作者：武大郎       更新时间：2010-7-10

历史是由北方的风水启动的，但历史只能由南方的智慧来终结。(P13)　　
　 　
黄石公曾作出预言；楚虽三户，亡秦必楚。拥有技术和财力优势的美国变成现代版的大秦，那么，中国是现代版的楚国吗？(p18) “亡秦必楚”也许是一句讖语，美国的那些科学主义者会对这句讖语不屑一顾。但是，这句讖语在2000多年前被应验，难道现在不会再次应验吗？(p47)　　
　 　
美中关系相当于战国时代的秦楚关系，中美迟早必有一战。只不过在新的历史条件下，这种战争会采取与过去不同的形式。过去的战争是采取暴力的形式，今天的战争也许会是采取货币和技术的形式。(P69)　　
　 　
　 　
面对美国气势汹汹的全球化，也应该拿出楚人毛泽东的反潮流精神，迎难而上，“虽千万人，吾往也”。(P21)　　
　 　
美国就终结了，历史就终结了，罪恶就消除了，(p21)　　
　 　
全球化进程对美国相当有利，美国的饕餮大嘴吞噬着来自世界各地的商品和服务，这个“利维坦”怪兽吞噬了世界三分之一的资源。美国高消费的胃口已经养成，它已经习惯于世界对它源源不断的供给，一旦出现供给的中断，这头怪兽是要吃人的。(P25)　　
　 　
毛泽东不象蒋介石那样“三从四德”，他是敢向美国叫板的人。(P43)　　
　 　
革命的星星之火是在农村点燃的，革命的道路是农村包围城市，革命的目标是颠覆城市的价值法则。对城里的君子们来说，农村总是一个巨大的威胁。毛泽东当年在作世界革命的设想时，把欧美看作世界的城市，把亚非拉看作世界的农村，这是有道理的。(P52)　　
　 　
　 　
美国的国际经济新秩序就是这样的“礼”，它其实是一个金字塔式的食物链，美国处于食物链的顶端，其饕餮大嘴吞食了全世界三分之一的资源。福山想得十分美妙，在美国跨国公司大肆在世界各地吸取民脂民膏的时候，他推出了《历史的终结》，企图让这个美妙时光永远定格下去。但是，福山能得逞吗？(p68)　　
　 　
美国的最大问题是手伸得太长。美国如果不退回到“小国寡民”的状态，不恢复美国曾经奉行的“孤立主义”，迟早会面临全世界的反抗，更大的恐怖还在后头。(P69)　　
　 　
　 　
美国这个经济火车头将把世界带入深渊。(P84)　　
　 　
历史终结的首要条件，就是终结美国人的生活方式，(p87)　　
　 　
历史的终结者是谁？福山认为历史的终结者是美国，这完全是南辕北辙。历史的终结者不可能出现在北方，只会出现在南方，特别是南方小国才是历史的终结者。(P96)　　
　 　
　 　
马克思把在车间工作的蓝领称之为无产阶级，认为无产阶级是资本主义的掘墓人，最初这个掘墓人在西方国家。20世纪之后，由于实体资本转移到发展中国家，也把资本主义的掘墓人转移到这些国家。中国现在成为制造业大国，因此也是资本主义的最大掘墓人。(P104)　　
　 　
正如路德所说，这个世界是魔鬼的世界，必须具有魔鬼的能耐。只有掌握资本，才能埋葬资本。虚拟资本是无，实体资本是有，“无”是内圣，“有”是外王，内圣而外王，这是埋葬资本主义的根本之道。只有实体资本是不够的，还必须善于驾驭无形的东西，掌握和运用虚拟资本，只有具有华尔街大亨的理财能力，才能颠覆美国。(P104)　　
　 　
　 　
尼采认为：“精神之三种变形：精神如何变成骆驼，变成狮子，最后变成小孩”。在今天，尼采的观念清楚地反映出中美关系的实质：中国是骆驼，美国是狮子。(P132)　　
　 　
美国的确是一头狮子，它具有意志自由，是规则的制订者，是世界警察。中国是一头骆驼，这是一个十分沉重的角色。骆驼常常双膝跪下，任人们在它背上装载重物，然后按照人们的指令去负重远行。(P132)　　
　 　
当今世界，美国是官方，它是国际规则的制定者，中国象民间，是国际规则的服从者。《说文解字》认为，“妇，服也”，美国与中国如夫妇，中国只能是夫唱妇随。这正如马克思在《资本论》中所形容的劳资关系，美国是男性资产者，昂首阔步地走在前面，中国是女性无产者，畏首畏尾地走在后面。(P134)　　
　 　
我们常常讲中国特色，但全球化使中国丧失了特色，因为全球化和美国化是一回事。我们中国的那些精英，自己做美国人的走狗还不够，还要让全中国人民都跟在美国后面亦步亦趋。现在的中国，除了祖先留下的古董、古迹外，已经毫无特色了，“邯郸学步”这个成语深刻地表达了现代中国人的劣根性。(P138)　　
　 　
　 　
在今天，美国经济高度依赖移民，但又不得不必须阻止移民潮，这是为什么？因为美国感到了移民的威胁，一些美国人开始对美国国民的构成焦虑起来。(P148)　　
　 　
　 　
中国有句俗话，玩火者必自焚。推行全球化的美国必然亡于全球化。全球化必然产生大量移民，大量移民造成美国大量的无序因素，其结果是美国的崩溃。(P148)　　
　 　
　 　
福山在《历史的终结》中认为，已经不可能产生新的意识形态来挑战美国了，所以各民族的大篷车都会走上同一条道路。美国文化表面上是多元的，但骨子里是一元论，它要用西方科技的唯一性取代各民族的多样性。美国能做到吗？(p177)　　
　 　
我们今天的东亚国家是按照美国精英的要求去做的，的确获得了经济上的成功。美国价值的确是“信言”，但它是“不美”的。我们东亚的环境是最糟糕的，人是最辛苦的，我们失去了生命的多样性，变成了单纯的经济动物。(P185)　　
　 　
中国和美国的国际关系是小人和君子的关系，是被支配与支配的关系。“内君子而外小人”，这是孔子所喜欢的泰卦，也是美国人所极力要维持的卦象。美国人为什么要维持这样一个卦象呢？孟子在2000多年前就有答案了，他说：“有大人之事，有小人之事，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人”。(P196)　　
　 　
十分明显，中国是劳力者，美国是劳心者，中国受制于美国，这是任何一个明眼人都不难看出的事实。中国劳工辛辛苦苦地把商品生产出来，美国人十分惬意地享受这些商品，把生产过程中所排放的污染留在中国。(P197)　　
　 　
毛泽东是最能恶搞规则的，今天中国之所以能够跻身核大国俱乐部，是与毛泽东这个湖南（楚国）人的“霸蛮”性格分不开的。(P200)　　
　 　
不要理睬美国人制定的知识产权规则。(P200)　　
　 　
　 　
美国所主导的全球化，使美国处于食物链的顶端，美国象《哈里波特》中的吸血鬼“伏地魔”，一个两亿人口的国家消耗了世界三分之一的资源，它主导的全球化把整个世界搅动起来，使得碳排放按几何级数膨胀，这个国家不终结，世界永无宁日。(P234)　　
　 　
一旦《老子》成为主流，美国价值就终结了，历史也就终结了。(P239)　

美国的终结者是谁：老子 [转贴 2010-07-02 01:37:41] 

 
福山是美国智库中的重要人物，他在90年代写过一部很轰动的书《历史的终结》。这本书是在冷战结束后面世的，它体现了冷战胜利者美国的骄傲心态。福山认为，当今世界不可能出现挑战美国的意识形态，全世界必然都会走美国道路，再也不可能有新的社会形态来取代资本主义制度了，历史将因此而终结。　　
福山的书出版后，引起了西方左翼的批判。但在社会主义的中国，10年来却没有人对它作出回应，这对中国学术界来说，既遗憾，又可悲。　　
《半部老子治天下》（花城出版社2010年2月版）是中国学术界第一次对福山所做出的正面回应，是一部从文化哲学的角度来解读文明的著作。作者以老子哲学为基本点，从文化哲学的角度对西方文明进行了全面的反省，揭露了资本主义在政治、经济和文化方面的罪恶，发人深省。其结论“历史怎样终结”更是与福山针锋相对。　　
福山是世界级的权威，自认为有使命感，引领着所谓的时代潮流，这个人是不容易撼动的。这本书的出版，表现了作者挑战权威的勇气，也体现了中国人不畏美国强权的气概。　　
作者对老子的“反者道之动”进行了新的解读，使它成为解构美国价值的解剖刀。作者没有被“自由”、“民主”、“知识产权”等大字眼所吓倒，而是从文化上对它们追根溯源，揭示了它们的原罪性、荒谬性。例如“自由”，它在西方文化中最早是由古希腊人使用的，这个“自由”不是相对于自然，不是指掌握规律获得的那个自由，而是相对于奴隶而言，希腊人是自由人，是主人，所以从历史上看，“自由”是当时统治阶级的价值。又如“民主”，这个多数原则会导致物欲横流。大众相当于佛教所说的“凡夫”，他们很容易受到诱惑，现代资本主义是一个消费社会，有数不清的诱惑，驱使人们拼命消费，乱用资源，导致环境恶化。再如作者对“知识产权”的解构：知识并不是中性的东西，知识产权是西方发达国家控制亚非拉国家手段，在殖民主义时代，西方以武力控制全世界，今天是以技术来控制全世界。　　
中国人有根深蒂固的“亲美”情结，对美国“高山仰止”。但是，从崇高到可笑只有一步之遥。作者揭露了美国价值的实质，解构了它的“崇高”，把它的荒谬性揭露出来。　　
“不破不立”。作者不仅解构了美国价值，而且形成了新的观念，以全新的方式阐述了马克思关于历史运动的辩证法，这个辩证过程就是“反者道之动”。“反”者，“返”也。这才是真正的辩证法。这个辩证法绝不是空想，现代科学认为，宇宙大爆炸之后要回到原来的出发点，万事万物都会遵循这个逻辑，最终都要返回，人类的历史也是如此。　　
这本书表述了作者对中华文化“伟大的复兴”的看法。“复兴”并不是追随美国的全球化，而是“光复旧物”。作者用老子哲学解读了毛泽东这样的思想，“中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。所谓“光复旧物”就是返回到自己的文化，中国不能在全球化中被美国“化掉”，而是要以自己的特殊性自立于世界，这样才能使中国能够摆正与世界的关系，特别是与美国的关系。“世界民族之林”是一个植物群落，绝不是单一的物种。中国的复兴绝不是美国化。　　
中国在改革开放之后，经济力量与军事力量在不断增长，但文化建设严重滞后，长此以往，必将成为制约中国的瓶颈。　　
约瑟夫·奈认为，权力有两种形式，一种是威慑形式，即硬实力，另一种是感召形式，即软实力。中国仅仅依靠硬实力来提高自己的国际威望，这容易使别国感到“中国威胁”。孟子认为，“威天下不以兵革”。软实力是一种感召力，更能成功地影响人的信仰和价值观念，比单纯的硬实力更强大、更稳固而且也更持久。因此，中国如何打造自己的软实力，这是一个具有现实意义的重要课题。这本书对此作了有益的探索。　　
中国的软实力建设必须依靠中国传统的文化元素，这是没有疑问的。但国内学术界往往把孔孟之道作为中国传统文化的核心价值，把儒家文化作为打造中国软实力的思想元素。《半部老子治天下》则另辟蹊径，以老子哲学为基本点来展现中国的软实力，这是作者较独特的地方。　　
反本才能开新。作者把“道”解释为“反”、“返回”，这是以复古的方式来解读现代价值。老子开出的药方是“三宝”，一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。“慈”体现了反战精神与和平主义。“俭”是对现代社会过度消费的批判，体现了环保的思想。“不敢为天下先”对技术的滥用进行了反思，有许多技术发明的确是奇技淫巧，把人类的劣根性加以放大。美国是个创新的国家，但美国现在的金融危机就是金融衍生品的任意“创新”所导致的。作者通过对文明的全方位审视，对当代资本主义的弊端进行了深刻的揭示。　　
民族的就是世界的。以老子哲学“反”（返回）的观念，来批判当代资本主义，这在国内学术界还是第一次，能给人以耳目一新的感觉。老子虽然是中国古代的智慧，具有民族的特色，但它与其他民族的智慧是相通的。作者不仅使用了许多中国哲学的元素，而且致力于把中西文化加以打通，运用了大量西方哲学的智慧来解读老子，苏格拉底、柏拉图、黑格尔、马克思、海德格尔、福柯等许多西方哲人的思想，在老子的思想中获得了新的理解。例如，马克思晚年为什么与他的中年不同？他为什么推崇摩尔根的《古代社会》？这在学术界一直是一个谜。作者认为，“反者道之动”是人类的解放之道，致力于人类解放的马克思，到晚年得出与老子同样的结论。这样来对马克思晚年思想进行解读，是新颖的，说明“天下百虑而一致，殊途而同归”。　　
福山的《历史的终结》出版于90年代，当时苏联解体，东欧剧变，美国取得了冷战的胜利，所以福山把美国制度视为最理想的，认为它是不可超越的，不可能出现挑战它的意识形态，世界历史将以这种制度而终结。但十几年之后的今天，美国爆发了史无前例的金融危机，其体制的劣根性充分暴露，福山的论点现在看来是大成问题了。让亚非拉国家都走美国道路，让美国成为其它文明的终结者，这越来越显现出荒谬性。　　
福山的所谓历史并没有终结，因为他仅仅是从政治上来考查历史运动。其实，历史运动还有经济和技术的因素。人类的经济、技术冲动并没有结束，资本的贪婪心造成了浮士德式的不满，这种直线性的发展观使得人类越来越背离生命，越来越远离大地母亲。今天的人类历史依然在向前运动，历史并没有因为走上美国道路而终结。所谓“历史的终结”，只是他杜撰的神话。真正能终结历史的只能是老子的思想。　　
英国《金融时报》专栏作家拉赫曼认为，“起源于撒切尔—里根时期的保守主义，过分鼓吹私有化、输出民主和市场自我调节，结果引发了一场全球的金融灾难。在盛行了近30年之后，它正走向衰落。思想的钟摆将朝相反方向摆动”。这不就是老子的“反者道之动”吗？　　
自从中美79年建交，中国学术主流一直崇尚美国。但是，三十年河东，三十年河西。中美建交已经30周年，中国的学术界已经到了该“反美”的时候了。《半部老子治天下》应运而生，这也许预示着反美浪潮的开始。　　
美国现在发生的金融危机不是偶然的事件，它很可能导致人类历史方向的一次大转折，全世界很可能进入一个新的时代。人是有局限性的，今天的人们也许看不清金融危机的意义，几十年后，这个事件很可能就是一个新的历史时代的标志。这本书有一个小标题“美国怎样终结”，这是很有现实意义的。没有终结就没有开始。人类今后将往哪里走？《老子》早就给出了答案。　　
《半部老子治天下》立意新颖，观点独特，触动了西方的核心价值，揭露了西方所谓“普世价值”的虚伪。　　
“反者道之动”是老子哲学的核心。“反”者“返”也，人类文明的发展太过分了，需要返回、归根。这不仅是解决文明弊端的根本方法，也是宇宙本身的节奏。宗教是一种人文关怀。“religion”（宗教）的前缀“re”的意思为又、再、重、返回，“lig”这一词根来自拉丁文，表示绑、捆，这一词根包含着微言大义。我们人类今天最大的问题，就是太自由了，没有任何约束，对自然（神）完全丧失了敬畏之心。　　
老子是古老的“自然神”宗教，老子关于“为道日损”的观念，在今天特别具有现实意义，当代资本主义是过分扩张的文明，消除资本主义弊端的根本方法是做减法、不做加法。 　　
老子的救世药方并不是空想。哲学象艺术一样，它表述的是“应该”，它和世俗肯定是不相容的。人们常常以世俗法则的客观性，来谴责哲学的虚幻与空想，这是不对的。哲学就是要逆转思维的惯性，它相当于老子所说的“反”。“反”是对道的表述，“正言若反”，真理看起来都是唱反调的。的确是与福山这个所谓的“主流”唱了反调。　　
在当今世界，北方国家不仅控制着客观世界，还控制着客观的“话语”，南方价值是很边缘的。只有大智者才衷情于南方。　　
汤因比十分欣赏楚国人刘邦，他认为这个中国的南方人，成功地把一种地方主义变成了世界主义。老子也是楚国人，这也是汤因比所欣赏的思想家，他所代表的南方思想，最有可能成为世界性的思想。这本书致力于通过“发掘”老子的思想资源，来形成中国的软实力，它颠覆美国的话语霸权，给福山一记响亮的耳光。　　
福山说，再也不可能出现挑战美国价值的意识形态了，历史已经终结了，他这是向全世界叫板。十多年过去了，现在中国终于有人出来应战了。他告诉我们的结论是：半部《老子》治天下。一旦《老子》成为主流，美国价值就终结了，历史也就终结了。