周子钧   乌有之乡    2010-8-24   
　　
这个话题实在让人太胸闷太悲伤，面对它简直提不起笔来。几天来一打开《乌有》，这个话题就会扑入眼帘，禁不住让人对它说些什么。　
 
　

《挟尸要价》图 （ 张轶 摄）
　
《挟尸要价》新闻图片获得了金奖，是好事。好就好在它把社会道德衰败和正义面临悲凉又一次重重托出水面，在对人们视觉冲击、寒碜心肺的同时，引发人们对时下社会道德的沉重思考。　　
“挟尸要价”这种事无论放在地球上任何国家、人类任何时代，用最低级的道德衡量，都是丧尽天良，猪狗不如的。如果其中还有人为的做局下套（很可能存在这种情况，见崔士忠《<挟尸要价>背后的黑色故事及谋杀陷阱》），就更是阴毒之至、罪恶滔天、人神共愤、天不容诛！中国上下五千年社会道德起起伏伏，就算在最低点，也没有出现过把捞尸作为赚钱营生的事情。　　
过往的中国，无论社会道德怎样堕落沦丧，精神怎样分崩离析，有几样事情是断然不会收钱的：路见不平出手相助，救人急难，打捞尸体，掩埋无名尸骨等，这实际上是社会道德行为底线。一个民族，一个国家，无论怎样不济，只要守得住这个底线，就有正本清源、起死回生的一天。中国千百年之变局就贯穿着这条生死之线。譬如中国春秋战国时期，近百个分封国战来斗去，兼并来兼并去，最后只剩下战国七雄，在这场国家大淘汰中，什么力量造成有的灭亡，有的存续？是道德力量和道德高度。“君有德，则民附，民附则国强，国强则不亡。君失道，则民散，民散则国弱，国弱则亡。”这里说的“君德”并非只是人君之德，而是君德与社会道德的集合。秦行商鞅变法，虽厉于法度苛政，却不失于道德之基，商君变法中用于整饬德化的条款不下半数，例如教民以信，授民以诚，提倡任事务忠，淳朴节俭，厚生薄葬，邻里协作等。反观六国，君臣骄奢，民心狡谄，利欲熏心，势如散沙。每一国皆富于秦而终亡于秦，何也？道德败坏、民心散失也。可见，秦灭六国一统天下者，胜之在德。而四海并天下一之后，秦失所德，民心弃秦，乃二世而亡。　　
中国有史朝起朝落（朝：朝代）代兴代衰，无不伴随着社会道德曲线的高高低低。如果将这条曲线延伸到今天，我们将会看到，“特色社会”的道德曲线竟然在五千年历史长河中处于最低点，它已经击穿了历史上所有道德底线！《挟尸要价》不过是这个低点上的一个悲惨音符。悲惨的音符还有很多很多，展开报纸，打开电视，点开网页或举目四顾，俯拾即是。很多很多的悲惨音符合奏出我们这个时代道德崩塌的末日悲歌，它凄惨的吟唱着社会分崩离析的哀婉曲调。　　
令人惊讶的是，中国历史道德曲线从最高点急速坠落到最低点仅仅用了三十年，它短的不能再短，在历史长河中只能算作——刹那，这一定令所有的历史学家都会感到迷茫和不解，相信在未来，一定有人会将他的谜底掀开。有一个重要的原因会被未来的人们一致认可，那就是，创造中国“特色社会”的这“一代精英”实在太“伟大”了，他们不仅创造了毁掉一个良好社会的最快纪录，还创造了把人变成魔鬼最多的纪录。历史将记住他们，因为他们将成为这两项历史纪录的永久保持者。　　
呜呼，当一个社会金钱成为第一位的时候，当人类所有美好情操、道德被贪婪撕得粉碎、作践得让人避犹不及时，这个国度、这个社会还能久存吗？　　
我们深切悼念一年前见义勇为献出生命的学子，我们痛斥捞尸牟利、挟尸要价的卑劣行径，更要严惩、打击做局害命、不义取财这样丧尽天良的犯罪行为，还要谴责这个惟钱是图、道德沦丧的腐朽社会！　　
有人说，这样的改革道路（天下最背时倒灶的路）要坚持走下去，“决不走回头路”，呸！&%$^我问你，你们“挟尸要价”还要要多久？！　　
（说粗话，都是给他们气的）