為緣所生諸受遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸為緣所生諸受無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。佈施波羅蜜多無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佈施波羅蜜多空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佈施波羅蜜多遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佈施波羅蜜多無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。內空無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。內空空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。外空乃至無性自性空空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。內空遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。外空乃至無性自性空遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。內空無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。外空乃至無性自性空無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。四念住無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四念住空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四正斷乃至八聖道支空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四念住遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四正斷乃至八聖道支遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四念住無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四正斷乃至八聖道支無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。如是乃至佛十力無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佛十力空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四無所畏乃至十八佛不共法空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佛十力遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四無所畏乃至十八佛不共法遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佛十力無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四無所畏乃至十八佛不共法無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。聲聞法無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺法諸佛法無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞法空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺法諸佛法空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞法遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺法諸佛法遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞法無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺法諸佛法無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。一切三摩地門無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切陀羅尼門無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切三摩地門空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切陀羅尼門空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切三摩地門遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切陀羅尼門遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切三摩地門無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切陀羅尼門無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。法界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。真如實際不思議界安隱界等無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。法界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。真如實際不思議界安隱界等空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。法界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。真如實際不思議界安隱界等遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。法界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。真如實際不思議界安隱界等無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。聲聞乘無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺乘大乘無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞乘空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺乘大乘空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞乘遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺乘大乘遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞乘無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。獨覺乘大乘無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。舍利子。一切智無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。道相智一切相智無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切智空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。道相智一切相智空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切智遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。道相智一切相智遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切智無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。道相智一切相智無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦複如是。何以故。舍利子。如是空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。菩薩摩訶薩亦不可得。舍利子。若如是空。若前際。若後際。若中際。若菩薩摩訶薩。如是一切法皆無二無二處。舍利子。由此因緣我作是說。前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。

複次舍利子。尊者所問何緣故說。色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。受想行識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。乃至聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際者。舍利子。色如虛空受想行識如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得。後際不可得。中際不可得。由彼中邊俱不可得說為虛空。色乃至識亦複如是。前後中際俱不可得。何以故。色乃至識皆性空故。舍利子。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此因緣我作是說。色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。受想行識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。乃至三乘亦複如是。複次舍利子。尊者所問何緣故說。即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。乃至即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得者。舍利子。色色性空。受想行識受想行識性空。何以故。色性空中色無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得。受想行識性空中受想行識無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。非色非色性空。非受想行識非受想行識性空。何以故。非色性空中非色無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非受想行識性空中非受想行識無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此因緣我作是說。即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。乃至三乘亦複如是。

複次舍利子。尊者所問何緣故說。我於是等一切法。以一切種一切處一切時。求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩者。舍利子。色色性空故。色於色無所有不可得。色於受想行識無所有不可得。色中受想行識亦無所有不可得。受受性空故。受於受無所有不可得。受於色想行識無所有不可得。受中色想行識亦無所有不可得。想想性空故。想於想無所有不可得。想於色受行識無所有不可得。想中色受行識亦無所有不可得。行行性空故。行於行無所有不可得。行於色受想識無所有不可得。行中色受想識亦無所有不可得。識識性空故。識於識無所有不可得。識於色受想行無所有不可得。識中色受想行亦無所有不可得。舍利子。眼處眼處性空故。眼處於眼處無所有不可得。眼處於耳鼻舌身意處無所有不可得。眼處中耳鼻舌身意處亦無所有不可得。耳處耳處性空故。耳處於耳處無所有不可得。耳處於眼鼻舌身意處無所有不可得。耳處中眼鼻舌身意處亦無所有不可得。鼻處鼻處性空故。鼻處於鼻處無所有不可得。鼻處於眼耳舌身意處無所有不可得。鼻處中眼耳舌身意處亦無所有不可得。舌處舌處性空故。舌處於舌處無所有不可得。舌處於眼耳鼻身意處無所有不可得。舌處中眼耳鼻身意處亦無所有不可得。身處身處性空故。身處於身處無所有不可得。身處於眼耳鼻舌意處無所有不可得。身處中眼耳鼻舌意處亦無所有不可得。意處意處性空故。意處於意處無所有不可得。意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。意處中眼耳鼻舌身處亦無所有不可得。舍利子。色處色處性空故。色處於色處無所有不可得。色處於聲香味觸法處無所有不可得。色處中聲香味觸法處亦無所有不可得。聲處聲處性空故。聲處於聲處無所有不可得。聲處於色香味觸法處無所有不可得。聲處中色香味觸法處亦無所有不可得。香處香處性空故。香處於香處無所有不可得。香處於色聲味觸法處無所有不可得。香處中色聲味觸法處亦無所有不可得。味處味處性空故。味處於味處無所有不可得。味處於色聲香觸法處無所有不可得。味處中色聲香觸法處亦無所有不可得。觸處觸處性空故。觸處於觸處無所有不可得。觸處於色聲香味法處無所有不可得。觸處中色聲香味法處亦無所有不可得。法處法處性空故。法處於法處無所有不可得。法處於色聲香味觸處無所有不可得。法處中色聲香味觸處亦無所有不可得。

舍利子。眼界眼界性空故。眼界於眼界無所有不可得。眼界於耳鼻舌身意界無所有不可得。眼界中耳鼻舌身意界亦無所有不可得。耳界耳界性空故。耳界於耳界無所有不可得。耳界於眼鼻舌身意界無所有不可得。耳界中眼鼻舌身意界亦無所有不可得。鼻界鼻界性空故。鼻界於鼻界無所有不可得。鼻界於眼耳舌身意界無所有不可得。鼻界中眼耳舌身意界亦無所有不可得。舌界舌界性空故。舌界於舌界無所有不可得。舌界於眼耳鼻身意界無所有不可得。舌界中眼耳鼻身意界亦無所有不可得。身界身界性空故。身界於身界無所有不可得。身界於眼耳鼻舌意界無所有不可得。身界中眼耳鼻舌意界亦無所有不可得。意界意界性空故。意界於意界無所有不可得。意界於眼耳鼻舌身界無所有不可得。意界中眼耳鼻舌身界亦無所有不可得。舍利子。色界色界性空故。色界於色界無所有不可得。色界於聲香味觸法界無所有不可得。色界中聲香味觸法界亦無所有不可得。聲界聲界性空故。聲界於聲界無所有不可得。聲界於色香味觸法界無所有不可得。聲界中色香味觸法界亦無所有不可得。香界香界性空故。香界於香界無所有不可得。香界於色聲味觸法界無所有不可得。香界中色聲味觸法界亦無所有不可得。味界味界性空故。味界於味界無所有不可得。味界於色聲香觸法界無所有不可得。味界中色聲香觸法界亦無所有不可得。觸界觸界性空故。觸界於觸界無所有不可得。觸界於色聲香味法界無所有不可得。觸界中色聲香味法界亦無所有不可得。法界法界性空故。法界於法界無所有不可得。法界於色聲香味觸界無所有不可得。法界中色聲香味觸界亦無所有不可得。

舍利子。眼識界眼識界性空故。眼識界於眼識界無所有不可得。眼識界於耳鼻舌身意識界無所有不可得。眼識界中耳鼻舌身意識界亦無所有不可得。耳識界耳識界性空故。耳識界於耳識界無所有不可得。耳識界於眼鼻舌身意識界無所有不可得。耳識界中眼鼻舌身意識界亦無所有不可得。鼻識界鼻識界性空故。鼻識界於鼻識界無所有不可得。鼻識界於眼耳舌身意識界無所有不可得。鼻識界中眼耳舌身意識界亦無所有不可得。舌識界舌識界性空故。舌識界於舌識界無所有不可得。舌識界於眼耳鼻身意識界無所有不可得。舌識界中眼耳鼻身意識界亦無所有不可得。身識界身識界性空故。身識界於身識界無所有不可得。身識界於眼耳鼻舌意識界無所有不可得。身識界中眼耳鼻舌意識界亦無所有不可得。意識界意識界性空故。意識界於意識界無所有不可得。意識界於眼耳鼻舌身識界無所有不可得。意識界中眼耳鼻舌身識界亦無所有不可得。舍利子。眼觸眼觸性空故。眼觸於眼觸無所有不可得。眼觸於耳鼻舌身意觸無所有不可得。眼觸中耳鼻舌身意觸亦無所有不可得。耳觸耳觸性空故。耳觸於耳觸無所有不可得。耳觸於眼鼻舌身意觸無所有不可得。耳觸中眼鼻舌身意觸亦無所有不可得。鼻觸鼻觸性空故。鼻觸於鼻觸無所有不可得。鼻觸於眼耳舌身意觸無所有不可得。鼻觸中眼耳舌身意觸亦無所有不可得。舌觸舌觸性空故。舌觸於舌觸無所有不可得。舌觸於眼耳鼻身意觸無所有不可得。舌觸中眼耳鼻身意觸亦無所有不可得。身觸身觸性空故。身觸於身觸無所有不可得。身觸於眼耳鼻舌意觸無所有不可得。身觸中眼耳鼻舌意觸亦無所有不可得。意觸意觸性空故。意觸於意觸無所有不可得。意觸於眼耳鼻舌身觸無所有不可得。意觸中眼耳鼻舌身觸亦無所有不可得。舍利子。眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空故。眼觸為緣所生諸受於眼觸為緣所生諸受無所有不可得。眼觸為緣所生諸受於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無所有不可得。眼觸為緣所生諸受中耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。耳觸為緣所生諸受耳觸為緣所生諸受性空故。耳觸為緣所生諸受於耳觸為緣所生諸受無所有不可得。耳觸為緣所生諸受於眼鼻舌身意觸為緣所生諸受無所有不可得。耳觸為緣所生諸受中眼鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。鼻觸為緣所生諸受鼻觸為緣所生諸受性空故。鼻觸為緣所生諸受於鼻觸為緣所生諸受無所有不可得。鼻觸為緣所生諸受於眼耳舌身意觸為緣所生諸受無所有不可得。鼻觸為緣所生諸受中眼耳舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。舌觸為緣所生諸受舌觸為緣所生諸受性空故。舌觸為緣所生諸受於舌觸為緣所生諸受無所有不可得。舌觸為緣所生諸受於眼耳鼻身意觸為緣所生諸受無所有不可得。舌觸為緣所生諸受中眼耳鼻身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。身觸為緣所生諸受身觸為緣所生諸受性空故。身觸為緣所生諸受於身觸為緣所生諸受無所有不可得。身觸為緣所生諸受於眼耳鼻舌意觸為緣所生諸受無所有不可得。身觸為緣所生諸受中眼耳鼻舌意觸為緣所生諸受亦無所有不可得意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空故。意觸為緣所生諸受於意觸為緣所生諸受無所有不可得意觸為緣所生諸受於眼耳鼻舌身觸為緣所生諸受無所有不可得。意觸為緣所生諸受中眼耳鼻舌身觸為緣所生諸受亦無所有不可得。
　

大般若波羅蜜多經卷第四百二十九．第二分功德品第三十二

大唐三藏玄奘奉詔譯

爾時三千大千世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。於是甚深般若波羅蜜多。應受應持應讀應誦。應精勤修學。應如理思惟。應供養恭敬尊重讚歎。何以故。大仙。若受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。則令一切惡法損減善法增益。亦令一切天眾增益。諸阿素洛朋黨損減。亦令一切佛眼法眼僧眼不滅。亦令一切佛種法種僧種不斷。大仙當知。由三寶種不斷絕故。世間便有佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦有內空乃至無性自性空。亦有四念住廣說乃至十八佛不共法。亦有一切三摩地門陀羅尼門。亦有一切智道相智一切相智。亦有預流果乃至阿羅漢果。亦有獨覺菩提。亦有菩薩摩訶薩行。亦有無上正等菩提。是故大仙。于此般若波羅蜜多。應受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讚歎爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。汝應於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍屍迦。若阿素洛及惡朋黨起如是念。我等當與天帝釋軍交陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各至誠誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎時。阿素洛及諸朋黨所起噁心即皆息滅。憍屍迦。若諸天子或諸天女五衰相現。其心驚惶恐墮惡趣。爾時汝等諸天眷屬應住其前至誠誦念如是般若波羅蜜多。時彼天子或彼天女。聞是般若波羅蜜多善根力故。于此般若波羅蜜多生淨信故。五衰相沒身意泰然。設有命終還生本處。受天富樂倍勝於前。何以故。憍屍迦。聞信般若波羅蜜多功德威力甚廣大故。憍屍迦。若善男子善女人等。或諸天子及諸天女。甚深般若波羅蜜多一經其耳善根力故。定當漸次證得無上正等菩提。何以故。憍屍迦。過去未來現在諸佛及諸弟子。一切皆學如是般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。入無餘依般涅槃界。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。普攝一切菩提分法。若諸佛法。若菩薩法。若獨覺法。若聲聞法。皆具攝故。

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。是一切咒王。最尊最勝。最上最妙。能伏一切。不為一切之所降伏。何以故。世尊。如是般若波羅蜜多能除一切惡不善法。能攝一切殊勝善法。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。何以故。憍屍迦。過去未來現在諸佛。皆因如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。所以者何。依因如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若四念住廣說乃至十八佛不共法。若真如法界法性實際不虛妄性不變異性法定法住不思議界。若四聖諦。若五眼六神通。若預流果乃至阿羅漢果。若獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上正等菩提。若一切智道相智一切相智。

複次憍屍迦。依因菩薩摩訶薩故。世間便有十善業道廣說乃至一切相智。譬如依因滿月輪故諸星宿等皆得增明。如是依因諸菩薩故十善業道廣說乃至一切相智皆得顯了。若諸如來應正等覺未出世時。唯有菩薩具足種種方便善巧。為諸有情無倒宣說一切世間出世間法。菩薩所有方便善巧皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。諸菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能行佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。能行內空乃至無性自性空。能行四念住廣說乃至十八佛不共法。不證聲聞及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。具足攝取壽量圓滿。佛土圓滿。眷屬圓滿。眾具圓滿。色力圓滿。乃至證得一切相智。皆由般若波羅蜜多而得成就。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。當得成就現在未來殊勝功德。時天帝釋便白佛言。是善男子善女人等。雲何成就現在未來殊勝功德。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。現在不為毒藥所害。刀兵所傷。火所焚燒。水所漂溺。乃至不為四百四病之所夭歿。除先定業現世應受。憍屍迦。是善男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫。至心誦念如是般若波羅蜜多。若至其所終不為彼譴罰加害。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多威德勢力法令爾故。憍屍迦。是善男子善女人等。若有欲至國主王子大臣等處。至心誦念如是般若波羅蜜多。必為王等歡喜問訊供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。常於有情發起慈悲喜舍心故。憍屍迦。是善男子善女人等。常得成就如是等類現在功德。憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。隨所生處常不遠離十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若四念住廣說乃至十八佛不共法。若一切三摩地門陀羅尼門。若一切智道相智一切相智。不墮地獄傍生鬼界。除願往彼成熟有情。隨所生處常具諸根支體無缺。永不生在貧窮下賤。工師雜類屠膾漁獵盜賊獄吏。及補羯娑旃荼羅家。若戌達羅貿易卑族。隨所生處具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴。一切有情見者歡喜。多生有佛嚴淨土中。蓮華化生不造眾惡。常不遠離菩薩神通。隨心所願游諸佛土。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。聽聞正法如說修行。漸次證得一切智智。憍屍迦。是善男子善女人等。當得成就如是等類未來功德。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。欲得如是現在未來殊勝功德乃至無上正等菩提者。應常不離一切智智心。以無所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。
　

陀羅尼集經卷三．般若大心陀羅尼第十六

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

咒曰。

(1)跢姪他　(2)揭帝揭帝 (3)波囉揭帝 (4)波囉僧揭帝 (5)菩提 (6)莎訶

是大心咒。用大心印。作諸壇處一切通用。

http://www.moneygod.net/aboutus/book_d.htm

何新：《心经》新诠

读《心经》

（2009年）

不增不减如其来，①亦在亦迁随化开。

浮世徒惊锡杖响，②大千尘梦罩楼台。

读《心经》札记

【缘起】

《般若波罗蜜多心经》（梵文Prajnaparamitahrdayasutra），又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》，属于《大品般若经》中600卷中的一节。①收于大正藏第八册，被认为是般若经类的提要。该经曾有过多种汉译本。②

译本中较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

【解题】

《摩诃般若波罗密多——心经》，系梵汉合语。

“摩诃”为大，为虚空；“般若”即智慧、心灵。“波罗”是过渡到达彼岸（目的地）。“密”即终极，“多”指万法、万种、万有、万物。佛家语“心”（梵语hrdaya ），指心灵，亦含有精要、精髓等意。心即心灵、大智慧、宇宙之心。“经”通“径”，路径、通道。

《般若波罗蜜多心经》全名意义为：“以大智慧回归宇宙自然终极之心灵途径”。

《心经》全经只有五十句（唐玄奘译本），267字。

《般若波罗蜜多心经》词寡义深，概括了《大品般若》的义理精要。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。读此经可以了解般若经类的基本精神。

佛家认为，此经概括了佛陀四十九年说法集三藏十二部经论的精华，阐述了佛家对天地宇宙实相的终极论义。

《心经》极短，奥义无穷。集义会通，识字而已。强释则为执，灵悟当默诵。

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《心经》新译

何新 译

【上】

1）观照自心，大修士！

2）以智慧求解脱多时：

3）彻悟一切感知、意志、追求、欲念（五蕴）都是空幻。

4）于是而超越一切苦厄——

5）舍利子！

6）明白现象与空幻无不同，

7）空幻与现象无不同。

8）现象就是空幻，

9）空幻就是现象。

10）一切感受、意想、行为、知识，

11）无不如此。

【中】

12）舍利子！

13）存在本体是空幻表象，

14）本体不产生也不消灭。

15）不污染也不干净，

16）不增加也不减少。

17）所以本原真空无现象，

18)不存在感受、念想、行为、意识，

19) 不存在眼所见、耳所闻、鼻所嗅、身所感、意所念，

20)不存在现象、声音、味道、感触、本体，

21)不存在眼睛所见世界，

22)也不存在心灵所意想世界。

23)无见光明也无见黑暗，

24) 无见生命、衰老、死灭，

也不见不衰老、死灭者。①

25)出离痛苦、聚散、死灭、言语，

26）无智慧也无愚蠢。

27)由于不希求所得，

28)所以修行者啊！

29)依照智慧寻求到彼岸。

30)所以内心无牵挂障碍。

31)内心无牵挂障碍——

32)所以，没有恐怖的事情，

33)远离颠三倒四的梦想，

34)达到终极解脱圆满境界！

35)摆脱过去、现在与未来，

36）以智慧度向彼岸，

37）得到超越无上大智慧。

【下】

38）所以，理解智慧而通达人生彼岸——

39）就是得到广大神通的祝词！

40）就是得到广大光明的祝词！

41）就是得到至高无上的祝词！

42）就是得到普遍无限的祝词！

43）从而消除一切苦难，

44）达到真实不妄之境。

45）所以要念诵智慧而度向彼岸的祝词

46）就须诵读以下的祝词——

47）去吧！去吧！

48）超越，去吧！

49）去寻找智慧，宁静，超越一切界限——

50）醒觉自我，醒觉众生！

原文与新译文对照

1.观自在——菩萨

1）观照自心，大修士！

2.行深般若波罗蜜多时：

2）以智慧求解脱多时：

3.照见五蕴皆空

（色、受、想、行、识）

3）彻悟一切感知、意志、追求、欲念（五蕴）都是空幻。

4.度一切苦厄

4）于是而超越一切苦厄——

5.舍利子

5）舍利子！

6.色不异空

6）明白现象与空幻无不同，

7.空不异色

7）空幻与现象无不同。

8.色即是空

8）现象就是空幻，

9.空即是色

9）空幻就是现象。

10.受想行识

10）一切感受、意想、行为、知识，

11.亦复如是

11）无不如此。

12.舍利子

12）舍利子！

中

13.是诸法空相

13）存在本体是空幻表象，

14.不生不灭

14）本体不产生也不消灭。

15.不垢不净

15）不污染也不干净，

16.不增不减

16）不增加也不减少。

17.是故空中无色

17）所以本原真空无现象，

18.无受想行识

18)不存在感受、念想、行为、意识，

19.无眼耳鼻舌身意

（此谓“六根”）

19) 不存在眼所见、耳所闻、鼻所嗅、身所感、意所念，

20.无色、声、香、味、触、法

（此谓“六尘”）

20)不存在现象、声音、味道、感触、本体，

21.无眼界

21)不存在眼睛所见世界，

22.乃至无意识界

22)也不存在心灵所意想世界。

23.无无明，亦无无明尽

23)无见光明也无见黑暗，

24.乃至无老死，亦无老死尽。

24) 无见生命、衰老、死灭，

也不见不衰老、死灭者。①

25.无苦、集、灭、道

（此谓“四缔”。）

25)出离痛苦、聚散、死灭、言语，

26.无智亦无得（呆）

26）无智慧也无愚蠢。

27.以无所得（待）

27)由于不希求所得，

28.故，菩提萨埵

28)所以修行者啊！

29.依般若波罗蜜多，

29)依照智慧寻求到彼岸。

30.故心无罣碍

30)所以内心无牵挂障碍。

31.无罣碍

31)内心无牵挂障碍——

32.故，无有恐怖

32)所以，没有恐怖的事情，

33.远离颠倒梦想

33)远离颠三倒四的梦想，

34.究竟涅磐

34)达到终极解脱圆满境界！

35.三世诸佛

35)摆脱过去、现在与未来，

36.依般若波罗蜜多

36）以智慧度向彼岸，

37.故得阿耨多罗三藐三菩提

37）得到超越无上大智慧。

下

38.故知般若波罗蜜多

38）所以，理解智慧而通达人生彼岸——

39.是大神咒

39）就是得到广大神通的祝词！

40.是大明咒

40）就是得到广大光明的祝词！

41.是无上咒

41）就是得到至高无上的祝词！

42.是无等等咒

42）就是得到普遍无限的祝词！

43.能除一切苦

43）从而消除一切苦难，

44.真实不虚

44）达到真实不妄之境。

45.故说般若波罗蜜多咒

45）所以要念诵智慧而度向彼岸的祝词

46.即说咒曰

46）就须诵读以下的祝词——

47.揭谛，揭谛 

47）去吧！去吧！

48.波罗揭谛 

48）超越吧，去吧！

49.波罗僧揭谛

49）去找到智慧，宁静，超越一切界限——

50.菩提——萨婆诃

50）醒觉自我，醒觉众生！

（2011-7-30何新解译于京东滨苑）
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