杨救贫（834－900），名筠松，字叔茂，号救贫，窦州（今广东信宜市）人，生于大唐文 宗大和八年甲寅（834）三月初八日戌时。唐僖宗时，官拜金紫光禄大夫，掌灵台地理事（属司天台）、琼林御库。僖宗广明元年（880）十二月，黄巢起义军 攻至京都长安，僖宗只带身边少数宫妃王子，丢下文武百官仓惶逃出长安，长安城于是大乱，杨救贫乘乱从御库中盗得数本皇家地理秘笈，遁入民间，潜心修习。先 北上昆仑山，寻找华夏龙脉，然后从昆仑一路寻龙逐脉，遍及大江南北。僖宗还朝后，发现不见了珍籍秘本，便下旨搜捕杨救贫。杨救贫只好逃到尚处蛮荒之地的虔 州避祸。后在于都收曾文辿为徒。
　　曾文辿原是于都曲洋乡人，本想通过科举仕进，却逢战乱，只好隐居在于都县黄禅寺读书。后偶遇杨救贫，觉得杨救贫所学非凡，便拜杨救贫为师，随其学习堪舆术。
　　师徒两人四处游历，总想找一个安身立命的居所。一天，两人来到僚溪，登上包裹石，举目四望，曾文辿兴奋地说：“师傅，这里前有金盘玉印，后有凉伞遮荫，应该是个能出官出贵的好地方吧？”
　　杨救贫神情凝重地说道，“文辿，这确实是块老天爷赏赐给我们师徒的无边福地呀！这里‘前有罗经吸石，后有包裹随身’，是个世代出堪舆地理的地方。”
　 　曾文辿一听，大失所望。杨救贫语重心长地说：“文辿呀，人各有天命，为什么一定要做官才能满足心灵的追求？为师以为，人生的意义，就在于对别人有意义。 我们行堪舆之道，为别人看风水，就是要为别人找到趋吉避凶的办法，逢困而扶，遇危则济，救人出贫困，扶人于困顿，有何不可？”
　　杨救贫一席话，说得曾文辿又羞愧，又敬服：“师傅，这就是您经常教育弟子的堪舆之道吧？也是师傅大号取‘救贫’的寓意吧？”
　　杨救贫点点头：“正是为师取号‘救贫’的原意！”
　　相传，杨救贫后来又收廖金精为徒。杨救贫带着曾、廖二徒，在僚溪搭了三个茅棚定居下来，著书立说，传经布道。人们习惯把茅棚称为“寮”，附近的乡民就把这里称作“三寮”。因当地本来名叫“僚溪”，于是把这地方叫成了“三僚”。
　　杨救贫另一个弟子廖金精，名瑀，字伯禹。三僚廖氏杨公祠大门有一幅对联：“竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中”说的就是廖金精拜杨救贫为师的故事。
　 　廖金精曾入虔化州（今宁都）翠薇峰金精洞修道，自号“金精山人”。起初，廖金精听说杨救贫看风水很神奇，根本就不服。有一次，廖金精在虔化的黄陂遇见杨 救贫，就存心与杨救贫斗“法”。其时，恰好黄陂廖氏请杨救贫去勘定一个门楼的座向，廖金精事先就暗地用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救 贫来后，却不用罗盘，看了看，就把手中的竹杖往地下一插，说，就是这里了。挖开一看，只见竹杖正好插中了铜钱的方孔。廖金精这下服了杨救贫，虔诚地拜杨救 贫为师。
　　师徒三人在三僚定居下来后，杨救贫一边悉心传授两位弟子堪舆之道，一边著书立说，先后完成了《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥旨》等著作，成为“江西形势派”的宗师。杨救贫在此开宗立派，各地前来求学堪舆之术者，便纷至沓来。
　　割据虔州的卢光稠也慕名来请杨救贫师徒为他择基修筑虔州府城。杨救贫勘定的虔州府城是“上水龟形”，龟头筑南门，龟尾在章贡二水合流处，东西二门则为龟的两足。至今，章贡二水合流处仍被称为“龟尾角”。
　
　　杨救贫死后，曾文辿、廖金精都把师傅当作先人来祭祀。从元朝至正年间开始，曾、廖二姓都建“杨公祠”祭祀杨救贫，杨救贫的堪舆术，也由二姓传习至今。

【温哥华北美洲风水协会会长】【温哥华鼎吉房地产集团风水顾问】【加拿大智赢投资公司风水顾问 】 星杲师从九华山宗信法师精周易，堪舆【风水】【相术】【测字】【起名】被誉为温哥华大师级风水师：星杲居士，温哥华电话7788985128