[07月02日]解惑釋疑：何謂「八正道」？今日對於八正道的解釋全是通解、錯解、邪解乃至魔降解，有鑑於此，查了一下智庫舊資料，重編如下：

八正道又名八聖道，乃修行的八種根本次第。
正，不正不邪謂之正。佛法的「正」，不存在反正為邪的儒子之說。
佛制根本大戒：「無八正道則無沙門四果」。按十二部佛家預言書，如若出家人違背八正道，必是眾魔比丘的偽沙門。

一、正見：學多聞、學思維、學批判、學清流而獲得的知見。
　　世出世間沒有所謂正確知見，乃因有見即有漏故，般若非般若也。

二、正思：正思維，惟從般若教判可生，凡缺乏般若思維皆是邪思。
　　比如我被人砍殺，乃因上輩子也殺了此人，此一邪思必定砍殺無盡。
　　世出世間沒有所謂正確思維，乃因有思即有漏故，意識心也。故，否定之否定，批判乃正思維也。

三、正語：不欺騙、不搬弄是非、不惡口罵人、不空談、不說無益語。
　　世出世間沒有所謂正當言語，乃因言語有漏故，一說即矛盾生。

四、正業：正當行為及職業，即奉守殺、盜、淫三大戒。
　　佛制根本大戒：「出家人不得教導及持誦咒語。」出家人如若違背正業，則是眾魔比丘的偽沙門。

五、正命：不損害他人的謀生方式謂正命。
　　佛制根本大戒：「卑下乞食才是出家人的正命。」故，在家人可供養出家人惟衣服、飲食、坐臥具及病緣醫藥等四事。
　　出家人要求信徒供養金錢乃是邪命，行者應遠離，慎之。
　　出家人從事勞動服務所得到的金錢是正業，無關供養或正命範疇。

六、正進：正精進，實踐自然法的「四正勤」。
　　四正勤：「未生善令生、已生善令住、未生惡令不生、已生惡令滅。」此亦為「四無量」的行門之一。

七、正念：不忘即正念。
　　比如修行不遺忘戒律及所修之法，日常生活作息不遺忘八正道。
　　世出世間沒有所謂正確觀念，乃因有念即有漏，無明起、意識也。

八、正定：止（三摩地、名色）觀（毗婆舍那、形能、涅槃、真如）即正定。
　　比如觀察一切法，漸次地轉化愚痴所造成的煩惱即為正定的一種。
　　世出世間沒有所謂正確禪定，乃因個人根器差異故，緣也。

[07月03日]正本清源：「般若」與「波羅」的本意
一、般若

　　本意是「洞悉」，指因明的有效法則；或一種足以用來因明的未知法則，正確名稱是：「般若非般若」。

二、波羅（波羅＝波羅密＝波羅密多）

　　本意是「智慧」。魏晉時期刮起玄學風，士大夫貶低中東、亞細亞一帶的小部落，稱胡人。直到南北朝受到彌勒信仰的洗禮，宮廷就下旨御，翻譯為「外來」，慢慢地又演變成「西來；西方」，直到今日才成為「到彼岸；到西方」的意思。

　　兩者合併是「般若波羅」，本意指一種有效洞悉且足以因明一切法的圓滿神通（神通＝智），乃指證四果的智者。常見於中國經典的「般若波羅密」正是對於「般若」的全稱，是為中國佛教盜取阿含經論而改編成為「菩薩」的故事。
　　「般若波羅」之所以會如此使用，正是唐玄奘等長居古印度，深入理解佛學的智者們才知曉的，雖然「般若」與「波羅」是兩種不同的意涵，但卻可完美的結合在一起。

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