雷锋精神的社会基础是公有制

司马平邦

雷锋精神，并不出于雷锋在世那二十二年的某一个时间，而源于雷锋死后，虽然雷锋的好事都是生前做的。

我们这代人是在雷锋精神熏陶下长大的，其实何止我们这一代，我们的上一代亦如此，共产党文化强大的传播能力让雷锋精神成了我们和他们头脑中的一个几乎与生俱来的价值模块，最有意思的是即使是现在那些反对雷锋精神，或者认为雷锋是由共产党文化造假而成的人们，他们骨子里依然将雷锋精神里的那种善良、乐观和互助的意义作为崇高看待，所以，今天有人反雷锋，多是出于人性――那种纠结扭曲的人性在明目张胆地作祟罢了。

他们想纠结扭曲，就让他们纠结扭曲吧。

马上就到毛泽东为雷锋题词“向雷锋同志学习”五十周年纪念日，转眼五十年，两代人，毛泽东和雷锋都已做了古，但雷锋精神在今天已经沉淀成一种传统经典的中国文化，正如雷锋当年所做的那些好人好事，你回头看看，穿补丁衣袜、扶老大娘过马路、给灾区人寄钱，是多大的事？但你再回头看看《论语》里记载的孔子的那些话，什么三个人同行一定有我的老师、有朋友远道来看望我我会乐掉大牙之类的，又是多大的事？

文化传统的养成是件很微妙的事，但中间有一个规律不可忽视，即越是不起眼越是微小越是简单的，就越是容易在传播管道里成长，我说雷锋精神今天在成为传统文化正基于此。

看到许多人又在向雷锋精神大放臭屁，许多人也同时在给雷锋精神洗地――这两种现象正是雷锋精神一定会成长为我们这个时代留给后代的一种传统文化的原因。

毛泽东作为一个二十世纪顶尖的书法大家，留给后世，可以与《兰亭》《伯远》及《祭侄》这样的传世作品并提的，其实也就那么一两件，一件是“向雷锋同志学习”，另一件是“为人民服务”，或可以说，毛泽东的书法也是成就雷锋精神为中国人传统文化的一个原因。

说雷锋精神正在成长为中国人的传统文化，这是五十年前诞生的雷锋精神向“后”的延伸。

在此之外，雷锋精神还有另一种向“前”的延伸，其实是它将影响、需要和制造一个什么样的社会制度和文明土壤。

有人说雷锋是政治道德的符号，这话没错，任何政治以及道德都需要有个符号来传达，那个时代，没有雷锋还有欧阳海和王杰。

雷锋精神，往俗了说其实就是一种人与人的关系，是先利他人而后利自己，或者只要利他人必会利自己的人生哲学，它描述了人生于此时代此社会，个人与社会用什么样的方式方法相处。

但支撑社会中人――无论是五十年前的一九六零年代，还是五十年后的二零一零年代中的人们，培育和发扬雷锋精神的土壤，是公有制的现代社会制度和天下为公的文明文化精神，即天下是天下人的天下，即使是那一块法律上属于你的私有空间，其实也只是天下为公中的一部分，在这个定义下，私有与私有权都是从属于天下为公这个大概念的，也只是对其片面部分的描述而已。

正因为天下一家，所以，天下人之间以雷锋精神为生活宗旨相处，才合乎最基本的物质和精神资源分配的原则，否则，我的就是我的，你的就是你的，你的和我的根本没有交集，我凭什么给你当雷锋，再者，我即使不当雷锋，你又凭什么对我的道德说三道四。

改革开放三十多年以来，中国社会的公有制基础其实产生了相当大的动摇，天下为公的观念就更别谈了，这才是人们越来越不想当、不自觉和不相信雷锋和雷锋精神存在的根本原因，但也是因为改革开放三十多年后，中国社会出现了人人都可以道之又人人掺乎其中的所谓“道德危机”，人们才发现，哦，原来这个社会没有雷锋精神还真不行，即使我本人怀疑、否定雷锋和雷锋精神的存在，也根本不想当这个雷锋，我也一样希望别人是雷锋，希望自己能生活在一个雷锋精神包围的氛围里。

这就是我们今天面临的二难：一方面经过三十多年的改革开放，什么公有制、什么天下为公，都是他妈的臭狗屎，另一方面，当下人又难以承担“道德危机”的风险，换句话说，谁都不想当陈阿婆（陈贤妹），同时又谁都怕自己成为那个可怜的小悦悦。

两天前，一个叫杜建国的中国学者，在世界银行行长佐利克帮助中国政府所做的一份关于国有企业市场化改制（国企私有化）的报告的发布会上，极力声言反对此项“国有企业私有化”，这或者揭开了整个中国社会原来的公有制资源未来到底是向公有制还是向私有制转化的序幕，所以，在这大背景下，重提雷锋精神，并试图用雷锋精神解决中国人道德危机的困境，倒是给这个更大的中国社会提出了一个两难选择：你们是想建立一个雷锋精神至上，人人道德水平及格的社会，还是想建一个公有制废止而私有化泛滥的社会。

且，谁都知道以上两点又是如此格格不入。

我坚定地相信、向往和赞美前者。