【原文】

    使我介然有知，吾将行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，资财有余，是谓盗夸。非道也哉！（原文1）  

    使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。（原文2）  

    使我介然有知，行于大道，唯施(同迤)是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜；仓甚虚，服文采；带利剑，厌饮食；财货有余，是为盗竽。非道也哉！（原文3）  

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好轻。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食。财货有余，是谓盗竽。非道也哉！（原文4）  

    【注释】

(1)我：指有道的执政者。
(2)介然有知：介然，有几解。一说指坚固的样子，即确信、毫无疑问的意思；一说介是微小的意思，介然有知，即稍有知识；一说介读为"黠"，指智慧。今从第二解，即稍微有知识的意思。

(3)行于大道：走在大路上。

(4)唯施是畏：施，读为迤，邪、斜行之义。唯施是畏，只害怕走入邪路。

(5)夷：平坦。

(6)人：王弼本作"民"，景龙碑、龙兴观碑本均作"人"，指人君，即统治者。

(7)好径：径，斜径，小路。好径，喜欢走斜径。

(8)朝甚除：朝，朝廷；除，有几种说法：一说整洁；一说废驰、颓败。今从后解。朝甚除，即朝廷非常腐败。

(9)田甚芜：农田非常荒芜。

(10)仓甚虚：仓库非常空虚。

(11)服文彩：服，动词，穿（衣服）。文彩，指华丽的衣裳。

(12)厌：饱足。

(13)是谓盗夸：是，代词，这。盗夸，相当于盗魁，强盗头子的意思。帛书乙本夸作"杅"，《韩非子•解老篇》作"盗竽"，古时夸、竽、杅通用。竽是古代合奏音乐中的主导乐器，竽先奏，其他乐器便相随进入；竽奏主调，其他乐器配合奏出和声。因此"盗夸"相当于说"盗魁"。

(14)非道也哉：王弼本作"非盗也哉"，帛书甲本缺，乙本作"盗竽非道也"，龙兴观碑本作"非道也哉"，今据此。

    【译文】

    假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

    假使我稍稍有点知识的话，我就在大道上行走，只害怕走入了邪路。大道很平坦，但是统治者却喜欢走小路。朝廷非常腐败，农田荒芜之极，仓库空虚到顶点。（可他们）穿着华丽的衣裳，佩带锋利的宝剑，吃足了精美的饮食，钱财剩余很多，这就叫做强盗头子。这是多么不合理呵！

    假使我这一介凡夫有一点能力，我将始终将道德的研究作为人生的奋斗目标，只有偏离了自然法则的研究，才是我最怕的。一条大路本来相当平坦，但一些人总喜欢走小路。朝廷本有良好的规章，但田地却是一片荒芜；国库中本来空空如也，然而一些政客却打扮得极其华贵；身上本来带着利剑的武士，却厌起饮食来了；百姓本来丰衣足食，却偏偏有些人又偷起了享玩之物。这些现象并不是自然法则下的产物。

    假若我对道十分忠诚，意志就会十分坚定，我行走于大道之中，便不怕会误入斜路，其实大道平坦，可是有的人偏要舍其大道而寻小路。朝廷十分整齐，农田却已荒芜，仓库都已空虚；衣服却很华丽，佩带锋利宝剑，没事都已吃厌。个人财产多得用不完，这种人才是地道的盗魁贼手。这实在是不合天道啊。

　　 【古文正解】

　   万千一道，浑伦一德。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。  

    【今文正解】
　　
    　驾驭万千事物于同一个大道，淳朴所有人伦于同一个大德。执掌道的方法功能，重新回归到道的美好状态，而且不会给自己带来殃咎，可谓是双重的常久。

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