最近一位朋友跟我msn。这位朋友在北京工作，年收入40万到50万，虽然不是特别高，也算不错了。可是他却说国内很糟糕，从红十字到723，还谈到水淹北京城等等。最后他说要去西藏看看。

糟糕是一定的了。很早的一个英国人就说公有制不是好的制度。他的视野很简单，也很狭窄。他就是观察村子周围的土地。在村子附近有一块公共地，大家都可以在这块公共地上放牛。他发现，那块公共地上的草长得不好，其他私人土地上的草长得很好。于是，他就得到结论，公有制不行。

今天，我也想用这样的角度来回头看看故国。和朋友msn之后，我就想起来鲁迅先生的一篇作品，《聪明人和傻子和奴才》。这篇作品说的是一个奴才，见人就诉苦，还说自己住的地方连个窗户都没有。这话被一个傻子听见了，傻子就动手砸墙，为的是给奴才砸出一个窗户来，可是，奴才不但不帮忙，反而招呼人来阻止，甚至在地上打着滚哭喊。最后主人带着人来把傻子赶走了，夸了奴才几句，奴才感觉前途光明，高兴了。

有人觉得《阿Q正传》写得好，我认为这篇文章写得更好。当然了，我想起这篇文章不是说我的朋友是奴才，而是说，GCD的天下稳当着呢。奴隶国几千年以来，一直鼓吹有圣人。老百姓都相信有青天有好官，而且盼望好官当他们的父母官。清朝之后，满人开始奴化中华，看辫子戏里面是不是常听见大臣左一个“奴才”右一个奴才，这就是奴化。GCD来了之后，更是登峰造极，“大救星”“没有mao和gcd，还生活在水生火热中”等等谎言，不知道重复了多少遍。

所以，目前奴隶国社会的老百姓，普遍认为有青天。你看那些访民，拼命地跑到北京去告状，不就是认为衙门里面还有好官能给他们主持正义吗？即使在天子脚下被关进了黑监狱，或者被截访者抓回去，他们也不动脑子想一想，还是往北京跑，一来二去成为了老访民。不是好官没有看见他们的冤屈，而是根本就没有好官。

为什么奴隶国没有好官？因为，在奴隶国不必要当好官。好官的标志是什么？清廉；坏官的标志就是贪腐。说到这里，我必须重复我的理论，人心向恶。白花花的银子放在你的面前你不要，只有一种可能性，你拿了银子之后损失的比拿到手的银子多。记得春秋战国的时候，一个宰相喜欢吃鱼，别人送给他鱼他不要。为什么？他说，如果拿了鱼，就丢了官，就没有了薪水，到那个时候，既没有人送鱼来，自己也买不起鱼了。多么深刻的故事！！反过来想一想，如果那个宰相拿到鱼之后不丢官，他拿不拿？当然拿了。这个故事好就好在它不鼓吹圣人论：不是因为宰相是圣人他不贪污鱼，而是因为他怕丢官而不贪污鱼。所以，《论GCD员的修养》这样的文章都是放狗屁。

?里?唆一大堆，说的意思就是对官员没有监督以及惩处机制，就没有好官员。有的御用奴才和五毛说了，有纪检。那是谁的纪检？GCD的，所以，那些官员都是GCD的好干部；纪检是老百姓的吗？不是，所以，那些官员都不是老百姓的好官员。

有的御用奴才和五毛又说了，有贪官被惩处。还是仔细看看他们为什么被惩处了，是因为站错队了，是狗咬狗的政治斗争的结果。

不仅普通的老百姓认为有好官，认为有好官是中华文化的一部分。经常看见中文媒体说“某某（一般是好官）巧妙干掉某某（一般是坏官）”，或者“某某（好官，如wen）怒斥救灾缓慢”这样的标题。他们还是在坏官堆里面找好官。还有些人梦想宪政、还政于民，真是与虎谋皮。所谓的好官，就是胆子小一点，权力小一点，贪污不多，或者能像wen那样有演技，这样就算是好官了。

所以，如果一个体制不能惩处坏官的话，那么在这个体制之内，必然都是坏官。记得当朝副宰相李吗？当初上大学开班会的时候也信誓旦旦地说说自己以后要当好官。当时他应该是真心的。但是进入体制之后，也没见得他如何。社会上也普遍骂衙门里面的官员，可是，你让那些痛恨官员的人进入衙门看看，没多久他们就会如鱼得水地贪污起来。很多官员在老百姓的心目中还是不错的，因为他们能够面带笑容，老百姓有难的时候能掉几滴眼泪。但是，你只能说这样的人还有点人味，他们算不上好官。

因为老百姓认为有青天，有圣人，他们就不争取，愿意做奴才。在他们的脑子里面，所有的问题都能够得到解决，无论自己多么冤屈，无论生活多么艰难，一旦好官出现当了大官，立刻就能拨乱反正、天下太平、百姓安康了。所以，在奴隶国，一个政权的倒台，常常是因为老百姓当奴才而不得，就是当奴才当不成的意思。比如民国的时候，提倡民权，就是告诉老百姓你们不要当奴才了，结果怎么样？他们造反了：不当奴才怎么行！一些知识分子身先士卒，在报纸上鼓噪，直到把民国推翻、自己在“反右”的时候被改造老实或者被整死，这才欣欣然心满意足。据报道章士钊的后人被迫搬出他的房子，如果他地下有知，一定会热泪盈眶：给主子贡献了房子，光荣！

有的人要反对我上面这一段，尤其是说民国是因为提倡人权而在大陆丧失政权的结论。因为当时的知识分子“反独裁、要民主”。我不同意这样的看法。要知道知识分子不是一般的人，他们对时局的认识要高于普通人，而且，他们不是看不到，斯大林在苏联的所作所为他们是可以看到的。当年胡适还有梅怡琦就选择去了台湾，不是因为他们见识高，他们能看到的，和他们一般的知识分子如章士钊们也应该看到，看到了不走，就是为了当奴才或者奴隶主。还记得在延安有个新华日报吗？不也“反独裁要民主吗”，后来如何？抗战胜利之后，开全国各党派民主大会，民盟和GCD没有参加，他们是铁了心不要民主，就要建立一个奴隶的社会。把民国搞垮之后，有些人开始要奴隶主权利，结果被一记“阳谋”打得死的死伤的伤，剩下断了脊梁的，也躲到“政协”这个花瓶里面当起了奴才。

现在，一个奴隶帝国终于屹立于世界的东方了。工人们一天超常时间地工作，拿可怜的薪水，为的是出口到美国的东西能便宜点。为了美国人的口袋，环境破坏了，资源挖掘了。美国人说没有钱的时候，他们又将血汗钱借给美国人，就像嫖客说没有钱的时候，妓女就借钱给嫖客来保证嫖客能操自己一样。更可悲的是，他们却自豪地说，看，嫖客欠那么多钱，还是当妓女好。（注：没有贬低妓女的意思，在奴隶国，妓女比官员要好，这个在网上有证明。）

有人又要反对我上面这一段，认为中美是正常贸易，我不认为正常，听说过“出口转内销”吗？卖给外国人的，要做好；卖给奴隶国人的，不用做好。御用专家不常说奴隶国是个巨大的市场吗？比如卖裤子，美国人穿裤子，难道奴隶国人不穿？美国有四亿人穿裤子，奴隶国有14亿人。为什么不用心开发奴隶国市场？有人说奴隶国人没钱，这纯粹是放屁！就说裤子，让我们简化环节：棉农种棉花、然后工人织布、裁缝做裤子。奴隶国的做法是不考虑利润，这也难怪，谁给奴隶利润？为了给美国人提供便宜的裤子，奴隶主千方百计少给做裤子的钱、做裤子的千方百计少给织布的钱、织布的千方百计地少给种棉花的钱，裤子出来之后，奴隶国种棉花的织布的做裤子的都没有钱买裤子，所以，只好将裤子卖给美国人。其实，美国人也没有钱买，但是，奴隶主说美元值钱，不是一美元换一奴元，是一美元换8奴元，这样美国人就能买得起裤子了。美国人说，你们奴元太便宜了，活都让你们干了，我们的工人没有活干了，你们的奴元升点吧。奴隶主一听不干了，千方百计讨好美国人，反反复复地说奴元就是贱就应该贱。

现在明白了吧，遥远的东方有一群人，他们就是要当奴隶；遥远的东方有个国度，它就是要为美国人服务。

最后，回答一个白痴问题：奴隶国为什么和美国有矛盾？那是为了更好地卖裤子。制造矛盾，解决矛盾的办法就是卖裤子，买大飞机。

所以，我正告一切幻想GCD会很快倒台的人，你们别做梦了！

附录：鲁迅 《聪明人和傻子和奴才》

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。

　　“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

　　“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。

　　“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”

　　“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。

　　“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”

　　“我想，你总会好起来……”

　　“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”

　　但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。

　　“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……。”

　　“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。

　　“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”

　　“你不会要你的主人开一个窗的么？”

　　“这怎么行？……”

　　“那么，你带我去看去！” 傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。

　　“先生！你干什么？”他大惊地说。

　　“我给你打开一个窗洞来。”

　　“这不行！主人要骂的！”

　　“管他呢！”他仍然砸。

　　“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。

　　一群奴才都出来了，将傻子赶走。

　　听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。

　　“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。

　　“你不错。”主人这样夸奖他。

　　这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。

　　“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。”他大有希望似的高兴地说。

　　“可不是么……。”聪明人也代为高兴似的回答他。

　　一九二五年十二月二十六日。